日本中國學(xué)會(huì)報(bào)論文目錄（1949—2008）
第21集 1969年
御手洗勝 關(guān)于帝堯的傳說
鈴木喜一 孔子傳的諸問題
根本誠 中國古典中的對應(yīng)思想
藤原尚 《西征賦》的人性觀
森野繁夫 梁的文學(xué)集團(tuán)與個(gè)人（二）——關(guān)于吳均
坂井健一 論語釋文的旁注音——以清原家所傳論語抄本為中心
黑川洋一 杜甫佛教的一面
金谷治 劉禹錫的《天論》
王育德 福建的開發(fā)與福建話的形成
中野美代子 耶律鑄的雙溪醉隱集——父與子
中缽雅量 《水滸傳》中對異民族的認(rèn)識(shí)——試論水滸起義的性質(zhì)
志賀一朗 王陽明與湛甘泉
巖城秀夫 論劇作家沈璟——以其與湯顯祖的論爭為中心
船津富彥 關(guān)于王船山的文學(xué)思想
君島久子 中國的羽衣傳說——其分布與源流
白木直也 從諸本研究的角度看瀧澤馬琴的水滸觀——以水滸畫傳校訂原本為中心
第22集 1970年
鈴木喜一 孔子的知識(shí)論
竹治貞夫 古書中所見楚辭引文的研究——關(guān)于佚文的存在與否及佚書
尾崎雄二郎 關(guān)于切韻系統(tǒng)韻書的韻的排列
川口久雄 敦煌本類林與我國的文學(xué)
山根三芳 張子禮說考
今井宇三郎 論乾坤的二用
田仲一成 南宋時(shí)代的福建地方劇
山井湧 “心即理”“知行 合一”“致良知”的意義——陽明學(xué)的性質(zhì)之一
中缽雅量 關(guān)于《水滸傳》的后半部——其歷史性與文學(xué)性
橋本堯 韓信的下臺(tái)——從全相續(xù)前漢書平話到西漢通俗演義
后藤延子 論李大釗過渡期的思想——關(guān)于“物心兩面的改造”
第23集 1971年
谷田孝之 《左傳》中所見繼承者指定
岡村貞雄 蔡琰作品的真?zhèn)螁栴}
鈴木修次 秦州時(shí)期的杜甫詩
內(nèi)山俊彥 劉知幾的史學(xué)思想
山口角鷹 蔣魴切韻及其佚文集錄
中津?yàn)I涉 關(guān)于吳兢的《樂府古題要解》
村上哲見 關(guān)于對“詞”的認(rèn)識(shí)及“詞”的名稱的變遷
三浦國雄 《資治通鑒》考
佐野公治 王心齋論
荒木見悟 從聶雙江的思想看陽明學(xué)的落后性
白木直也 鐘伯敬批評四知館刊本的研究——《水滸傳》諸本的研究
后藤延子 經(jīng)學(xué)與對西洋近代文明的吸收——從協(xié)調(diào)走向崩潰
第24集 1972年
日原利國 春秋公羊傳對俠氣的禮贊——圍繞其所引的說話
久富木成大 春秋時(shí)代法及法思想的發(fā)展
河崎孝治 關(guān)于墨子尚賢論的形成時(shí)期
兒玉六郎 荀子中的天養(yǎng)概念
木村英一 孔門的年輕秀才們——子游、子夏、子張、曾子
中嶋隆藏 關(guān)于張湛的思想
古田敬一 謝眺的對偶手法——論其自然描寫中的抒情性
興膳宏 艷詩的形成與沈約
小南一郎 《西京雜記》的流傳者
太田辰夫 《西游記》形成史的諸問題
阿部兼也 對《水滸傳》文學(xué)性的考察——登場人物的階層性與現(xiàn)實(shí)性
八木澤元 關(guān)于明代藩王劇作家朱憲沫
許常安 關(guān)于清議報(bào)第四冊譯載的《佳人奇遇》
遠(yuǎn)藤光正 作為校勘資料的平安時(shí)代的金言集——以經(jīng)子部的校勘為例
高橋正和 三浦梅園與明清的自然科學(xué)
第25集 1973年
谷田孝之 對古代伯仲叔季的探討——以對配偶者的選擇為中心
田上泰昭 論春秋左氏傳中歷史敘述的特性——以魯公十八夫人為例
砂山稔 云曜與凈度三昧經(jīng)——理解東亞佛教的重要一環(huán)
小尾郊一 嚴(yán)鐵橋全齊梁文補(bǔ)遺
岡村貞雄 梁武帝與樂府詩
高島俊男 初唐五言律詩的形成——關(guān)于其平仄排列
內(nèi)山知也 朝野僉載考
齋藤翠 正末正旦考
白木直也 一百二十回本水滸全傳的研究——通過發(fā)凡進(jìn)行的探討
后藤延子 康有為與孔教——其思想史上的意義
竹內(nèi)弘行 康有為的大同三世說——以對漢代公羊?qū)W說的繼承為中心
鐵井慶紀(jì) 蛭子神話、火之軻遇突智神話與中國
廣畑輔雄 關(guān)于皇祖神高御產(chǎn)巢日神形成的考察——論其與中國思想的關(guān)聯(lián)
松下忠 衹園南海的生卒年與一夜百首考
第26集 1974年
島邦男 十二支排列的意義——從文字學(xué)角度的考察
鈴木隆一 作為周禮雙重組織之特征的井田考
兒玉六郎 荀子?性樸說的提出——從有關(guān)性偽之分的探討開始
日原利國 復(fù)仇的理論與倫理
伊藤計(jì) 月令論——關(guān)于月令的形式
田中麻紗巳 論漢代的自然觀——以董仲舒的學(xué)說為中心
白木直也 一百二十回水滸全傳的研究——圍繞“李卓吾評”
佐野公治 明代上半期的思想動(dòng)向
小川昭一 唐詩的政治批判態(tài)度
太田辰夫 《兒女英雄傳》的語言
后藤延子 早期李大釗的思想——中國民主主義思想的發(fā)展
洪順隆 謝眺作品所表現(xiàn)出的“恐懼感”
小川晴久 方孔炤、方以智的“通幾”哲學(xué)的二重性——十七世紀(jì)的實(shí)學(xué)研究與易學(xué)關(guān)聯(lián)的實(shí)例
第27集 1975年
谷田孝之 對中國古代母系近親婚的探討
栗原圭介 同姓不婚之禮的規(guī)范化
家井真 《詩經(jīng)》中魚的“興”詞及其發(fā)展
田上泰昭 春秋左氏傳的手法及其思想——主要以“初”到“始”為例
關(guān)口順 春秋時(shí)代的“戰(zhàn)”及其殘像
池田知久 《莊子》齊物論篇的知識(shí)論——齧缺、王倪問答與瞿鵲子、長梧子問答
河崎孝治 戰(zhàn)國時(shí)代后期墨家的發(fā)展
藤井守 謝靈運(yùn)的樂府詩
大島晃 關(guān)于張橫渠的“太虛即氣”論
巖城秀夫 關(guān)于南戲（臺(tái)詞）的駢體化
吉田公平 李見羅的思想
近藤光男 關(guān)于戴震的經(jīng)學(xué)
小林武 清末變法派的行動(dòng)及其存在的原因——以康有為、譚嗣同為例
廣畑輔雄 中國思想在日本開天辟地神話中的的作用
仁枝忠 關(guān)于圓機(jī)活法——編者及其對俳文學(xué)的影響
藤川正數(shù) 論《法言》注釋史上增注（桃白鹿著）的地位
第28集 1976年
栗原圭介 春秋時(shí)代祭祀觀念的形成
淺野裕一 惠施形象的再構(gòu)筑——以其與辯論者及魏相的關(guān)聯(lián)為中心
兒玉六郎 荀況的性命觀
町田三郎 “劉向”二三題
岡村繁 以蔡邕為中心的后漢末期文學(xué)之趨勢
鄭正浩 論嵇康音樂思想中的“和”
楠山春樹 老子節(jié)解考
森瀨壽三 李賀道教的一面
太田次男 關(guān)于御物本白氏新樂府的正文
大塚秀高 話本與《通俗類書》——對宋代小說話本的探討
巖城秀夫 溫州雜劇傳存考——對宋代戲劇的探討
中缽雅量 論神仙道化劇的形成
荒木見悟 屠龍與管志道
須藤洋一 戴名世——公與私的矛盾及其發(fā)展
竹內(nèi)弘行 梁啟超與史界革命——關(guān)于“新史學(xué)”的背景
第29集 1977年
栗原圭介 禮樂思想形成過程中的相互關(guān)系與禮的功能
內(nèi)山俊彥 孟子的天與人——自然觀與政治思想的關(guān)聯(lián)
池田秀三 《法言》的思想
吉田公平 王一菴的思想——圍繞其誠意說
佐野公治 晚明四書解中四書評的地位
植木久行 六朝文人別集的一個(gè)形態(tài)——對陸云集的書志學(xué)的考察
森野繁夫 富永一登 關(guān)于文選集注所引“鈔”的研究
林田慎之助 唐代古文運(yùn)動(dòng)的形成過程
野口一雄 柳永的羈旅之詞——通過常用詞進(jìn)行的研究
太田辰夫 論《天咫偶聞》及其作者
三寶政美 關(guān)于魯迅的《出關(guān)》
村田俊裕 周作人留下的小說創(chuàng)作軌跡及其意義——以《社會(huì)小說江村夜話》的問題為中心
花登正宏 古今韻會(huì)舉要考——關(guān)于古今韻會(huì)舉要考中的三等重紐諸韻
遠(yuǎn)藤光正 類書的傳入與軍記物語
藤川正數(shù) 梁啟雄的荀子約注與日本儒學(xué)家的荀子說之間的關(guān)系——以資料研究為主
松下忠 古賀侗蓭的中國散文論
中缽雅量 異類婚說話的演變——中國戀愛文學(xué)史素描
第30集 1978年
谷田孝之 關(guān)于中國古代婚姻與親屬組織的綜合性考察——以今文九族說親屬組織的形成過程為中心
栗原圭介 論早期中國思想發(fā)展史上主知主義的構(gòu)成
加納喜光 口蓋圖變換詩的結(jié)構(gòu)——詩經(jīng)國風(fēng)的基本詩型
川原秀城 對《太玄》結(jié)構(gòu)的把握
田中麻紗巳 鄭玄《發(fā)墨守》等三篇的特色
中嶋隆藏 蕭子良的精神生活
田中利明 對韓愈?李翱《論語筆解》的探討
菅野禮行 關(guān)于白居易詩中“雪月花”描寫的形成
太田次男 關(guān)于臺(tái)灣國立中央圖書館所藏白氏諷諫明刊本
巖城秀夫 梅花與還魂——蘇軾復(fù)出的夙愿
大塚秀高 《綠窗新話》與《新話摭粹》——萬歷時(shí)期的《綠窗新話》
濱口富士雄 關(guān)于方東樹的漢學(xué)批判
竹村則行 《己亥雜詩》中所見龔自珍的“落花”意識(shí)
本田濟(jì) 曾國藩的哲學(xué)——以日記為中心
南云智 魯迅與《地底旅行》
小林祥浩 關(guān)于《八犬傳》的白話——《八犬傳》的一種讀法
