《中華思想通史》項(xiàng)目正式啟動(dòng) 努力建構(gòu)思想史研究中國(guó)學(xué)派

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積厚流光的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神資源。為全面反映中華民族五千年來的主流思想文化和價(jià)值觀，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院推出大型學(xué)術(shù)文化工程——《中華思想通史》（以下簡(jiǎn)稱《通史》）項(xiàng)目。

　　10月31日，簡(jiǎn)樸而隆重的《通史》項(xiàng)目啟動(dòng)大會(huì)在北京舉行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記、《通史》項(xiàng)目編委會(huì)主任王偉光出席會(huì)議并作重要講話。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院秘書長(zhǎng)、黨組成員、《通史》項(xiàng)目編委會(huì)副主任高翔出席并主持會(huì)議。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組成員、當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)、《通史》項(xiàng)目編委會(huì)副主任荊惠民出席會(huì)議。

　　打造深刻反映中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)精神和中國(guó)道路的標(biāo)志性成果

　　全國(guó)100多位學(xué)者參與、預(yù)計(jì)花費(fèi)5年時(shí)間完成，《通史》這個(gè)被稱作中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“1號(hào)工程”的項(xiàng)目備受學(xué)界矚目。“力爭(zhēng)拿出一部能夠代表中國(guó)社會(huì)科學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)科水平、反映中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平的鴻篇巨著。”在《通史》項(xiàng)目啟動(dòng)大會(huì)上，王偉光話語鏗鏘、滿懷信心。

　　《通史》項(xiàng)目不僅將推出16卷本的《中華思想通史》，還將產(chǎn)生一批厚重的學(xué)術(shù)成果，包括《中華思想通史資料長(zhǎng)編》、《中華思想史綱》、《中華思想通史》（插圖本）等主體成果，還有《中華思想家列傳》、《中華思想通史大辭典》、論文集、外文版和在線檢索版等附屬成果。

　　無論從學(xué)術(shù)上講還是從現(xiàn)實(shí)上講，規(guī)模宏闊的《通史》項(xiàng)目都具有十分重大的意義。王偉光指出，《通史》項(xiàng)目的第一個(gè)意義是集成。要把中國(guó)幾千年來所形成的優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)集成起來。第二個(gè)意義是挖掘。文化的核心是思想，要深挖中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的思想精華，從中華傳統(tǒng)文化精華中吸取思想養(yǎng)料。第三個(gè)意義是繼承。遵照習(xí)近平總書記的講話精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我所用，為今所用，為未來所用。第四個(gè)意義是結(jié)合。中華文化在形成過程中，不斷將本民族、本地域的文化和外來的先進(jìn)文化結(jié)合起來。中國(guó)封建社會(huì)把佛教這種外來文化引進(jìn)來，和中華傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，維持了中國(guó)封建社會(huì)幾千年的根基。馬克思主義中國(guó)化，可以救中國(guó)，讓中國(guó)走向社會(huì)主義、走上中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。馬克思主義中國(guó)化也是中華優(yōu)秀思想文化與外來文化的又一次重大結(jié)合、成功嫁接。第五個(gè)意義是弘揚(yáng)。要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)幾千年來形成的中華傳統(tǒng)思想文化和馬克思主義先進(jìn)文化相結(jié)合形成的思想文化，即中國(guó)特色馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　高翔強(qiáng)調(diào)，實(shí)施《通史》項(xiàng)目，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院為深入貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平同志有關(guān)宣傳思想工作的系列重要講話精神，全面落實(shí)中央對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的“三個(gè)定位”要求，深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程的重大舉措，目的是為了推出能真正代表我們這個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)水平，深刻反映中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)精神和中國(guó)道路的標(biāo)志性成果，通過對(duì)中華思想史的研究，揭示出中華民族一脈相承、一以貫之的主流精神和文化基因密碼，為中華民族的偉大復(fù)興作出不負(fù)于歷史和時(shí)代的貢獻(xiàn)。

　　以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)

　　上溯遠(yuǎn)古、下迄當(dāng)今，《通史》如何在五千年的時(shí)間跨度中梳理歷史長(zhǎng)河的思想脈絡(luò)？王偉光表示，一定要突出中國(guó)社會(huì)科學(xué)院搞《通史》項(xiàng)目的特色，努力成為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派，代表當(dāng)代中國(guó)思想史主流學(xué)派，觀點(diǎn)不要似是而非。從一開始就把馬克思主義歷史唯物主義的鮮明特色體現(xiàn)出來，不搞模糊邏輯。王偉光強(qiáng)調(diào)，《通史》的主線、靈魂就是要鮮明地體現(xiàn)以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，對(duì)中華傳統(tǒng)思想文化去偽存真，去粗存精。

　　王偉光對(duì)《通史》的具體寫法提出了四點(diǎn)要求。第一，按照社會(huì)存在的客觀條件的需要來寫。第二，按照社會(huì)史的歷史分期來寫。第三，按照社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)（主流思潮）來寫。第四，注意世界先進(jìn)思想對(duì)中華思想的影響，注意加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族和港澳臺(tái)地區(qū)思想的研究。

　　對(duì)王偉光提出的《通史》的指導(dǎo)思想、寫作要求，與會(huì)學(xué)者深表贊同和支持。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、《通史》項(xiàng)目編委會(huì)成員張海鵬表示，研究我國(guó)思想文化傳統(tǒng)體系是《通史》的一大重點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒道法等思想體系構(gòu)成了中國(guó)思想史的早期傳統(tǒng)，這些思想傳統(tǒng)在漢唐有什么特點(diǎn)，在宋明、在清代以至民國(guó)時(shí)期有哪些變化，哪些是今天要繼承發(fā)展的，哪些是今天要舍棄批判的，都要進(jìn)行認(rèn)真梳理，在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下進(jìn)行鑒別，做出我們自己的判斷。張海鵬舉例說，中國(guó)思想史上的大一統(tǒng)觀、天下觀、中央集權(quán)觀等都需要進(jìn)行梳理，給予新的解釋，給新的時(shí)代發(fā)展提供理論支撐。

　　吉林大學(xué)歷史系教授王劍是《通史》的作者之一。他告訴記者，在這個(gè)學(xué)術(shù)繁榮的時(shí)代，各種各樣的學(xué)術(shù)理論、方法都可以找到自己的舞臺(tái)。學(xué)術(shù)多元發(fā)展難免泥沙俱下，一些人或多或少受到了歷史虛無主義思潮的影響。《通史》必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。“整部《通史》就像一個(gè)串聯(lián)的電路，所有問題都應(yīng)以馬克思主義歷史唯物主義為主旨串聯(lián)起來。”

　　把思想的歷史還給人民

　　與思想史研究在西方日漸衰落相反，思想史研究在中國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期熱度不減，一直以來不乏對(duì)中國(guó)思想史進(jìn)行梳理和總結(jié)的成果。《通史》既有對(duì)前人學(xué)術(shù)的繼承，更有對(duì)已有研究成果的推進(jìn)和創(chuàng)新。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、《通史》項(xiàng)目編委會(huì)成員王震中看來，《通史》在研究的深度與廣度上都將有所突破。“有的部分，有的領(lǐng)域，屬于填補(bǔ)空白之作。”王震中舉例說，原始社會(huì)的思想史，在以往所有的中國(guó)思想史中幾乎都是不寫的，而《通史》將專門列有一編一卷來寫中華原始社會(huì)的思想觀念和意識(shí)形態(tài)。

　　在《通史》的眾多創(chuàng)新寫法中，最值得稱道之處是，以人民的思想史視角來觀察、研究思想史。正如王偉光指出的那樣，人民既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是思想財(cái)富的創(chuàng)造者，這是唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)。中華各民族人民直接或間接創(chuàng)造了中華思想。寫思想家、理論家、政治家的思想史都要建立在人民的思想史的基礎(chǔ)上，要為中華民族整體發(fā)展的思想創(chuàng)造樹碑立傳。

　　王偉光強(qiáng)調(diào)，所謂人民的思想史，一是人民為思想家創(chuàng)造思想提供素材、原料，提供實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和舞臺(tái)；二是只有反映歷史進(jìn)步，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的、代表人民意愿、要求的思想才是人民的思想；三是要盡可能從史料上挖掘、收集人民在民間的思想表達(dá)。按照人民的思想史來寫，就是要站在人民的立場(chǎng)，判斷歷史上思想爭(zhēng)論的是非，體現(xiàn)人民的實(shí)踐需要、利益訴求、價(jià)值觀念，打上人民的痕跡，進(jìn)而揭示中華文化變遷的思想軌跡和內(nèi)在規(guī)律。

　　高翔指出，已有的思想史著作大多是精英思想史，有關(guān)人民群眾思想的史料從未被系統(tǒng)梳理過，從未被認(rèn)真正視過。事實(shí)上，從先秦的神話、傳說，到明清時(shí)代的小說、戲劇、民謠、檔案，再到近現(xiàn)代的影視作品，人民群眾思想的史料浩瀚、豐富。像《通史》這樣系統(tǒng)、明確地提出把思想的歷史還給人民，從人民大眾的喜怒哀樂、觀念變遷中發(fā)現(xiàn)時(shí)代精神，是前所未有的。“做好人民思想史，《通史》的特色就非常鮮明。”高翔強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)著作的價(jià)值在于特色。堅(jiān)持《通史》在方法上、價(jià)值理念上的鮮明特色，必將有力推動(dòng)思想史研究中國(guó)學(xué)派的形成。

　　與會(huì)學(xué)者對(duì)思想史研究中國(guó)學(xué)派的形成充滿期待。王震中表示，在《通史》的作者隊(duì)伍中，有許多是活躍在學(xué)術(shù)前沿的中青年學(xué)者，這使得出成果與出人才相輔相成，“隨著5年后十六卷本《中華思想通史》的問世，一批德才兼?zhèn)涞慕艹鋈瞬藕蜕妼?huì)更加活躍在我國(guó)學(xué)術(shù)舞臺(tái)上。一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的思想史研究新學(xué)派的形成，前景在望。”（毛莉）