《國(guó)學(xué)水平測(cè)試系統(tǒng)》

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　為了普及國(guó)學(xué)知識(shí)，提高國(guó)民人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特建立此國(guó)學(xué)水平測(cè)試系統(tǒng)。

　　“國(guó)學(xué)”原指教育貴族子弟的學(xué)校，近代以來(lái)國(guó)學(xué)被賦予了新的含義，用以指中國(guó)固有之學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是傳承中華古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)最直接最有效的學(xué)科體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化所作的價(jià)值判斷，國(guó)學(xué)以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)為主要任務(wù)。21世紀(jì)國(guó)學(xué)是一種新國(guó)學(xué)。以整理、研究中國(guó)古代優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)為治學(xué)任務(wù)，以傳承、弘揚(yáng)中學(xué)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為目標(biāo)，以為解決中國(guó)問(wèn)題乃至世界問(wèn)題提供智慧資源，在各種文化況爭(zhēng)中突顯出傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，是新國(guó)學(xué)應(yīng)持之立場(chǎng)。

　　基于上述理念，借鑒古人治學(xué)育人經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了這套國(guó)學(xué)水平測(cè)試系統(tǒng)。測(cè)試內(nèi)容由四部分組成：國(guó)學(xué)經(jīng)典表述、詩(shī)文誦讀、作文、書(shū)法。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典表述稱“國(guó)學(xué)二十四品”。二十四品分為六門(mén)，每門(mén)四品：
　　（1）人生意義門(mén)，講如何安心立命，包含生死、真理、快樂(lè)、境界四品；
　　（2）道德品格門(mén)，講人之理想品格，包含仁義、禮讓、智慧、誠(chéng)信四品；
　　（3）文化素養(yǎng)門(mén)，講人之自我完善，包含正心、崇學(xué)、修身、處世四品；
　　（4）社會(huì)關(guān)系門(mén)，講處理社會(huì)關(guān)系，包含事親、尊師、交友、上下四品；
　　（5）治國(guó)理政門(mén)，講如何治國(guó)理政，包含尚德、尊賢、明法、貴民四品；
　　（6）平定天下門(mén)，講致使天下和平，包含慎兵、和合、圣化、大同四品。

　　國(guó)學(xué)二十四品編排經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，始于人生意義，終于天下太平。人生首要安身立命，聞道為先，樹(shù)立正確人生觀便是根本，故為第一門(mén)。認(rèn)清人生道路與方向，然后建立完善之道德品格。道德立才可以言事功，立德、立功、立言以立德為首，意義便在于此，故以建立道德品格為第二門(mén)。道德品格建立后，要有文化修養(yǎng)，道德品格為質(zhì)，文化修養(yǎng)為文，子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”故文化修養(yǎng)為第三門(mén)。前三門(mén)皆在自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)完善后，則需要用之于世。人心在一定社會(huì)環(huán)境中生活，處理人際關(guān)系是一大知慧，故以社會(huì)關(guān)系為第四門(mén)。在正確而知慧地處理人際關(guān)系基礎(chǔ)上，就要以自己行為對(duì)社會(huì)施加影響，入世以造福全人類，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，于是以平定天下為第六門(mén)。此乃六門(mén)設(shè)計(jì)之初衷，與圣賢著述之邏輯相吻合。

　　國(guó)學(xué)承載著國(guó)人生活知慧，這些知慧不獨(dú)出自儒家，還出自道家、法家、墨家、兵家等各家。各家知慧之各才是完整的生活知慧。“天下殊途而同歸，一致而百慮。”諸子百家關(guān)于人生社會(huì)各有論述，都揭示了人生和社會(huì)的部分真理，各家思想共同構(gòu)成了中國(guó)人的思想體系。所以“經(jīng)典表述”雖以儒家為主，但不限于儒家，各品斟酌收入各家論述。

　　國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)知行合一。國(guó)學(xué)二十四品從第一品到第二十四品，體現(xiàn)了培養(yǎng)君子人格的全過(guò)程。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)貴在理解這些經(jīng)典表述的精神實(shí)質(zhì)，貴在轉(zhuǎn)化成內(nèi)在靈魂和人格素養(yǎng)。提高品格素養(yǎng)是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)基本目的所在。

　　背誦國(guó)學(xué)二十四品經(jīng)典表述，吟誦古代詩(shī)詞文，寫(xiě)作古體詩(shī)詞文，是提高文學(xué)能力的有效途徑。

　　書(shū)法是中國(guó)人交流信息的基本形式之一，是個(gè)人交往能力的直接顯現(xiàn)。認(rèn)真寫(xiě)好每一個(gè)字，可以加深對(duì)漢字的理解，可以培養(yǎng)一絲不茍的精神，而一絲不茍正是做好所有事情的基本素質(zhì)。

　　藝術(shù)是中國(guó)人生活的高級(jí)形式。做任何事情，做到極致，都是藝術(shù)。古人治國(guó)理政也追求藝術(shù)：禮樂(lè)教化得以施行，標(biāo)志著政治成功；禮崩樂(lè)壞，標(biāo)志著政治失敗。藝術(shù)誠(chéng)于中而形于外，是人與人交流的是最高形式。

　　測(cè)試對(duì)象以學(xué)生為主，尤其是小學(xué)生和大學(xué)生。小學(xué)生參加測(cè)試必要性有三：一是小學(xué)生升初中有時(shí)會(huì)需要各種資質(zhì)證明，目前很多小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，但在國(guó)學(xué)修養(yǎng)方面沒(méi)有任何資質(zhì)測(cè)試；二是參加國(guó)學(xué)水平測(cè)試，可以全面提高語(yǔ)文能力，在小學(xué)階段為高考做一些實(shí)實(shí)在在的準(zhǔn)備；三是所有家長(zhǎng)都希望孩子成為一個(gè)有文化有教養(yǎng)的人，一個(gè)對(duì)人生社會(huì)都有正確態(tài)度的人，而國(guó)學(xué)素養(yǎng)最能體現(xiàn)作為一個(gè)中國(guó)人的文化素養(yǎng)，是教人樹(shù)立正確人生觀的最好教材，是待人接物的百科全書(shū)。而大學(xué)生參加測(cè)試，可以增加一項(xiàng)資質(zhì)證明，則有利于升學(xué)和就業(yè)。