國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法

附錄三　評(píng)胡適之的“一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目”

　　胡君這書目，我是不贊成的，因?yàn)樗牟粚?duì)題。胡君說：“并不為國(guó)學(xué)有根柢的人著想，只為普通青年人想得一點(diǎn)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)的人設(shè)想。”依我看，這個(gè)書目，為“國(guó)學(xué)已略有根柢而知識(shí)絕無系統(tǒng)”的人說法，或者還有一部分適用。我想，《清華周刊》諸君，所想請(qǐng)教胡君的并不在此，乃是替那些“除欲讀商務(wù)印書館教科書之外沒有讀過一部中國(guó)書”的青年們打算。若我所猜不錯(cuò)，那么，胡君答案，相隔太遠(yuǎn)了。

　　胡君致誤之由，第一在不顧客觀的事實(shí)，專憑自己主觀為立腳點(diǎn)。胡君正在做《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)文學(xué)史》，這個(gè)書目正是表示他自己思想的路徑，和所憑的資料（對(duì)不對(duì)又另是一問題，現(xiàn)在且不討論）。殊不知一般青年，并不是人人都要做哲學(xué)史家、文學(xué)史家。不是做哲學(xué)史家、文學(xué)史家，這里頭的書十有七八可以不讀。真要做哲學(xué)史、文學(xué)史家，這些書卻又不夠了。

　　胡君第二點(diǎn)誤處，在把應(yīng)讀書和應(yīng)備書混為一談，結(jié)果不是個(gè)人讀書最低限度，卻是私人及公共機(jī)關(guān)小圖書館之最低限度（但也不對(duì)，只好說是哲學(xué)史、文學(xué)史家私人小圖書館之最低限度）。殊不知青年學(xué)生（尤其清華），正苦于跑進(jìn)圖書館里頭不知讀什么書才好，不知如何讀法，你給他一張圖書館書目，有何用處？何況私人購書，談何容易？這張書目，如何能人人購置？結(jié)果還不是一句廢話嗎？

　　我最詫異的：胡君為什么把史部書一概屏絕？一張書目名字叫做“國(guó)學(xué)最低限度”，里頭有什么《三俠五義》、《九命奇冤》，卻沒有《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，豈非笑話？若說《史》、《漢》、《通鑒》是要“為國(guó)學(xué)有根柢的人設(shè)想”才列舉，恐無此理。若說不讀《三俠五義》、《九命奇冤》，便夠不上國(guó)學(xué)最低限度，不瞞胡君說，艾區(qū)區(qū)小子便是沒有讀過這兩部書的人。我雖自知學(xué)問淺陋，說我連國(guó)學(xué)最低限度都沒有，我卻不服。

　　平心而論，做文學(xué)史（尤其做白話文學(xué)史）的人，這些書自然應(yīng)該讀，但胡君如何能因?yàn)樽约簮圩鑫膶W(xué)史，便強(qiáng)一般青年跟著你走？譬如某人喜歡金石學(xué)，盡可將金石類書列出一張系統(tǒng)的研究書目；某人喜歡地理學(xué)，盡可以將地理類書列出一張系統(tǒng)的研究書目，雖然只是為本行人說法，不能應(yīng)用于一般。依我看，胡君所列各書，大半和《金石萃編》、《愙齋集古錄》、《殷墟書契考釋》（金石類書），《水道提綱》、《朔方備乘》、《元史釋文證補(bǔ)》（地理類書）等等同一性質(zhì)，雖不是不應(yīng)讀之書，卻斷不是人人必應(yīng)讀之書。胡君復(fù)《清華周刊》信說：“我的意思是要一班留學(xué)生，知道《元曲選》等，是應(yīng)該知道的書。”依著這句話，留學(xué)生最少也該知道《殷墟書契考釋》、《朔方備乘》……是應(yīng)該知道的書。那么將一部《四庫全書總目》搬字過紙，更列舉后出書千數(shù)百種便了，何必更開最低限度書目？須知“知道”是一件事，“必讀”又別是一件事。

　　我的主張，很是平淡無奇。我認(rèn)定史部書為國(guó)學(xué)最主要部分，除先秦幾部經(jīng)書幾部子書之外，最要緊的便是讀正史、通鑒、宋元明紀(jì)事本末和九通中一部分，以及關(guān)系史學(xué)之筆記文集等，算是國(guó)學(xué)常識(shí)，凡屬中國(guó)讀書人都要讀的。有了這種常識(shí)之人不自滿足，想進(jìn)一步做專門學(xué)者時(shí)，你若想做哲學(xué)史家、文學(xué)史家，你就請(qǐng)教胡君這張書目；你若想做別一項(xiàng)專門家，還有許多門我也可以勉強(qiáng)照胡君樣子，替你另開一張書目哩。

　　胡君對(duì)于自己所好的兩門學(xué)問，研究甚深，別擇力甚銳，以為一般青年也該如此，不必再為別擇，所以把許多書目臚列出來了。試想一百多冊(cè)的《正誼堂全集》千篇一律的“理氣性命”，叫青年何從讀起？何止《正誼堂》，即以浙刻《二十二子》論，告訴青年說這書該讀，他又何從讀起？至于其文學(xué)史之部，所列《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、《全漢三國(guó)晉南北朝詩》、《古文苑》、《續(xù)古文苑》、《唐文粹》、《全唐詩》、《宋文鑒》、《南宋文范》、《南宋文錄》、《宋詩鈔》、《宋六十家詞》、《四印齋宋元詞》、《疆村所刻詞》、《元曲選百種》、《金文最》、《元文類》、《明文類》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《六十種曲》等書，我大略估計(jì)，恐怕總數(shù)在一千冊(cè)以上，叫人從何讀起？青年學(xué)生因我們是為“老馬識(shí)途”，虛心請(qǐng)教，最少也應(yīng)告訴他一個(gè)先后次序，例如唐詩該先讀某家，后讀某家，不能說你去讀全唐詩便了。宋詞該先讀某家，后讀某家，不能說請(qǐng)你把王幼霞朱古微所刻的都讀。若說你全部讀過后自會(huì)別擇，誠(chéng)然不錯(cuò)，只怕他索性不讀了。何況青年若有這許多精力日力來讀胡君指定的一千多冊(cè)文學(xué)書，何如用來讀二十四史、九通呢？

　　還有一層，胡君忘卻學(xué)生若沒最普通的國(guó)學(xué)常識(shí)時(shí)，有許多書是不能讀的。試問連《史記》沒有讀過的人，讀崔適《史記探源》，懂他說的什么？連《尚書》、《史決》、《禮記》、《國(guó)語》沒有讀過的人，讀崔述《考信錄》，懂他說的什么？連《史記·儒林傳》、《漢書·藝文志》沒有讀過的人，讀康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》，懂他說的什么？這不過隨手舉幾個(gè)例，其他可以類推。假如有一位學(xué)生（假定還是專門研究思想史的學(xué)生），敬謹(jǐn)遵依胡君之教，順著他所列書目讀去，他的書明明沒有《尚書》、《史記》、《漢書》這幾部書，你想這位學(xué)生，讀到崔述、康有為、崔適的著述時(shí)，該怎么樣狽狼呢？

　　胡君之意，或者以這位學(xué)生早已讀過《尚書》、《史記》、《漢書》為前提，以為這樣普通書，你當(dāng)然讀過，何必我說？那么，《四書》更普通，何以又列入呢？總而言之，《尚書》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》為國(guó)學(xué)最低限度不必要之書，《正誼堂全集》、《綴白裘》、《兒女英雄傳》，反是必要之書，真不能不算石破天荒的怪論（思想史之部，連《易經(jīng)》也沒有，什么原故，我也要求胡君答復(fù)）。

　　總而言之，胡君這篇書目，從一方面看，嫌他墨漏太多，從別方面看，嫌他博而寡要，我認(rèn)為是不可用的。

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