諏議學(xué)而

　　原文：

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”? ──《論語·學(xué)而第一·1》

　　注釋：

　　1. 說：通“樂”，快樂。

　　2. 朋：跟隨同一個老師學(xué)習(xí)稱為朋。

　　3. 慍：生氣，不高興。
　　這一則《論語》，可以說是每一個人都很熟悉的了，它的字面意思非常淺顯，就是：孔子說：“學(xué)習(xí)知識，并且時常溫習(xí)它，不是令人快樂的事情嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來不也是快樂的事情嗎！別人不了解你，你也不生氣，不是君子的風(fēng)度嗎！”這三句話表面上看起來似乎沒有什么內(nèi)在的聯(lián)系，第一句說求學(xué)之道，第二句說朋友的交情，第三句說君子的行為。但是這三句話句式結(jié)構(gòu)完全一致，可以看出是同時說出的，并不是孔子弟子們各處拼湊起來的，那么孔子同時說出了這三句話，它們之間應(yīng)該有著一定的聯(lián)系，這個聯(lián)系又是什么呢？我認(rèn)為這三句所說的都是求學(xué)的道理，只不過說的是不同的求學(xué)時期，不同的外在表現(xiàn)罷了。

　　當(dāng)我們剛剛開始求學(xué)的時候，最重要的是把老師教給我們的知識記住、記熟，只有記熟了老師教的知識才算是學(xué)會了，但這里所說的“學(xué)會”并不是發(fā)自內(nèi)心的理解，只是表面的使用罷了。在學(xué)會的基礎(chǔ)上，時時玩味、揣摩才能漸漸的體會出知識的內(nèi)涵，到這時才算是學(xué)懂了知識，這才是真正的“學(xué)而時習(xí)之”。然而求學(xué)是一件苦差事，又怎么能說“不亦說乎”呢？這個問題并不難理解，在我們求學(xué)時，當(dāng)一連幾天都被一道難題困擾著，苦思不得其解，一旦豁然開朗終于想通了，那種快樂是無法言說的；而且當(dāng)復(fù)習(xí)舊知識的時候，忽然發(fā)現(xiàn)了前后知識的內(nèi)在聯(lián)系，融匯貫通，那時也會體驗(yàn)到一種舒暢痛快的感覺，這也就是孔老夫子“不亦說乎”的原因吧。

　　一個人在求知的路上努力的追索、尋求以后，自然有許多感想要與人交流，也一定會有許多疑問要與人探討，正所謂“獨(dú)學(xué)而無朋，則孤陋寡聞”。當(dāng)然一起討論學(xué)術(shù)的人需要和你所學(xué)的知識是一樣的，至少是相近的，不然的話兩個人一個說國際政治、一個談物種起源，總是無法勾通的。然而如此合適的人選并不是每一天都能碰到，所以說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎！”，這種愉悅的心情是苦學(xué)求真的快樂，是執(zhí)著上進(jìn)的快樂。它說明了求學(xué)已經(jīng)有所成，并不是拘泥于書本上死的字句了，已經(jīng)開始了自己的獨(dú)立思考，開始獨(dú)立形成自己的觀點(diǎn)，這當(dāng)然是在“學(xué)而時習(xí)之”的基礎(chǔ)上才做到的，這也是一般求學(xué)者都能體驗(yàn)到的一種經(jīng)歷。

　　既然已經(jīng)開始形成自己獨(dú)立的見解，那么在繼續(xù)讀書求學(xué)一般來講就是充實(shí)、修正自己觀點(diǎn)的階段了，使得自己的看法符合一般的規(guī)律，進(jìn)而學(xué)以致用。當(dāng)你學(xué)有所成時，你的行為表現(xiàn)著你的思想，而你的思想并不是所有的人都能理解的。置身書齋的教授或許會被富豪所譏笑，矢志如一的信人或許會被心思機(jī)巧者厭煩；如果你把計(jì)算機(jī)拿到一千年前，人們會把你當(dāng)做巫師，而如果你把非洲土人吃的泥土拿上飯桌，朋友們會笑你是瘋子。但這又有何妨呢？你不是在做你自己所選定的事嗎? 只要你認(rèn)準(zhǔn)了是對的，那就大膽的做下去好了，你又不是三足兩首的怪物，自然會有志同道合的朋友來幫助你，所以就大度一點(diǎn)，對于暫時不理解的人不要計(jì)較了。正所謂“人不知而不慍”，你不也是一個君子嗎！