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　　唐代衣冠服飾承上啟下，博采眾長，是我國古代服飾發展的重要時期。據史書記載和考古發掘證明，唐代紡織業很發達，能生產絹、綾、錦、絁、羅、布、紗、綺、綢、褐等紡織品，且絲織品花色繁多，光彩奪目。唐代的絞纈織物，有小簇花樣，如蝶，如梅。染色工藝還有“夾纈”、“蠟染”，產品花樣翻新，琳瑯滿目。唐代藝術園地絢麗多彩，山水畫、人物畫，馳名中外，高超的藝術造型和獨特的審美觀念給當時的服飾設計創造了優越的條件。唐代服飾的特點是：官服質地款式更加講究，幞頭形制富于變化，品色衣形成制度，胡服頗為盛行，女服艷麗多彩。

　　中國的絲綢工業發展到隋朝，已經逐漸走向了成熟，而到了唐代，絲織品的品種結構、圖案紋飾、印染技術都達到了鼎盛時期。這一點，我們從書上記載的安樂公主的“百鳥裙”就可知一二：此裙“正看為一色，旁視為一色，日中為一色，影中為一色。百鳥之狀，并見裙中。”不僅衣服的顏色會隨著視角的不同而變化，而且裙上還可以分辨出影影綽綽的百鳥形狀。當然，今天的人們并沒能幸運地見過這件百鳥裙。因為再好的絲綢也經不住時間的消磨。然而1987年，對法門寺塔進行修葺的考古學家們打開地宮后，意外地發現了約七百余件唐朝的絲綢制品。其數量之多，品種之豐富，使得當時進行文物清理工作的專家們都不由發出驚嘆：“這里是一座唐代絲織品倉庫！”這七百余件絲織品幾乎囊括了唐代絲綢的所有品類，而且無論是綾羅綺紗，還是絹繡錦帛，每一件都是絲綢中的瑰寶。提花羅，紅錦，扁平細薄、平滑如紙的繚綾等更是上品。

　　現代人對唐代詩人在詩中所提到的“蹙金繡”、“盤金絨”之類絲織品為何物并不明白，認為那只是詩人浪漫的想象。但實際上，這些曾經在詩句中提到過的印花描金、貼金、捻金、織金等絲織繡品都在法門寺地宮中現身了。其中最為有名的“織金錦”更是讓人大開眼界。地宮中的這塊“織金錦”，是現存最早的一塊用金絲制成的錦緞。這種金絲與通常概念上的金絲有所不同，它的直徑只有0.1毫米左右，比頭發絲還細，是以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞而成，一米長的金絲要繞3000多圈。武則天供養的繡裙就是用這種織品制成的，為古今絲織法中一絕。而這塊“織金錦”所使用的刺繡針法，是用繡線將較粗的雙線拼成花紋圖案固定在繡底上，技術要求非常高。加之金線制作不易，價格非常昂貴，所以即使是在唐代，這種繡品都是極為少見的，而法門寺卻存有這么珍貴的絲織品，可見當時人對佛教信仰之虔誠，出手之闊綽。

　　值得注意的是，錦雖好，但“錦繡山河”、“錦衣玉食”等詞中的錦卻不是上面所提到的錦，這里的“錦”實際上是對絲織品中“綺”的一種比喻用法。綺是表示絲織品的詞中少數幾個由“美麗”轉義的詞之一。綺是平地上起斜花的一種美麗、輕柔的布料。古代波斯人稱中國為Cini，而印度人則稱中國為China。之所以有這種說法，據學者考證，就是和綺有關。外國人首次接觸中國，就是從絲綢開始的，而綺這種漂亮的衣料又給了他們尤為深刻的印象，他們驚嘆于綺的神奇，古波斯人和古印度人都知道在他們的東方有一個“綺”國。