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　　唐代衣冠服飾承上啟下，博采眾長，是我國古代服飾發(fā)展的重要時期。據(jù)史書記載和考古發(fā)掘證明，唐代紡織業(yè)很發(fā)達，能生產(chǎn)絹、綾、錦、絁、羅、布、紗、綺、綢、褐等紡織品，且絲織品花色繁多，光彩奪目。唐代的絞纈織物，有小簇花樣，如蝶，如梅。染色工藝還有“夾纈”、“蠟染”，產(chǎn)品花樣翻新，琳瑯滿目。唐代藝術(shù)園地絢麗多彩，山水畫、人物畫，馳名中外，高超的藝術(shù)造型和獨特的審美觀念給當時的服飾設計創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。唐代服飾的特點是：官服質(zhì)地款式更加講究，幞頭形制富于變化，品色衣形成制度，胡服頗為盛行，女服艷麗多彩。

　　中國的絲綢工業(yè)發(fā)展到隋朝，已經(jīng)逐漸走向了成熟，而到了唐代，絲織品的品種結(jié)構(gòu)、圖案紋飾、印染技術(shù)都達到了鼎盛時期。這一點，我們從書上記載的安樂公主的“百鳥裙”就可知一二：此裙“正看為一色，旁視為一色，日中為一色，影中為一色。百鳥之狀，并見裙中。”不僅衣服的顏色會隨著視角的不同而變化，而且裙上還可以分辨出影影綽綽的百鳥形狀。當然，今天的人們并沒能幸運地見過這件百鳥裙。因為再好的絲綢也經(jīng)不住時間的消磨。然而1987年，對法門寺塔進行修葺的考古學家們打開地宮后，意外地發(fā)現(xiàn)了約七百余件唐朝的絲綢制品。其數(shù)量之多，品種之豐富，使得當時進行文物清理工作的專家們都不由發(fā)出驚嘆：“這里是一座唐代絲織品倉庫！”這七百余件絲織品幾乎囊括了唐代絲綢的所有品類，而且無論是綾羅綺紗，還是絹繡錦帛，每一件都是絲綢中的瑰寶。提花羅，紅錦，扁平細薄、平滑如紙的繚綾等更是上品。

　　現(xiàn)代人對唐代詩人在詩中所提到的“蹙金繡”、“盤金絨”之類絲織品為何物并不明白，認為那只是詩人浪漫的想象。但實際上，這些曾經(jīng)在詩句中提到過的印花描金、貼金、捻金、織金等絲織繡品都在法門寺地宮中現(xiàn)身了。其中最為有名的“織金錦”更是讓人大開眼界。地宮中的這塊“織金錦”，是現(xiàn)存最早的一塊用金絲制成的錦緞。這種金絲與通常概念上的金絲有所不同，它的直徑只有0.1毫米左右，比頭發(fā)絲還細，是以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞而成，一米長的金絲要繞3000多圈。武則天供養(yǎng)的繡裙就是用這種織品制成的，為古今絲織法中一絕。而這塊“織金錦”所使用的刺繡針法，是用繡線將較粗的雙線拼成花紋圖案固定在繡底上，技術(shù)要求非常高。加之金線制作不易，價格非常昂貴，所以即使是在唐代，這種繡品都是極為少見的，而法門寺卻存有這么珍貴的絲織品，可見當時人對佛教信仰之虔誠，出手之闊綽。

　　值得注意的是，錦雖好，但“錦繡山河”、“錦衣玉食”等詞中的錦卻不是上面所提到的錦，這里的“錦”實際上是對絲織品中“綺”的一種比喻用法。綺是表示絲織品的詞中少數(shù)幾個由“美麗”轉(zhuǎn)義的詞之一。綺是平地上起斜花的一種美麗、輕柔的布料。古代波斯人稱中國為Cini，而印度人則稱中國為China。之所以有這種說法，據(jù)學者考證，就是和綺有關。外國人首次接觸中國，就是從絲綢開始的，而綺這種漂亮的衣料又給了他們尤為深刻的印象，他們驚嘆于綺的神奇，古波斯人和古印度人都知道在他們的東方有一個“綺”國。