《古詩(shī)神韻》

聞一多解《詩(shī)經(jīng)》：先民的情欲之歌

柳已青

　　汪曾祺在回憶西南聯(lián)大的文章中說，聞一多講唐詩(shī)最叫座。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩(shī)中的精品，二十個(gè)字就是二十個(gè)仙人，容不得一個(gè)濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩(shī)的，并世無(wú)第二人。因?yàn)槁勏壬仁窃?shī)人，又是畫家，而且對(duì)西方美術(shù)十分了解，因此能將詩(shī)與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個(gè)新境界。”很多人了解作為詩(shī)人和民主斗士的聞一多，不了解作為學(xué)者和畫家的聞一多。我們無(wú)法穿越時(shí)空，一睹他講唐詩(shī)之風(fēng)采，但讀他研究古詩(shī)成果的精選本《古詩(shī)神韻》——可以彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

　　《古詩(shī)神韻》分為四輯：詩(shī)經(jīng)新解，楚辭雜記，唐詩(shī)雜論，詩(shī)律研究，篇篇可見聞一多的才情和性情。比如《說魚》這一篇，曾發(fā)表在陶云逵主編的《邊疆人文》上。聞一多在《說魚·探源》中寫道：

　　種族的繁衍如此被重視，而魚是生殖力最強(qiáng)的一種生物，所以在古代青年男女間，若稱對(duì)方為魚，那就等于說：“你是我最理想的配偶！”

　　聞一多從民俗、民謠和古詩(shī)中，考釋魚的隱語(yǔ)，指出古詩(shī)和民歌中，魚為配偶、情侶之意，打魚、釣魚隱指求偶，烹魚、吃魚喻合歡或結(jié)配。以我們熟悉的漢樂府民歌《江南》為例，“蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”之句，在聞一多看來，魚喻男，蓮喻女，魚與蓮戲，是一種戀愛的舞蹈，是原始繁殖儀式的變形。唐代的女詩(shī)人還解此詩(shī)的風(fēng)情，魚玄機(jī)《寓言詩(shī)》曰：“芙蓉葉下魚戲，蟲帶蟲東天邊雀聲。人世悲歡一夢(mèng)，如何得作雙成？”采蓮是一種文化儀式，一種求愛風(fēng)俗，我們被教科書中解釋的采蓮勞動(dòng)場(chǎng)景騙了，不讀聞一多的《說魚》，還被蒙在鼓里呢。

　　《古詩(shī)神韻》收錄了聞一多寫于1941年的《宮體詩(shī)的自贖》，這文是為躲避日軍空襲，聞一多從昆明疏散到郊區(qū)陳家營(yíng)時(shí)所作。讀此文，想起聞一多和汪曾祺的趣事。

　　在西南聯(lián)大，汪曾祺當(dāng)槍手，為同學(xué)代寫了一篇關(guān)于李賀的詩(shī)論給聞一多。這文章說，別人的詩(shī)都是在白底子上畫畫，李賀的詩(shī)是在黑底子上畫畫，所以顏色特別濃烈，大為聞一多激賞。聞一多說，這文章寫得好，比汪曾祺寫的還好！

　　我以為，《古詩(shī)神韻》中精彩的部分“詩(shī)經(jīng)新解”，新詩(shī)人以人情人性解讀先民的情欲，將《詩(shī)經(jīng)》中“淫”的一面聚焦呈現(xiàn)。聞一多將《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)情欲的詩(shī)句分門別類摘錄出來，歸成“明言性交”、“隱喻性交”、“暗示性交”、“聯(lián)想性交”、“象征性交”五類，從而撩開了它的面紗，還原了中國(guó)早期社會(huì)生活的本來面貌。他動(dòng)用古文字學(xué)、古聲韻學(xué)，研究詩(shī)經(jīng)中的性欲，指出《野有蔓草》《溱洧》是講性交的。在《詩(shī)經(jīng)的性欲觀》文末，他說：“認(rèn)清了《左傳》是一部穢史，《詩(shī)經(jīng)》是一部淫詩(shī)，我們才能看到春秋時(shí)代的真面目。”接下來可見聞一多的冷幽默：“原始時(shí)代本來就是那一回事。也不要提原始時(shí)代了，咱們這開化的二十世紀(jì)還不是一樣的？我們應(yīng)該驚訝的，倒是《詩(shī)經(jīng)》怎么沒有更淫一點(diǎn)！”

　　1933年，聞一多住進(jìn)清華西院46號(hào)，書齋名為“匡齋”。查《聞一多年譜長(zhǎng)編》，語(yǔ)出《漢書·匡衡傳》：“無(wú)說詩(shī)，匡鼎來，匡語(yǔ)詩(shī)，解人頤。”聞一多以匡衡自許，的確是“解人頤”。《匡齋尺牘》里論《詩(shī)經(jīng)·芣苡》，發(fā)前人未發(fā)，觀點(diǎn)獨(dú)特，讀來令人耳目一新。芣苡本是多籽的車前草，每逢秋季，田間道旁邊處處可見，生命力極強(qiáng)。聞一多從清代樸學(xué)的訓(xùn)詁法入手，借助現(xiàn)代生物學(xué)觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“芣苡”的本意是“胚胎”，因有“宜子的功用”，方被初民社會(huì)作為“性本能的演出”。接著，他又運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法，指出《苤苡篇》實(shí)際上是隱喻了婦女在種族繁衍上的作用。聞一多以深厚的學(xué)養(yǎng)、詩(shī)人的敏感研究古詩(shī)，可謂明心見“性”。

　　聞一多特別欣賞初唐詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》，譽(yù)其為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。這首詩(shī)有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分虛無(wú)頹唐的意味，讓我們看到他作為民主斗士金剛怒目的另外一面。他的選擇，他的悲壯的歸宿，也令人有“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似……碣石瀟湘無(wú)限路”之感。

來源：廣州日?qǐng)?bào)