中國歷代名園簡(jiǎn)介（三）：其它名園之蘇州獅子林

國學(xué)（三）園林特色

國學(xué)1、蘊(yùn)含禪意

國學(xué)獅子林比起江南其它文人園林，與佛教的因緣更深。他原來就是菩提正宗寺的后花園元順帝至正元年（1341），高僧天如禪師維則來到蘇州講經(jīng)，弟子們“相率出資，買地結(jié)屋”，為天如禪師建禪林。其得名亦與佛教有關(guān)：因天如禪師得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀(jì)念傳承衣缽，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”。25454國學(xué)網(wǎng)q+27hj國學(xué)網(wǎng)spant

國學(xué)獅子林的假山、峰石亦深含禪意，如峰石獅子峰、一葦渡江、南海觀音等，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與高僧維則的一段對(duì)話，表達(dá)了維則建園的思想。朱德潤問道：“獅子林的假山中，獅子峰突兀其中。這是否就是達(dá)摩祖師說的‘水中龍的力量最大，陸地上象的力量最大。此園命名獅子林，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”維則師回答說：“不是的。只不過石頭偶然像獅子，比非有意雕琢成獅子模樣。如果說威猛，那干脆用以獅子為坐騎的文殊菩薩來‘?dāng)z伏群邪’不是更好嗎？”我又問道：“昔者佛經(jīng)上說作獅子吼，是不是獅子的聲音相貌可以擊破諸般業(yè)障呢？”維則師回答說：“也不是的。這里的聲容不是指具體的獅子，而是一種無形的力量”。朱德潤說：“我知道了，這種不言而喻的力量，大概就像師父您這樣吧。世道如此紛擾，您不形于色就不能使人們敬信佛法。所以您托獅子之名，來表達(dá)對(duì)世事的看法。‘師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲’。所以對(duì)于獅子林來說，您就是獅子石，獅子石就是你”。維則師回答說：“是的，是的”。維則在這段對(duì)話中借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”的看法。認(rèn)為其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建獅子林的真實(shí)意圖。ＤＣＤ國學(xué)網(wǎng)ＡＳＷＳＤＦ國學(xué)網(wǎng)

國學(xué)必須指出的是，后人對(duì)維則禪師以托諸“狻猊”以警世人這種做法亂加發(fā)揮，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動(dòng)物形象為悅，而產(chǎn)生部分拙劣之作，這在東部疊山技法中較為明顯。尤其是“立雪堂”庭院中的石峰，疊砌成牛、蟹、獅、蛙之形，所謂“獅子靜觀牛吃蟹”，太實(shí)太俗，也與立雪之雅事相悖。就屬這類拙劣之作。ＨＲＥ國學(xué)網(wǎng)ｋU(xiǎn)235ratｅｗ３ｙ

國學(xué)另外，獅子林的一些建筑如立雪堂、指柏軒、問梅閣等也都以禪宗公案來命名。立雪堂取義于禪宗二祖慧可向初祖達(dá)摩求法的故事：慧可雪夜立于門外向達(dá)摩問道，達(dá)摩不允。慧可就立于門外，至天明積雪過膝，達(dá)摩仍不為所動(dòng)。后慧可自斷左臂，終于感動(dòng)了達(dá)摩。一葦渡江說的也是禪宗初祖達(dá)摩的故事：達(dá)摩在南朝梁武帝時(shí)由印度來到廣東傳播佛法。后來到金陵見梁武帝。但梁武帝不識(shí)“正眼法藏”。于是達(dá)摩站在一根蘆葦葉上渡過長江而至北魏，在嵩山少林寺面壁九年，傳禪宗二祖慧可，經(jīng)三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍至六祖慧能，禪宗大倡于天下。指柏軒和問梅閣皆是禪宗機(jī)鋒：指柏軒出自唐代趙州從諗法師與門徒間的問答：徒眾問師：“何為佛祖西來意？”。從諗不正面回答，指著庭前南朝的宋柏云：“庭前柏樹立”。問梅閣則是馬祖問梅的故事。馬祖俗姓馬，法號(hào)道一，出自六祖慧能的門徒南岳懷讓門下，世稱馬祖。明州（今寧波市）大梅山法常禪師為馬祖的法嗣（法定繼承人）。傳說法常參見馬祖時(shí)，問師“如何是佛？”馬祖答曰：“即心是佛”。法常大悟回大梅山潛修。后來，馬祖派僧人前去考察法常是否真正了悟。僧問法常：“慧能和尚是大師，你從他那里得到了什么，便來此山修煉？”法常曰：“大師對(duì)我說‘即心是佛’，我便向這里住”。那僧說：“馬祖今日說法又變了”。法常道：“怎么變的？”那僧說：“近日不說‘即心是佛’了，改說‘非心非佛’”。法常道：“你不要來惑弄人！管它什么‘非心’，我只管‘即心是佛’”。那僧回去向馬祖匯報(bào)。馬祖嘆曰：“梅子熟了”意謂法常已得佛法真諦。后世便稱法常為大梅禪師。＊ek國學(xué)網(wǎng)o9056v231%國學(xué)網(wǎng)*q

國學(xué)歷代獅子林吟詠中也多強(qiáng)調(diào)其中的禪意禪風(fēng)，如金和源的七律：“石林精舍巨霊開，望里猙獰蒼翠堆。甘露空聞禪板繪，曲江何事剪刀裁。昂霄欲騁排霄翮，吐月還斟吸月杯。風(fēng)度吼聲隨磬遠(yuǎn)，碧云深處護(hù)如來”。iａ國學(xué)網(wǎng)ｄｒｔｊ８eub國學(xué)網(wǎng)h

國學(xué)附《師子林圖序》（節(jié)錄）（元）

國學(xué)仆曰：“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：‘昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大’。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰：“唯唯”。v$!wjj8_ALs!@ｅ_國學(xué)網(wǎng)ａ５ｊ%

國學(xué)2、以石著稱

國學(xué)獅子林以假山、峰石聞名于世，素有“假山王國”之美譽(yù)。獅子林在建園前就與“石”有關(guān)：相傳傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完北宋即滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在后來修建成獅子林的荒園里。獅子林假山總面積約為2335.86平方米（太湖石、黃石假山占地面積約1231.86平方米），約占全園面積五分之一。獅子林的峰石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。54((^C國學(xué)網(wǎng)rｓｒｔｋ國學(xué)網(wǎng)ean

國學(xué)（1）假山

國學(xué)獅子林的假山可分為旱假山、水假山、等三類：54((^C國學(xué)網(wǎng)rｓｒｔｋ國學(xué)網(wǎng)ean

國學(xué)旱假山　旱假山遇大雨能一泄而干，故得此名名。其位置南起立雪堂北面長廊圍墻，北至指柏軒前香花橋南端，南北長約33米；東自燕譽(yù)堂、小方廳西山墻，西至池塘東岸邊，寬約24米，占地面積約為820平方米。略呈長方形，中間為90平方米的“盆地”，建有臥云室。游覽旱假山有六條線路：54((^C國學(xué)網(wǎng)rｓｒｔｋ國學(xué)網(wǎng)ean

國學(xué)其中主線為一條回環(huán)線。最長也最為復(fù)雜，旁有多處岔道。從位于指柏軒前香花橋東南入，途經(jīng)條石、石板橋6座，洞壑8個(gè)，經(jīng)上、中、下3個(gè)層。次山上奇峰林立，山中洞壑幽深，山道回環(huán)曲折，有“桃源十八景”之說。途中可見明代“大石屋”基礎(chǔ)，元、明時(shí)期圓形、五邊形、六邊形青石條為基礎(chǔ)的“禪窩”遺址。幾彎幾曲，上下盤旋，繞至棋盤洞，回環(huán)到小方廳南西側(cè)花瓶形地穴出。3Ggh國學(xué)網(wǎng)ｅ_G*(#@!$ｒｂｔ12jm

國學(xué)線路之二為南北線。經(jīng)香花橋西南入口進(jìn)，從條石橋下穿越，沿水池東岸，蜿蜒盤旋，磴道上下直達(dá)修竹閣北。

國學(xué)線路之三，指柏軒前香花橋東入口，途經(jīng)1洞壑（不入岔道），上磴道即轉(zhuǎn)入臥云室北側(cè)，身臨假山懷抱的小“盆地”。

國學(xué)線路之四為直線。入燕譽(yù)堂西北“賞勝”門，轉(zhuǎn)進(jìn)臥云室東側(cè)1洞壑，可見“棋盤洞”，從小方廳西南花瓶形洞門出。即從燕譽(yù)堂西北“賞勝”門入，從小方廳西南花瓶形地穴出。3Ggh國學(xué)網(wǎng)ｅ_G*(#@!$ｒｂｔ12jm

國學(xué)線路之五為東西線。進(jìn)燕譽(yù)堂西北“賞勝”門路經(jīng)臥云室，西條石橋下穿過3個(gè)洞壑（其中涉水假山洞壑2個(gè)），可達(dá)修竹閣西，紫藤架東端。即從臥云室西條石橋下入，從紫藤架東出。3Ggh國學(xué)網(wǎng)ｅ_G*(#@!$ｒｂｔ12jm

國學(xué)線路之六為折返線，入臥云室北磴道旁洞口，經(jīng)2個(gè)洞壑，2座青石板橋，可上見山樓，沿主干道（2洞，2橋均不重復(fù)計(jì)數(shù)）折返至臥云室北磴道口出。即從臥云室北入洞，從臥云室北磴道口出。６國學(xué)網(wǎng)ｋnabfrtw4國學(xué)網(wǎng)yspansp

旱假山

國學(xué)水假山　水假山臨水而筑，池水水位升高，則洞內(nèi)涉水，游人需躑躅而行，似仙鶴戲水；洞外雨水瓢潑，洞內(nèi)水珠瀝瀝，別有情趣。水假山分為小島假山、南區(qū)水假山、黃石假山和西部假山四種：o_y國學(xué)網(wǎng),mFGY:{國學(xué)網(wǎng)”d_2345nm

國學(xué)小島假山　小島假山四面環(huán)水，從南北向澗溪邊至接駕橋東端，亦即東起旱假山上白皮松，至小島西邊。東西長約32米，南北寬約5.3米，占地面積約為16.96平方米。o_y國學(xué)網(wǎng),mFGY:{國學(xué)網(wǎng)”d_2345nm

國學(xué)小島假山與“小赤壁”黃石假山的連接部分。即：北自交界處的白皮松起，至“小赤壁”北端，南北長約13.2米，東西寬約8.6米，面積約113.52平方米。兩處合計(jì)約為130.48平方米。游覽水假山有兩條線路：o_y國學(xué)網(wǎng),mFGY:{國學(xué)網(wǎng)”d_2345nm

國學(xué)一是從接駕橋東假山入口（小島線），進(jìn)入水假山，穿越4洞（其中2個(gè)洞壑是涉水假山洞），6橋，5個(gè)平臺(tái)，經(jīng)“小赤壁”從文天祥碑亭前出；o_y國學(xué)網(wǎng),mFGY:{國學(xué)網(wǎng)”d_2345nm

國學(xué)另一條是自修竹閣西，“小飛虹”下（條石板橋）紫藤架東端出，此路為園內(nèi)東西向5條干道之一，也是進(jìn)入小島假山（水假山）的主要道路。ｊ4國學(xué)網(wǎng)56reioＲ國學(xué)網(wǎng)Ｔ７th%ｑ

國學(xué)南區(qū)水假山　東起“小赤壁”西端，即御碑亭西側(cè)矮墻至扇亭東墻，沿花園南面走廊，東西約長32米，南北寬約（長廊北面矮墻至池岸邊）5.3米，面積約為169.6平方米。南區(qū)水假山（見圖3-2）峰石有十二生肖之說，但尚能形似的有兔、豬、猴、馬等幾處。此處假山洞壑亦有人生輪回之說，洞壑之上文天祥碑亭前，峰石有青龍、白虎、玄武、朱雀的稱謂。

國學(xué)假山九條線路之九（沿廊線），從文天祥碑亭下磴道，進(jìn)入3個(gè)連接的洞壑，其中2個(gè)是涉水假山洞。過1橋，沿池岸邊折返到扇亭下。ｊ4國學(xué)網(wǎng)56reioＲ國學(xué)網(wǎng)Ｔ７th%ｑ

南區(qū)水假山

國學(xué)黃石假山“小赤壁”　修竹閣南有一處黃石假山，因其石色黃而偏紅，號(hào)稱“小赤壁”（見圖3-3）。小赤壁尤如一道天然的山壁，矗立于山澗深潭邊，山體下有一拱形的涵洞。整座假山渾然一體，神妙?yuàn)Z天工。“小赤壁”北端至南端長廊矮墻，南北長約8.6米，東西寬約5米，面積約為43平方米。%%!@ｒ國學(xué)網(wǎng)ｅｔgm[eＵＹＪ$%(_@#

黃石假山“小赤壁”

國學(xué)西部假山　即石包土假山俗稱土山。它是民國貝仁生重修獅子林時(shí)疏浚水池，挖泥沿墻堆壘而成。土山分三層，山道兩側(cè)壘石塊。遠(yuǎn)望西部土山與其他假山群風(fēng)格相似，互相呼應(yīng)。假山北高南低，北端有一山洞，可盤旋上下。山上問梅閣旁建有人工瀑布。整座假山南起走廊北墻至暗香疏影樓南墻西端，約長46米，東自問梅閣西墻起至土山邊（接駕橋西端為測(cè)量點(diǎn)），東西約長24米。占地面積約1104平方米。進(jìn)出假山區(qū)有四條道：沿園內(nèi)南部長廊，經(jīng)雙香仙館進(jìn)入假山；沿池塘西岸，銀杏樹旁蹬石級(jí)上山；暗香疏影樓下西側(cè)洞口，拾級(jí)上下；從暗香疏影樓樓上，沿園內(nèi)西側(cè)圍墻走廊步入。$國學(xué)網(wǎng)$^)_)#@#!國學(xué)網(wǎng)@!#%%^+*$@

國學(xué)（2）峰石

國學(xué)據(jù)史志記載，獅子林內(nèi)坡陡而高，假山上“石峰離立，峰之奇怪，居中最高，狀類獅子”。著名的還有“含暉、吐月、立玉、昂霄”等諸峰，千姿百態(tài)，玲瓏剔透，具備了太湖石峰特有的“瘦、皺、漏、透”的品性，“似橫道流星”散落在旱假山、水假山及庭院等處。1.5米以上高度的峰石有55座；1.2米–1.5米峰石12座。除獨(dú)峰以外，尚有數(shù)處堆壘的石峰及湖石小品。

國學(xué)①獨(dú)峰（指單獨(dú)一塊構(gòu)成的峰石）

國學(xué)獅子峰　依據(jù)現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院明代徐賁獅子峰圖，位于臥云室南，峰高4.4米，厚1.7米，寬1.3米。面對(duì)臥云室，兩前肢騰空作揖相，獅首歪斜，三目（包括傳說中的天目）圓睜，獅口大開。整座獅峰的獅相似一頭頑獅，似怒，似嗔，似喜，似吼，形象逼真。Wａｅ４國學(xué)網(wǎng)QF*O{@!J國學(xué)網(wǎng)*$#

國學(xué)南海觀音　又名送子觀音，位于見山樓南，水池邊。其高2.5米，寬0.8米，厚0.55米。該峰座東朝西，臨水而立，似一女子，懷抱嬰兒，故名。456%QER國學(xué)網(wǎng)5Nｗｅｒ國學(xué)網(wǎng)ａｋ

見山樓南“送子觀音”峰石

國學(xué)一葦渡江　又名孔雀開屏位于玉鑒池中一座太湖石。高2.04米，寬0.77米，厚0.45米。因傳說中的達(dá)摩從金陵北上中原，過長江時(shí)，百姓試其法力隱匿渡船，達(dá)摩隨手拈一蘆葦站于其上順利過江而得名。具體見前面“蘊(yùn)含禪意”中的“一葦渡江”。

玉鑒池中“一葦渡江”峰石

國學(xué)另有“兔子奔月”、“三元及第”、“無名峰”等獨(dú)立峰石，以及湖石堆砌的石峰及小品如“九獅峰”、“三腳蟾蜍”、“獅子靜觀牛吃蟹”、“獅子滾繡球”等。rtkwy國學(xué)網(wǎng)w38fng４１國學(xué)網(wǎng)８

國學(xué)3、文化意蘊(yùn)濃郁深厚

國學(xué)獅子林還有著濃郁的人文氛圍。它不僅表現(xiàn)在其園名、壘石、峰石、建筑中的禪意，也不僅表現(xiàn)在長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品，獅子林的花廳還是抗戰(zhàn)勝利蘇州軍民接受日軍投降之地。它還表現(xiàn)在名人和它的瓜葛因緣之中。這些名人中，最重要的要數(shù)倪瓚、乾隆和貝聿銘三位。

國學(xué)倪瓚（1301—1374）字泰宇、元鎮(zhèn)，號(hào)云林居士、云林子，或云林散人。倪瓚極富才華，詩書畫可謂三絕。他工書法，擅楷書，形成簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格；的詩歌造語自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散曲更富意境，著有《清閟閣集》15卷；更以繪畫著稱，擅山水、竹石、枯木等，是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主。畫法疏簡(jiǎn)，格調(diào)天真幽淡。與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱元代繪畫四大家。他還是位壘石造園高手。自小對(duì)園林便有深厚的感情，他二十三歲時(shí)創(chuàng)作的《西園圖》，就被時(shí)人譽(yù)為異品。而且還親自設(shè)計(jì)在自己的故里（今無錫市東亭鄉(xiāng)長大廈村）祗陀寺西構(gòu)筑。其中建三層高方塔形的樓閣，作為秘藏書法名畫圖史之所，取唐韓愈詩：“筍添南階竹，日日成清”，命名為“清閟閣”。園南大門內(nèi)建云林堂，為接待賓客的主廳。沼西建朱陽賓館，供賓客食宿，簫閑仙館供其靜坐讀書，山坡上筑雪鶴洞，沼北建海岳翁書畫軒，為作畫題詩之所。園林面積達(dá)90畝，是一所高度綠化，具有多功能宛若人間仙境的別墅園林。清閟閣在元代，聲名顯赫。據(jù)《無錫縣志》載，連大都的外國使臣“紅毛貢夷”也慕名前來，特備沉香百斤為贄禮登門，倪瓚命仆托言拒之，貢使三次登門徘徊不去，知其誠意，才命仆導(dǎo)入云林堂觀賞，向閣叩拜而別。獅子林則是他在晚年助建的。以他一生的筑園經(jīng)驗(yàn)和繪畫功力來助高僧維則筑獅子林，當(dāng)然品味非凡。他成功地將其繪畫風(fēng)格應(yīng)用于園林，創(chuàng)造了富有靜逸之氣的城市山林，中有獅子峰，含暉峰、吐月峰、立云堂、臥云室、問梅閣、指柏軒、玉鑒池、冰壺井、修竹谷、小飛虹，大名屋諸勝。湖石玲瓏、洞壑宛轉(zhuǎn)，只有合抱大松五株，因而又名五松園。今園中之景大體尚在。并繪有名作《獅子林圖》傳世。明代著名書畫鑒賞家昆山張丑曾說“倪云林先生一生不畫人物，惟《獅子林圖》有之。”。況且，倪瓚能主動(dòng)助人筑園，這件事本身就引起轟動(dòng)。因?yàn)樗叛龅澜蹋ㄈ娼蹋B(yǎng)成了孤僻猖介、超脫塵世的性格。元朝公卿多次來閣登云林堂，薦舉倪瓚出仕元廷，他以病拒之。公卿臨別，有位在堂前桐樹上吐了一口痰，倪瓚立命童仆取水多次洗滌，因此民間流傳云林洗桐，譽(yù)為高士。世人譏笑他有官不做是迂，他就自號(hào)為“倪迂”。明初，朱元璋曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴，并題詩“只傍清水不染塵”（《題彥真屋》）畫上題詩書落款也只寫甲子紀(jì)年，不用洪武年號(hào)。所以獅子林名譽(yù)遐邇，與倪瓚關(guān)系極大，可以說是園以人傳。元人梅萼《題獅子林》，開頭便是“獅嶺吳城獨(dú)擅雄，石家金谷較同工。樓閣顏與遠(yuǎn)公筆，石勢(shì)離奇倪瓚功”，高度稱贊倪瓚在獅子林造石之工。乾隆二十二年（1757），二巡江南，就帶了倪瓚的《獅子林圖》，一一展卷對(duì)照.回京后分別用13萬兩和7萬兩銀子在北京長春園和承德避暑山莊兩處仿建獅子林，命名“文園”，并在為“文園”題詩的序文中再次表達(dá)對(duì)倪瓚及其《獅子林圖》的仰慕和稱許：“向愛倪瓚《獅子林圖》，南巡時(shí)攜卷再至其地摹跡題詩。昨于長春園東北隙地規(guī)仿為之，即仍獅林之名。初得景八，續(xù)得景亦如之，皆系以句。然其亭臺(tái)峰沼，但能同吳中之獅子林，而不能盡同迂翁之《獅子林圖》。茲于避暑山莊清舒山館之前，度地復(fù)規(guī)仿之，其景一如獅園之，名則又同御園之獅子林，而非吳中之獅子林。且塞苑山水天然，因其勢(shì)以位置，并有非御園所能同者。若一經(jīng)數(shù)典則仍不外云林?jǐn)?shù)尺卷中，所謂言同不可，何況云異?知此則二亦非多，一亦非少，不必更存分別。見懶道人“畫禪三昧”或當(dāng)如是耳。既落成，名之曰文園，仍隨景紀(jì)以詩。或有以同、不同？為叩者，惟舉倪迂畫卷示之”（《題文園獅子林十六景有序甲午（1774）》）且摹兩份倪瓚的《獅子林圖》分別放在兩座“文園”內(nèi)，原圖收藏于“石渠寶笈”，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。但乾隆仍認(rèn)為這兩處仿作只能形似，缺少倪瓚謀劃的蘇州獅子林神髓:“山莊御苑雖圖貌，黃氏倪家久系心。”“略看似矣彼新構(gòu)，只覺輸于此古林”。（《獅子林再迭舊作韻》）可見乾隆六游獅子林，與其說喜愛園林美景，更不如說這位詩書風(fēng)流的帝王仰慕“詩書畫三絕”的倪瓚為人，更喜愛他的《獅子林圖》。

國學(xué)清代格律派代表詩人沈德潛在由獅子林時(shí)對(duì)園林之美和倪瓚治園也是稱贊有加，他在詩中寫道：“昔游獅子林，興偕方外士，如入深林中，宛然離城市”，“地重倪云林，名高趙承旨，從茲藝苑人，不薄林居子”。直到今日，名人題詞也多將獅子林與倪瓚掛鉤，如著名書法家、曾任上海圖書館館長的顧廷龍?jiān)讵{子林門廳上題額就是“云林逸韻”。

國學(xué)與獅子林有瓜葛的第二位名人當(dāng)然就要數(shù)乾隆了。他六次南巡，五次親臨獅子林，題詩10首，題匾3塊，其中“真趣”匾額至今仍懸掛園中。并曾臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅，又在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建兩座獅子林，可見乾隆帝對(duì)獅子林情有獨(dú)鐘。０國學(xué)網(wǎng)ｗｎ９ｍ４國學(xué)網(wǎng)國學(xué)網(wǎng)ｖ

國學(xué)據(jù)《南巡盛典》與道光年間《蘇州府志》記載，乾隆從第二次南巡起，每次都要游獅子林。乾隆二十二年（1757）第二次南巡，便帶了倪瓚的《獅子林圖》親自到獅子林展卷一一對(duì)照。又題五言詩《游獅子林》，開頭便是“早知獅子林，傳自倪高士。”五年后（1762）三巡江南，為獅林寺題額“畫禪寺”，留下七律二首，其一題在親手臨摹的《獅子林圖》上，并“命永藏吳中”。另一首《游獅子林得句》題在倪圖上空白處，贊獅子林“一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠(yuǎn)塵心”，“誰謂今時(shí)非昔日，端知城市有山林”。回北京后，便命在北京長春園和承德避暑山莊兩處仿建獅子林，且摹兩份倪瓚的《獅子林圖》各置其中，原圖收藏于“石渠寶笈”。乾隆三十年（1765）第四次南巡，第三次游獅子林，寫下《游獅子林即景雜詠》七絕三首與七律一首，都表達(dá)對(duì)倪瓚的仰慕和贊許，如絕句第二首“云林大隱留芳躅，誰復(fù)輕言作者勞”，第三首“畫譜從來倪與黃，楚弓楚得定何妨”。在律詩中又聲稱：“每閱倪圖輒悅目，重來圖里更怡心”。此詩現(xiàn)刻在獅子林御碑亭詩碑上。去浙江后回京，途中小住蘇州，又去獅子林，留七律《再游獅子林》，聲稱自己是“本擬行宮一日間，念民瞻就策天閑。寧論龍井煙霞表，卻愛獅林城市間”。乾隆四十五年（1780）五次南巡，在《獅子林再迭舊作韻》中道“山莊御苑雖圖貌，黃氏倪家久系心。”意為在北京長春園和承德避暑山莊兩處仿建獅子林僅為“圖貌”，“略看似矣彼新構(gòu)，只覺輸于此古林”。四年之后最后一次南巡，乾隆第五次到獅子林，得到徐賁畫的十二幅獅子林風(fēng)景圖。在《游獅子林三迭舊作韻》中道“粉本石渠藏手跡，寫雖因手運(yùn)用心”表明在臨摹倪圖時(shí)用心運(yùn)手，又自問“真山古樹有如此，勝日芳草可弗尋？”因“六度南巡止”，只能“他日夢(mèng)寐游”了。

國學(xué)乾隆因愛獅子林，連園林主人黃家也跟著沾光。乾隆不僅在詩中稱道“山莊御苑雖圖貌，黃氏倪家久系心”，肯定黃家造園之功，而且恩及子孫。乾隆三十年（1765），乾隆南巡第三次游獅子林。“重來圖里更”，心怡之下，賞給園主黃興仁兩個(gè)兒子、時(shí)為生員的黃軒、黃騰達(dá)弟兄每人一匹緞子，并勉勵(lì)弟兄倆要?jiǎng)?lì)志學(xué)習(xí)，建功立業(yè)。哥哥黃騰達(dá)考中進(jìn)士，任禮科給事中一職；弟弟黃軒六年后（1771）居然一舉奪魁，被乾隆欽點(diǎn)為狀。授翰林院修撰，掌修國史。不久，又奉詔入值上書房，任內(nèi)廷行走、日講起居注官、司經(jīng)局洗馬，深得乾隆信任和器重。乾隆四十九年（1784），乾隆帝第六次（也是最后一次）南巡五幸獅子林，黃軒作為內(nèi)廷近臣也隨駕同行。乾隆高興之余，手書一個(gè)“福”字賜給黃軒。回京后記京察一等，提升為四川川東道。時(shí)值臺(tái)灣用兵，黃軒督辦軍糧，勞累過度，病死在途中。乾隆得知詳情后，非常悲痛，特命給黃軒追加按察使銜，以示慰問。

國學(xué)第三位便是貝聿銘。貝聿銘祖輩是蘇州望族，顏料買辦商人貝潤生即其叔公。1917年貝潤生從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林，園東則為貝氏家祠、族學(xué)。貝聿銘?yīng){子林里度過了童年的一段時(shí)光。獅子林的精心設(shè)計(jì)和優(yōu)美園林給少年時(shí)代的貝聿銘留下深刻印象，甚至決定了的專業(yè)愛好和人生方向。1935年貝聿銘遠(yuǎn)赴美國留學(xué)，先后在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，設(shè)計(jì)了美國華盛頓特區(qū)國家藝?yán)葨|廂、法國巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程、中國香港中國銀行大廈、1970年日本世界博覽會(huì)中華民國館、卡塔爾多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館等代表之作。1983年普利策克獎(jiǎng)得主，1993年獲美國喬治·布什總統(tǒng)授與“美國總統(tǒng)自由勛章”。被譽(yù)為“現(xiàn)代主義建筑的最后大師”。貝聿銘的成功與他童年時(shí)代在獅子林的一段生活經(jīng)歷不無關(guān)系。０國學(xué)網(wǎng)ｗｎ９ｍ４國學(xué)網(wǎng)國學(xué)網(wǎng)ｖ

陳友冰編寫

國學(xué)參考資料：陳從周《說園》、周雄權(quán)《中國古典園林史》、周武忠《園林美學(xué)》、羅哲文等《中國名園》、相關(guān)園志、陳友冰《應(yīng)用美學(xué)》，互聯(lián)網(wǎng)等。