宋金之際的圍棋

　　公元1127年，北宋在“靖康之變”中為金國(guó)所敗，徽欽二帝蒙塵，汴京被搜括一空，兩國(guó)從此結(jié)下世仇。然而，正如馬克思所指出的，“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。”數(shù)十年后，當(dāng)北宋故都汴京的繁華已歸塵土，金國(guó)新興的中都北京的風(fēng)物卻已小有可觀。

皇帝棋者與士大夫圍棋

秦川

　　北宋（960—1126）王朝的建立，結(jié)束了唐末五代分裂的局面，使國(guó)家又歸于統(tǒng)一。出于偃武修文、長(zhǎng)治久安的需要，北宋從一開始就采取了比較寬松的文治政策，完善科舉制度，給予文人優(yōu)厚的待遇和各種升遷的機(jī)會(huì)。這種社會(huì)環(huán)境，使北宋文化在燦爛的漢唐文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展更為繁榮，哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)都出現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并表現(xiàn)出活躍、多樣、深厚的特點(diǎn)。圍棋作為一種文化現(xiàn)象、一種藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，在這種斑斕恢弘而又富于孕育性的社會(huì)文化氛圍中，一掃晚唐五代的卑弱之風(fēng)，充滿了活力和生機(jī)，展示了嶄新的氣象。

　　無(wú)獨(dú)有偶，和初唐圍棋因唐太宗的提倡而大有發(fā)展一樣，北宋初期的圍棋也因宋太宗的提倡，一開始就呈現(xiàn)出新的面目。

　　宋太宗趙炅（976—997在位），原名匡義，后改光義，即位后改炅。他繼其兄趙匡胤之后，做了宋代第二個(gè)皇帝，并最后完成了中國(guó)本部的統(tǒng)一事業(yè)。宋太宗性嗜學(xué)，工文史，“琴棋皆極品”（葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》），是一個(gè)多才多藝的皇帝。他常常召棋待詔對(duì)弈取樂，陶醉于圍棋怡情養(yǎng)性的愉悅之中。李壁《王荊公詩(shī)注》說(shuō)：太宗時(shí)，待詔賈玄侍上棋，太宗饒三子，玄常輸一路。太宗知其挾詐，乃曰：“此局汝復(fù)輸，我當(dāng)榜汝。”既而滿局，不生不死。太宗曰：“我饒汝子，今而局平，是汝不勝也。”命左右抱投水中。乃叫曰：“臣握中尚有一子。”太宗大笑，賜以緋衣。君臣棋樂陶陶，給棋壇留下一段趣話。

　　宋文瑩《湘山野錄》卷中說(shuō)：太宗喜弈棋。諫臣有乞編竄棋待詔賈玄于南州者，且言：“玄每進(jìn)新圖妙勢(shì)，悅惑明主。而萬(wàn)機(jī)聽斷，大致壅遏。復(fù)恐坐馳睿襟，神氣郁滯。”上謂言者曰：“朕非不知，聊避六宮之惑耳。卿等不須上言。”寵愛棋待詔賈玄，不愛美女愛圍棋，以圍棋“避六宮之惑”，是宋太宗一大發(fā)明，也是他于圍棋忘情得趣的最好反映。

　　宋太宗與臣子對(duì)弈之外，還自創(chuàng)了對(duì)面千里、海底取明珠和獨(dú)飛天鵝三個(gè)死活題，頒示近臣。王禹偁《筵上狂歌送侍棋衣襖天使》詩(shī)：“太宗多才復(fù)多藝，萬(wàn)機(jī)余暇翻棋勢(shì)。對(duì)面千里為第一，獨(dú)飛天鵝為第二。第三海底取明珠，三陣堂堂皆御制。”即是言此。作為皇帝能創(chuàng)作新的棋勢(shì)，這在歷史上尚不多見，而近臣“多莫究所以”，說(shuō)明太宗的棋藝水平是很高的。

　　在太宗的提倡和影響下，宋初的文人士大夫大都喜好圍棋，而且比較注重對(duì)棋藝的研究，有的甚至對(duì)圍棋的發(fā)展做了較大的貢獻(xiàn)，其代表人物是徐鉉、宋白、潘慎修等。

　　徐鉉（916—991），字鼎臣，廣陵人。初仕南唐，累官翰林學(xué)士。歸宋后，直學(xué)士院，歷給事中、散騎常侍。徐鉉善詩(shī)，工書法，也精于棋道。他宦唐時(shí)就頗有棋名，仕宋后棋名更加彰顯。他精研棋理，將不少精力投入棋藝著作的撰述中。南北朝時(shí)，棋人依四聲之法，將棋局分為平上去入四隅，徐鉉將之改為19字：一天、二地、三人、四時(shí)、五行、六宮、七斗、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三閏、十四雉、十五望、十六相、十七星、十八松、十九客，分別代表棋局的19道，人稱“甚為簡(jiǎn)便”（明陳繼儒《珍珠船》）。又撰《圍棋義例詮釋》（《宋史·藝文志》），將從前和當(dāng)時(shí)的圍棋著法術(shù)語(yǔ)收集起來(lái)并——詮釋。所收術(shù)語(yǔ)共32個(gè)，如斡、綽、約、劄、捺、蹺、門、聚、劫、拶、勒、盤、松、持，等等。這對(duì)圍棋術(shù)語(yǔ)的規(guī)范化起到很大的作用。

　　宋白（936—1012），字太素，大名人，真宗時(shí)官至吏部尚書。宋白自幼好棋，精于棋理，曾作《弈棋序》，認(rèn)為圍棋“小則小矣，可以見興亡之基；微則微矣，可以知成敗之?dāng)?shù)”。從棋理和圍棋的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將棋藝歸納成品（優(yōu)劣）、勢(shì)（強(qiáng)弱）、行（奇正）、局（勝負(fù)）四個(gè)方面，而每個(gè)方面都有上中下之分。文章針對(duì)這方面闡述論證，最后以有關(guān)史實(shí)為喻，證明圍棋的“從時(shí)有如設(shè)教，布子有如任人，量敵有如馭眾，得地有如守國(guó)。其設(shè)教也在寬猛分，其任人也在善惡明，其馭眾也在賞罰中，其守國(guó)也在德政均。”因此圍棋雖小，可以喻大，所以圣人存之。這篇文章剖析精切，見解獨(dú)到，發(fā)前人所未發(fā)，在圍棋理論的研究上又進(jìn)了一步，而且對(duì)文人士大夫重理、重教的圍棋觀念有所影響。

　　潘慎修（937—1005），字成德，泉州莆田人，初仕南唐為起居舍人，歸宋后授太子右贊善大夫，太常博士。《宋史·潘慎修傳》稱他“善弈棋，太宗屢召對(duì)弈，因作《棋說(shuō)》以獻(xiàn)。大抵謂：棋之道在乎恬默，而取舍為急，仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能勝，信者能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。因舉十要以明義，太宗覽而稱善。”他以仁、義、禮、智、信談棋，也算是獨(dú)出機(jī)杼的妙語(yǔ)，可惜所舉的“十要”已不得而知了。

　　除上述諸人外，見諸史乘或有軼聞趣事流傳的還有丁謂、柳開、宋湜、郭贄、曹瑋、林逋、楊億、范仲淹、刁衎、查道、張思筠等十多人，尤以范仲淹影響較大。皇帝的親自提倡，開有宋一代士大夫圍棋之風(fēng)，為繁盛的北宋文明增加了雅致的注腳。

金中都盛行圍棋

王培

　　1153年，金帝完顏亮將金國(guó)（1115—1234）行政中心由會(huì)寧府遷至燕京，燕京改稱中都，成為金國(guó)的首都。這是北京城真正成為封建王朝政治中心的開端。

金中都遺址

　　女真族統(tǒng)治者進(jìn)入北方和中原后，深受漢族文化的影響，加速了女真社會(huì)的封建化。女真族的傳統(tǒng)棋戲是雙陸棋，后經(jīng)漢族儒士的傳授，又盛行圍棋活動(dòng)。

　　金國(guó)第三代皇帝金熙宗自8歲起在老師、燕京人韓昉的教導(dǎo)下，能賦詩(shī)染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戲，盡失女真故態(tài)，“宛然一漢戶少年子。”金海陵王完顏亮曾召集大臣在御前下圍棋，自己在旁觀賞。金章宗完顏璟也是圍棋愛好者，據(jù)說(shuō)他常在順天府西三十五里的棋盤山對(duì)弈。

　　金世宗完顏雍在位時(shí)，社會(huì)穩(wěn)定，“治化休明”，棋戲流行，以致常有因棋誤事現(xiàn)象發(fā)生。金世宗曾處罰“失察宗室弈事”的監(jiān)察御史梁襄，罰俸一月。同時(shí)，入城之后許多女真宗室和官員日漸沉溺于棋戲娛樂之中，荒廢了騎射之術(shù)，令金世宗完顏雍極為不安。為此，他嚴(yán)厲斥責(zé)阿離補(bǔ)之子方，要其“改邪歸正”，“弈棋雙陸，宜悉禁止，令習(xí)騎射”。

　　金代釋道門中也有大量圍棋愛好者，最為著名的是丘處機(jī)。丘處機(jī)（1148—1227），字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞人，道教全真道龍門派創(chuàng)始人之一。1188年，丘處機(jī)應(yīng)金世宗召，從王重陽(yáng)故居赴中都燕京傳教。他曾與成吉思汗會(huì)見，講道3次，被尊稱“神仙”。1224年，丘處機(jī)回到燕京，奉旨掌管天下道教。自此，全真教盛極一時(shí)，寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計(jì)其數(shù)。

　　丘處機(jī)通曉圍棋，曾作圍棋詩(shī)詞多首。《無(wú)俗念·枰棋》稱：

　　前程路遠(yuǎn)，未昭彰、金玉仙姿靈質(zhì)。寂寞無(wú)功天賜我，棋局開顏銷日。古柏巖前，清風(fēng)臺(tái)上，宛轉(zhuǎn)晨餐畢。幽人來(lái)訪，雅懷閑斗機(jī)密。
　　初似海上江邊，三三五五，亂鶴群鴉出。打節(jié)沖關(guān)成陣勢(shì)，錯(cuò)雜蛟龍?bào)辞Ｃ钏慵沃\，斜飛正跳，萬(wàn)變皆歸一。含弘神用，不關(guān)方外經(jīng)術(shù)。

　　《劉二道友索，其人愛飲酒弈棋》稱：

　　歡來(lái)日飲千盅酒，靜處時(shí)枰一局棋。
　　白發(fā)流年當(dāng)遠(yuǎn)鑒，紅塵閑事莫多知。

　　《題喬生紙扇》稱：

　　炎炎赤日火云飛，路上行人汗浴肌。
　　碧洞深山無(wú)事客，優(yōu)游松下正枰棋。

　　這些詩(shī)詞描述了對(duì)弈的場(chǎng)面，抒發(fā)了作者的情懷，體現(xiàn)出深邃的人生理念。

　　此時(shí)，中都燕京的圍棋好手輩出。據(jù)南宋文學(xué)家洪邁的志怪筆記小說(shuō)《夷堅(jiān)志》中“蔡州小道人”一文：蔡州有一村童能棋，里中無(wú)敵，挾藝出游，自稱小道人，奮然至燕。金國(guó)的國(guó)手乃一女子妙觀道人，在中都城內(nèi)“設(shè)肆教棋”。于是，村童在彼肆相對(duì)僦屋，標(biāo)一牌曰“汝南小道人手談，奉饒?zhí)煜伦罡呤忠幌取！贝撕螅逋再€金約戰(zhàn)妙觀。妙觀以無(wú)金辭，村童曰：“如彼勝則得金，某勝乞得妻。”坐客皆大笑，同聲贊之。妙觀慚窘失措，遂連敗。汝南小道人卒得女為妻。

　　近些年的考古新發(fā)現(xiàn)，也見證了金中都盛行圍棋。其一，1980年和1981年間，考古人員發(fā)掘了位于北京豐臺(tái)區(qū)王佐鄉(xiāng)米糧屯村的金代烏古倫元忠夫婦合葬墓，出土一枚圓廓方孔壓勝錢及兩枚碧玉質(zhì)圍棋子。這兩枚碧玉質(zhì)圍棋子是金代北京地區(qū)盛行圍棋活動(dòng)的重要物證，彌足珍貴。其二，1991年6月，在河北省廊坊市人民公園元代墓葬中，出土一面金代“仙人對(duì)弈故事”銅鏡。此鏡緣上刻有“都右院官□”的字樣，這是金代“右警巡院驗(yàn)記官”的簡(jiǎn)稱，它是掌管金中都銅鏡檢驗(yàn)刻記的專門機(jī)構(gòu)。金代的金中都統(tǒng)大興府，廊坊位于大興府管轄境內(nèi)。此鏡應(yīng)是墓主生前的心愛之物，至死不離不棄，正可說(shuō)明金代時(shí)興圍棋。

宋金仕女弈棋磚雕

刊于《國(guó)學(xué)周刊》第45期第B3版（2014年2月13日）