宗教學(xué)著作簡(jiǎn)介

世界各主要國(guó)家的政教關(guān)系（第一輯）

　　趙匡為主編，宗教文化出版社，1998年4月，260千字。該書是建國(guó)以來第一本專門論述世界各國(guó)政教關(guān)系的著述，由國(guó)家宗教事務(wù)局宗教研究中心、北京大學(xué)和中央民族大學(xué)等單位專家學(xué)者共同撰稿，作者中有許多是長(zhǎng)期從事研究某一國(guó)家歷史、政治、社會(huì)和宗教狀況的專家。

　　第一輯主要以中國(guó)的周邊國(guó)家為主：包括日本、韓國(guó)、泰國(guó)、緬甸、印度尼西亞、埃及、沙特阿拉伯、俄羅斯、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦和德國(guó)的政教關(guān)系，重點(diǎn)論述近現(xiàn)代的政教關(guān)系。

　　全書采用各國(guó)分章敘述的形式，一國(guó)一章，各章獨(dú)立成篇，突出論述了各國(guó)宗教在該國(guó)的社會(huì)地位、在國(guó)家的歷史發(fā)展過程中的作用、各個(gè)歷史時(shí)期重大事件及政權(quán)之間的關(guān)系。

　　趙匡為在《緒論》總體上論述了宗教在人類歷史上的發(fā)展過程，宗教與政治、政權(quán)的關(guān)系，東西方政教關(guān)系的演變以及當(dāng)今世界政教關(guān)系的主要特點(diǎn)。

基督教與帝國(guó)文化——關(guān)于早期希臘羅馬護(hù)教論與中國(guó)護(hù)教論的比較研究

　　王曉朝著，東方出版社，1997年9月，328頁，。本書系作者在英國(guó)留學(xué)時(shí)完成的博士論文，用英文寫成，由荷蘭萊登布列爾學(xué)術(shù)出版社出版。（Xiao chao Wang Christianity and Imperial Culture: Chinese Christian Apologetics in the Seventeenth Century and their Latin Patristic Equivalent, Brill Academic Publisher, Leiden, The Netherlands,1998.）后經(jīng)修改并翻譯成中文出版。
? 該書的主題是：基督教與民族文化的沖突與相互影響。作者堅(jiān)持辯證思維的研究方法，注意宏觀與微觀相結(jié)合，吸取文化學(xué)研究的理論成果，選擇原始基督教在羅馬帝國(guó)的傳播和天主教耶穌會(huì)于明朝末年在中國(guó)的傳播為研究對(duì)象，在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，從基督教與帝國(guó)文化沖突的背景下進(jìn)行理論分析，同時(shí)對(duì)所選取的范例進(jìn)行跨文化的比較，以求得結(jié)論的普遍性。

　　全書共分三個(gè)部分：

　　第一部分對(duì)三位拉丁護(hù)教士（菲利克斯、特爾圖良、拉克唐修）作個(gè)案研究。

　　第二部分對(duì)三位中國(guó)天主教護(hù)教士（徐光啟、李之藻、楊庭筠）作個(gè)案研究。

　　全書第三部分是比較與結(jié)論。

　　本書的主要結(jié)論有：

　　一、本土化這個(gè)術(shù)語可以用來指稱導(dǎo)致基督教與民族文化綜合的整個(gè)過程，本土化是文化間的積極調(diào)和與結(jié)合，不是消極地適應(yīng)某種文化環(huán)境。基督教傳播到其他民族，與各種民族文化發(fā)生沖突與調(diào)和，由此基督教的信仰顯現(xiàn)為激勵(lì)、引導(dǎo)、改造這種文化的動(dòng)力，并在這個(gè)過程中改造自身。

　　二、基督教與民族文化的差異會(huì)使基督教與民族文化發(fā)生激烈的沖突，但這些差異不會(huì)成為達(dá)成綜合的鴻溝，而只是必須加以克服的障礙。本土化是基督教的在整個(gè)社會(huì)中占據(jù)一定地位的途徑。基督教在與民族文化調(diào)和方面是充足夠柔韌的，在政治和意識(shí)形態(tài)兩方面也是這樣。在意識(shí)形態(tài)層面，本土化也是達(dá)成與民族意識(shí)形態(tài)有機(jī)綜合的途徑。

　　三、本土化的完成。文化研究應(yīng)當(dāng)避免單一的政治取向。政治不是文化的唯一層面，勝利和失敗也不是可以用來作評(píng)價(jià)的僅有的詞語。

　　本書研究的第一個(gè)范例是一個(gè)基督教本土化的完整過程，它的最終結(jié)果是一種本土化了的基督教，即早期天主教的出現(xiàn)。與第一個(gè)范例相比，晚明時(shí)期的天主教本土化過程則是不完整的。

　　該書是一部跨學(xué)科學(xué)術(shù)著作，而所涉及的兩大領(lǐng)域又均為近年來國(guó)際學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。作者以基督教的本土化為主線，深入研究基督教與帝國(guó)文化之間的沖突、對(duì)抗和融合，對(duì)基督教本土化的一般規(guī)律作了揭示，所獲結(jié)論有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。發(fā)表以后在國(guó)內(nèi)外均有較大影響。

基督教猶太志

　　卓新平著，上海人民出版社，1998年10月，451頁。屬中華文化通志編委會(huì)（蕭克為編委會(huì)主任）編“中華文化通志”項(xiàng)目，為其“宗教與民俗”典第9典。

　　全書分為上編和下編，共七章，記述基督教、猶太教在中國(guó)傳播和發(fā)展的史料。

　　上編為基督教志，包括基督教的傳入與歷史沿革、教派組織和教義禮儀、重要經(jīng)籍和漢譯《圣經(jīng)》、著名傳教士和教會(huì)代表人物、以及文物與教堂五章。

　　下編為猶太教志，包括猶太教在中國(guó)的傳播、中國(guó)猶太教石碑遺物及經(jīng)典文獻(xiàn)兩章。

　　全書以翔實(shí)的史料和透徹的分析來系統(tǒng)闡述基督教和猶太教對(duì)中華文明歷史的參與及影響，以其在華傳播和演變的歷史為重點(diǎn)，勾勒了基督教自唐代以來四次入華傳教的經(jīng)歷，即唐朝景教的傳播、元朝也里可溫教的興衰、明清之際天主教的傳入、以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后基督教各派的相繼傳入及其在華的發(fā)展和本色化過程，考證了猶太教在河南開封和中國(guó)其他地區(qū)的傳播及其湮滅。

　　全書以這兩種宗教在華傳播史為主線，突出對(duì)其思想文化交流層面的剖析和研究，展開了精神比較和文化反思，對(duì)深入探究外來宗教“入華”和“融華”的經(jīng)歷及意義提供了重要啟迪。

神秘與理性的交融：基督教神秘主義探源

　　王曉朝著，杭州大學(xué)出版社，1998年，298頁。系國(guó)家九五規(guī)劃重點(diǎn)課題：”基督教神秘主義的形成、演變和本質(zhì)”之成果。本書重點(diǎn)探討古代基督教神秘主義。對(duì)于基督教這個(gè)已經(jīng)有著兩千年歷史的世界性大宗教來說，神秘主義一詞無論是用來標(biāo)識(shí)這種宗教在各個(gè)歷史階段的一般性質(zhì)，還是用來特指這種宗教中的某些流派，都可以在基督教的初始階段找到它的根源；而基督教本身又是特定文化的產(chǎn)物。

　　本書探討西方古代文化的特質(zhì)，追溯希臘古典文化和希臘化時(shí)期各種文化中的神秘主義因素，然后對(duì)基督教神秘主義產(chǎn)生的文化土壤、基督教信仰的神秘內(nèi)核、基督教神秘主義的源流作了系統(tǒng)研究。

　　全書提出下列重要理論觀點(diǎn)：

　　第一、區(qū)分神秘主義的多重含義（第一章）；

　　第二、區(qū)分自然形態(tài)的神秘主義與理性形態(tài)的神秘主義（第六章）；

　　第三、基督教文化的特質(zhì)是理性與神秘的交融，這種特質(zhì)是在羅馬帝國(guó)文化的具體環(huán)境中歷史地形成的（第九章）。

　　本書堅(jiān)持歷史主義原則，對(duì)古代基督教神秘主義作了較為客觀的總體描述和具體解說，糾正了一些錯(cuò)誤的看法，推進(jìn)了學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域內(nèi)的研究。

太虛思想研究

　　郭朋著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年1月，588頁，。該書如作者所說，是對(duì)中國(guó)近代佛教史上的一代名僧太虛的生平及佛學(xué)思想“進(jìn)行一些系統(tǒng)的研究，并盡可能比較全面地把虛老的思想介紹給讀者”的一部學(xué)術(shù)專著。

　　全書共分25章，即對(duì)于佛教總的看法與總態(tài)度；對(duì)于佛教的判攝；學(xué)佛與作人；三教與三宗；法性空慧學(xué)；法相唯識(shí)學(xué)；新唯識(shí)論；法界圓覺學(xué)；兩個(gè)“三唯”論；現(xiàn)實(shí)論；自由史觀；宗教觀；人生觀；社會(huì)觀；論性；論僧制；論國(guó)學(xué)；論文化；論哲學(xué)；論道德；論文藝；人生佛教；融貫與適應(yīng)。幾乎涉及太虛生平及平生論學(xué)和佛教學(xué)說的方方面面。

　　該書以“述而不作”為指導(dǎo)思想，以提供了豐富的關(guān)于太虛大師的寶貴資料而見長(zhǎng)。

聞思——金陵刻經(jīng)處130周年紀(jì)念專輯

　　李家振主編，呂建福、黃夏年副主編，北京華文出版社，1997年3月，306頁。為金陵刻經(jīng)處《聞思》文叢第一輯。以金陵刻經(jīng)處與中國(guó)近代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)為背景，回顧歷史，觀照當(dāng)代，提倡佛教文化自我反思，提升素質(zhì)、面向時(shí)代，、回應(yīng)社會(huì)的理念，力圖以佛教學(xué)術(shù)文化研究注入當(dāng)代佛教事業(yè)發(fā)展之中，注重學(xué)術(shù)性、思想性、社會(huì)性、時(shí)代性。

　　設(shè)有“佛教文化人”：“金陵刻經(jīng)處”、“佛教百年”、“學(xué)者訪談錄”、“佛教書評(píng)”、“理論與思考”、“大藏經(jīng)研究”等專欄，撰稿者為國(guó)內(nèi)佛教界及佛學(xué)界知名學(xué)者，尤以中青年學(xué)者為主：

　　王雷泉《將終極托付給歷史》、鄧子美《中興與嬗變》兩文深入反思了近當(dāng)代之中國(guó)佛教。

　　黃夏年《當(dāng)前中國(guó)佛學(xué)研究的難點(diǎn)與對(duì)策》透視了當(dāng)前佛學(xué)研究存在的問題。

　　何云《山寺答問》提供了”從政、教、學(xué)”三界關(guān)系史看中國(guó)佛教的新視角。

　　呂建福《關(guān)于佛法與時(shí)代文化之省思》就全球化時(shí)代信息社會(huì)的變遷反思了傳統(tǒng)佛教如何以其內(nèi)涵的佛法智慧觀照時(shí)代社會(huì)、參與未來人類文化建設(shè)從而完成其現(xiàn)代化的問題。

　　陳兵《面向21世紀(jì)的佛教》”訪談錄”對(duì)當(dāng)前和下一世紀(jì)的佛教發(fā)展提出了獨(dú)特的看法。

　　《聞思》為當(dāng)代佛教研究提出了新的理念、開拓了新的視野。

當(dāng)代西方天主教神學(xué)

　　卓新平著，上海三聯(lián)書店，1998年5月，468頁。屬卓新平主編“當(dāng)代基督宗教研究”叢書之一，為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃重大項(xiàng)目及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)研究課題“當(dāng)代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”的子課題之一。

　　全書分為四章，共十二節(jié)：

　　第一章為“步入現(xiàn)代的曲折歷程”，論及現(xiàn)代派神學(xué)的興衰，新經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展和神學(xué)革新的初探；

　　第二章為“‘梵二’會(huì)議及天主教的轉(zhuǎn)折”，系統(tǒng)闡述了“梵二”會(huì)議全貌、其革新精神及其對(duì)當(dāng)代天主教神學(xué)發(fā)展走向的影響；

　　第三章為“當(dāng)代天主教思潮的多元發(fā)展”，論及向多元神學(xué)過渡的重要思潮、代表當(dāng)代天主教神學(xué)發(fā)展的主流思想，以及神學(xué)新格局之形成；

　　第四章為“走向第三個(gè)千年的天主教神學(xué)”，包括對(duì)“范式轉(zhuǎn)變”、“全球倫理”、“處境化”和“多元”、“對(duì)話”等天主教神學(xué)新動(dòng)因、新走向的捕捉和勾勒。

　　全書還對(duì)天主教神學(xué)走向其第三個(gè)千年的可能途徑和理論特點(diǎn)進(jìn)行了探索和展望。此書作為對(duì)當(dāng)代西方天主教神學(xué)理論之百年歷程的系統(tǒng)論述，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)這一領(lǐng)域中的不少空白，給人耳目一新之感，對(duì)促進(jìn)這一研究的深入發(fā)展亦具有開創(chuàng)性意義。

當(dāng)代西方新教神學(xué)

　　卓新平著，上海三聯(lián)書店，1998年5月，438頁。屬卓新平主編“當(dāng)代基督宗教研究”叢書之一，為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代基督教思潮”最終成果和國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃重大項(xiàng)目及中國(guó)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究課題“當(dāng)代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”的子課題之一。??

　　全書分為四章，共十六節(jié)；

　　第一章為“世紀(jì)初的巨變”，論及19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方新教神學(xué)發(fā)展上的巨變，如自由主義神學(xué)思潮的崩潰與嬗變，歐陸神學(xué)危機(jī)意識(shí)的誕生，辯證神學(xué)的發(fā)展等；

　　第二章為”戰(zhàn)火中的催化”，論及兩次世界大戰(zhàn)前后西方新教神學(xué)的發(fā)展演變，如基督教的“非宗教性解釋”，“上帝之死”神學(xué)的出現(xiàn)，新正統(tǒng)思潮的崛起，存在主義神學(xué)的發(fā)展等；

　　第三章為“解構(gòu)后的重建”，論及當(dāng)代新教重建其神學(xué)體系的種種努力，如對(duì)歷史意義的新探，對(duì)西方文化史的反思，對(duì)啟示與歷史之關(guān)系的重新解釋，過程神學(xué)的創(chuàng)立，北歐新教神學(xué)的發(fā)展，以及“普世”和“對(duì)話”神學(xué)的涌現(xiàn)等；

　　第四章為“時(shí)代末的沉思”，論及當(dāng)代新教神學(xué)對(duì)其思想發(fā)展的反思、梳理及展望，對(duì)人格主義神學(xué)、神學(xué)人類學(xué)、希望神學(xué)、革命神學(xué)、黑人神學(xué)、女權(quán)神學(xué)、神學(xué)解釋學(xué)、敘述神學(xué)、新福音派神學(xué)和后現(xiàn)代神學(xué)等都有獨(dú)到論述。此書為國(guó)內(nèi)迄今這一領(lǐng)域最為系統(tǒng)和詳盡的探究。