《文史通義》

內(nèi)容提要

　　《文史通義》，史學(xué)評(píng)論名著，八卷，清章學(xué)誠(chéng)撰。章學(xué)誠(chéng)（1738～1801），字實(shí)齋，浙江會(huì)稽（今浙江紹興）人。少年時(shí)苦讀經(jīng)史，且能舉其得失。后寓居北京，游于內(nèi)閣學(xué)士朱筠之門，得以遍覽群書，并與錢大昕、邵晉涵、戴震諸名流往還甚密，討論學(xué)術(shù)源流及異同。曾建議朱筠搜診遺書，各疏原委，朱筠遂上書乾隆帝，四庫自此開館。乾隆四十三年（1778年）中進(jìn)士，歷主保定蓮池、歸德文正等書院講席，纂修和州、永清、亳州等方志。晚年受知于湖廣總督畢沅，入其幕參與《續(xù)資治通鑒》纂修，又主修《湖北通志》。著有《史籍考》、《文史通義》、《校讎通義》等。

　　《文史通義》分內(nèi)外篇，內(nèi)篇五卷，外篇三卷。內(nèi)篇涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，外篇為方志論文集。書中提出了“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)，此實(shí)倡自明代王守仁，章學(xué)誠(chéng)加以發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)亦是史，史先于經(jīng)，應(yīng)據(jù)史以談經(jīng)，“切合當(dāng)時(shí)人事”，將經(jīng)學(xué)建立在史學(xué)的基礎(chǔ)之上。在史書編纂方面，章氏注重史德，言“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。在史書體例方面，章氏推崇通史，認(rèn)為通史具有“六便”（即免重復(fù)、均類例、便銓配、平是非、去牴牾、詳鄰事）和“二長(zhǎng)”（即具剪裁、主家法）的特點(diǎn)；對(duì)于紀(jì)事本末體，亦備加贊許，認(rèn)為“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，“決斷去取，體圓用神”，兼有紀(jì)傳體和編年體所不具備的優(yōu)點(diǎn)。在為學(xué)態(tài)度方面，章氏主張“言學(xué)術(shù)功力，必兼性情”，提倡經(jīng)世，反對(duì)空談。值得注意的是他對(duì)于婦女的看法。在《婦學(xué)》篇里，他闡述了自己的婦女觀，也可以說是一部“婦學(xué)”史，認(rèn)為上天給予男女的聰明智慧是相同的，婦女也可以明詩禮。故此，他批判了才子佳人小說一番，“男必纖佻輕薄，而美其名曰才子風(fēng)流；女必冶蕩多情，而美其名曰佳人絕世”。批評(píng)小說傳奇的同時(shí)，也批評(píng)了主張性靈說的袁枚。不過，章氏率性臧否人物，倒是足見真性情之風(fēng)致，非道貌岸然之講經(jīng)論史，其暢行于世，亦不足怪。《文史通義》寫作時(shí)，部分文章傳出，段玉裁便為之嘆絕，近人更將其與《史通》并稱史學(xué)論著中之雙璧。

　　此書于道光十二年（1832）由章學(xué)誠(chéng)之子華紱首刻于大梁，是為流傳至今的最早版本。咸豐元年的《粵雅堂叢書》為較早之翻刻本。《叢書集成初編》、《四部備要》亦都收入《文史通義》。1956年上海古籍出版社出版有劉公純標(biāo)點(diǎn)本，但未收入大梁本的外篇三卷。1985年中華書局出版有葉瑛的《文史通義校注》，注釋詞義，撮舉大意，頗便閱讀。

本書目錄

　　卷一　內(nèi)篇一
　　卷二　內(nèi)篇二
　　卷三　內(nèi)篇三
　　卷四　內(nèi)篇四
　　卷五　內(nèi)篇五
　　卷六　外篇一
　　卷七　外篇二
　　卷八　外篇三