學(xué)術(shù)也有“海外兵團(tuán)”

　　前幾年小山智麗在世乒賽上戰(zhàn)勝鄧亞平，曾使國(guó)民對(duì)“海外兵團(tuán)”的惱怒達(dá)到頂點(diǎn)，媒體上出現(xiàn)各種各樣的議論，出發(fā)點(diǎn)雖不一樣，但對(duì)“海外兵團(tuán)”所抱的厭惡、敵視態(tài)度則是同一的。對(duì)此我很不以為然。中國(guó)的乒乓球訓(xùn)練、比賽體制是否有為國(guó)家利益而犧牲個(gè)人榮譽(yù)的可能這里暫不討論，從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人來(lái)說(shuō)無(wú)不愿意自己的運(yùn)動(dòng)生命延續(xù)得更長(zhǎng)。中國(guó)乒乓球人材濟(jì)濟(jì)，新老更替極快，老隊(duì)員不退役，新手就頂不上來(lái)。但問(wèn)題是老隊(duì)員年齡雖大，但競(jìng)技狀態(tài)未必就差，只要能打當(dāng)然想繼續(xù)打，別忘了，瓦爾德內(nèi)爾已對(duì)抗了從蔡振華到劉國(guó)梁的四代中國(guó)選手！國(guó)內(nèi)不能打，當(dāng)然只好到國(guó)外去打，這是再自然不過(guò)的了。于是北美洲有黃文冠、耿麗娟、成應(yīng)華、高軍，南美洲有劉松，大洋洲有李春麗；歐洲更多，有倪夏蓮、何志文、楊敏、錢千里、丁毅等，光是德國(guó)就有施婕、田靜、何千紅效力；而日本的何智麗、韋晴光對(duì)中國(guó)隊(duì)構(gòu)成了最大的威脅?！昂Ｍ獗鴪F(tuán)”蜂起，無(wú)形中使各隊(duì)的問(wèn)鼎之爭(zhēng)成了中國(guó)人的對(duì)抗。這給中國(guó)隊(duì)奪冠當(dāng)然造成了困難，可換個(gè)角度想，一旦乒乓球完全成了中國(guó)選手的對(duì)抗，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家奪冠，榮譽(yù)不都是中國(guó)人的嗎？如果許多運(yùn)動(dòng)都出現(xiàn)這樣的局面，中華民族的體育形象不就光耀無(wú)比了嗎？

　　當(dāng)然，我的想法也許過(guò)于書生氣，不過(guò)我一向認(rèn)為，體育和藝術(shù)作為人類向體能和想象力的挑戰(zhàn)，都是沒有國(guó)籍的。意大利歌劇演員效力于世界各國(guó)的劇院，只說(shuō)明一個(gè)事實(shí)–歌劇是意大利人的。中國(guó)乒乓球選手在世界各國(guó)打球，同樣也只說(shuō)明一點(diǎn)–乒乓球是中國(guó)人的，在乒乓球技術(shù)的進(jìn)步上中國(guó)人做出了最大的貢獻(xiàn)。國(guó)人往往有一種狹隘民族觀念，以為有成就的人只有在國(guó)內(nèi)就職才是報(bào)效祖國(guó)，于是八十年代最初一批在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的歌唱家就在國(guó)內(nèi)捂成了豆芽菜。藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)員都是需要?dú)v經(jīng)磨煉，接受許多名師栽培，方得成材的。我們應(yīng)該讓更多的演員、運(yùn)動(dòng)員到世界舞臺(tái)去大展身手，無(wú)論他們?cè)谀膰?guó)取得成就，都是中國(guó)人的榮譽(yù)。正在舊金山芭蕾舞團(tuán)任主演的譚元元，被烏蘭諾娃許為近二十年來(lái)世界芭蕾舞臺(tái)上最年輕而最具古典表演風(fēng)格的女演員，這是美國(guó)人的驕傲還是中國(guó)人的驕傲？答案是不言自明的。最近我高興地看到，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)向張桂鳳、劉玉、袁洪海、韓勁松、李志洲、李蓉等一批原國(guó)內(nèi)冠軍、現(xiàn)“海外兵團(tuán)”授予不同的段位，這才是促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化應(yīng)有的姿態(tài)。

　　以上只是興之所至，借題發(fā)揮一點(diǎn)感想，我想談的其實(shí)是學(xué)術(shù)界的“海外兵團(tuán)”。目前，無(wú)論自然科學(xué)界還是社會(huì)科學(xué)界都有大量的中國(guó)學(xué)者和留學(xué)生在世界各國(guó)任教、求學(xué)，僅在日本大學(xué)中任教的專任教師已有四百多人。若將世界各地的中國(guó)教師作一統(tǒng)計(jì)，數(shù)量必相當(dāng)可觀，留學(xué)生就更不用說(shuō)了，這是遠(yuǎn)比藝術(shù)和體育界更為龐大的“海外兵團(tuán)”。盡管學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)、體育的性質(zhì)不太一樣，其成果往往帶來(lái)實(shí)際的社會(huì)進(jìn)步，我還是持上面的觀念，他們無(wú)論在哪國(guó)取得成就，都是中國(guó)人的驕傲。但這里有一點(diǎn)應(yīng)該明確，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)不同，它是有意識(shí)形態(tài)傾向的，不像自然科學(xué)那樣具有知識(shí)共享的特征。社會(huì)科學(xué)的研究成果往往直接影響國(guó)際、國(guó)家、民族的經(jīng)濟(jì)、文化以及國(guó)家、民族間的關(guān)系，因此社會(huì)科學(xué)研究首先有個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。在日本大學(xué)中，文科的中國(guó)教師和留學(xué)生相當(dāng)多，而這部分教師和留學(xué)生又以中國(guó)學(xué)專業(yè)為最多，這在我看來(lái)是很奇怪的事。教師就不說(shuō)了，反正是個(gè)職業(yè)；留學(xué)生全都研究中國(guó)學(xué)，就讓人哭笑不得了。我在京大中國(guó)文學(xué)研究科作“中唐文學(xué)研究”的特殊講義時(shí)，聽課的十名學(xué)生中有六名中國(guó)人，四位大陸留學(xué)生，一位香港留學(xué)生，一位臺(tái)灣留學(xué)生。

　　我不否認(rèn)，日本的中國(guó)學(xué)的確有不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方?？蓮牧魧W(xué)的根本目的說(shuō)，不主要是為了解別人的國(guó)家，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處嗎？從近代第一批走出國(guó)門的留學(xué)生開始，誰(shuí)不是抱著“邃密群科濟(jì)世窮”的志向出洋留學(xué)的？文科留學(xué)生無(wú)不學(xué)習(xí)外國(guó)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)，從而將最新人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)輸入國(guó)內(nèi)?，F(xiàn)在倒好，國(guó)內(nèi)學(xué)者想研究外國(guó)學(xué)術(shù)苦于沒條件，而留學(xué)生到了外國(guó)又都學(xué)中國(guó)學(xué)，我們什么時(shí)候才能真正深入地了解別人呢？當(dāng)然，留學(xué)生讀中國(guó)學(xué)也是迫不得已，讀別的專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，選擇中國(guó)學(xué)可以利用自己的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)和國(guó)內(nèi)的信息來(lái)源。這本是很容易理解的，作為個(gè)人選擇也無(wú)可非議。關(guān)鍵是整個(gè)留學(xué)生群體都采取這種避難就易的策略，那就令人憂慮了。留學(xué)純?nèi)怀闪说絿?guó)外謀飯碗的手段，而中國(guó)學(xué)又成了別無(wú)選擇的選擇。這樣走上學(xué)術(shù)道路的學(xué)者，怎么能指望他們對(duì)學(xué)術(shù)抱有崇高的信念呢？無(wú)非有奶便是娘，盡力迎合日本社會(huì)對(duì)中國(guó)的知識(shí)欲望而已。比如日本政府很困惑：為什么中國(guó)留學(xué)生留歐美的回國(guó)后都是親歐美派，而留日的回國(guó)后都成了反日派？馬上便有兩位中國(guó)留學(xué)生分別對(duì)此作了研究，當(dāng)然也都得到了研究資助。我一位朋友還研究這樣的課題：日本中小企業(yè)在華投資失敗的原因分析。這無(wú)疑也是日本人感興趣的問(wèn)題，我對(duì)她說(shuō)，你這不是幫日本人算計(jì)咱們嗎？我當(dāng)然是開玩笑，可事實(shí)也的確如此。在日學(xué)人的中國(guó)研究有時(shí)比日本人的中國(guó)研究更透辟，更具情報(bào)和戰(zhàn)略價(jià)值。通過(guò)這些研究，日本對(duì)中國(guó)的了解越來(lái)越深，越來(lái)越透，而中國(guó)對(duì)日本的了解卻始終停留在膚淺的表面。想想《孫子》的名言“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，真令人不寒而栗。

　　所以我說(shuō)學(xué)術(shù)界也有個(gè)“海外兵團(tuán)”，而且遠(yuǎn)比體育界的更可怕。我個(gè)人對(duì)此倒也無(wú)憂無(wú)惱，只不過(guò)覺得也應(yīng)該有許多旅居海外的學(xué)人研究居住國(guó)的一切，幫助自己的同胞了解、學(xué)習(xí)別人，了解世界。這才不枉了留學(xué)、游學(xué)一遭。