梅花嶺記文考釋

  《鮚埼亭文集》[1]中有《梅花嶺記》一文。梅花嶺記為史忠烈,即史可法的衣冠冢。江都之役,兵敗城陷史可法被執(zhí),“和碩豫親王,以‘先生’呼之,勸之降”,史可法寧死不屈,英勇就義?!俺鲋伊疫z言:‘我死,當葬梅花嶺上。’”。其部下史威德欲得其尸,然終不可,乃以其衣冠葬于梅花嶺。后人全謝山作《梅花嶺記》,以表彰忠烈。

  《梅花嶺記》中有:“或曰:‘城之破也,有親見忠烈青衣烏帽,乘白馬出寧天門投江死者,未嘗歿于城中也。”條。史忠烈到死在城中是確定無疑得了,這已是被相關的研究者所公認。但是,情況既然是如此,那為什么會出現(xiàn)“有親見忠烈青衣烏帽,乘白馬出寧天門投江死者,未嘗歿于城中也?!?/p>

  上述問題,似乎可以用下例說明:《明史·列傳一百六十二》卷二百七十四,有“其后四方弄兵者,多假借其名號以行,故時謂可發(fā)不死云?!?。假借圣賢忠烈之名號起兵誅伐暴虐者歷來有之?!妒酚洝り惿媸兰摇肪硭氖?,有“陳勝曰:‘天下苦秦久矣。吾聞二世少子也,不當立,當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。今或聞無罪,二世殺之。百姓多聞其賢,未知其死也。項燕謂楚將,數(shù)有功,愛士卒,楚人憐之?;蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠以吾眾詐稱公子扶蘇、項燕,為天下唱,宜多應者?!薄!睹坊◣X記》“嗚呼;神仙詭誕之說,謂顏太師以兵解,文少保亦以悟大光明法蟬蛻,實未嘗死。不知忠義者,圣賢家法,其氣浩然常留天地之間,何必出世入世之面目,神仙之說,所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸,不可問矣,百年而后,予登嶺上,與客述忠烈遺言,無不淚下如雨,想見當日圍城之境?!睆闹锌梢钥闯觯患俳柚耍潜划斒廊艘暈槭ベt忠義和豪俠俊杰。可見其所謂不死者,實為其精神氣節(jié)也。

  另有,《明季南略·史可法揚州殉節(jié)》[2],“予(其作者)思‘至于史公死節(jié),其說不一。然豫王親王入南京,五月二十二日癸卯,即令建史可法祠。優(yōu)恤其家。是王之重史必在正言不屈,而縋城之潛去之說非也。更聞江北有史公墓云??滴醭跄?,予在樅陽,見公之祠。謚為清惠,人謁之,父老優(yōu)思慕焉。’”。史可法在守城無望后,以身殉國,大體是可信的。

  《梅花嶺記》中,另有一條:“初忠烈遺言:‘我死,當葬梅花嶺上?!?;《甲申朝事小紀》[3](上冊)卷一中《史可法維揚殉節(jié)紀》:“我(史可法)即死,當收葬太祖高皇帝之側。萬一不能,即葬于梅花嶺可也?!?;《山志·史閣部》[4]:“我死當收葬于太祖高皇帝孝陵側?!?;《明史·列傳·史可法》卷二百七十四:“死葬我高皇帝陵側。”。

  由上述可見,《梅花嶺記》與《山志》和《明史》各執(zhí)一端,而《甲申朝事小紀》較為持中。《鮚埼亭文集》成書清乾隆早期,其與《明史》成書大致同時。《山志》的作者王弘撰生于明天啟二年(1622年),卒于清康熙四十年(1702年),《山志》是作者在世時已經刊刻的讀書及見聞隨筆。在《山志》中,作者云:“予見《維揚殉節(jié)紀略》,謹著之如此,以為庶得其實,備后世史氏之來?!?,可見《山志》中的論述的根據(jù)為《維揚殉節(jié)紀略》,也就是說《山志》和《甲申朝事小紀》所述都是出自《維揚殉節(jié)紀略》。

  《維揚殉節(jié)紀略》由史徳威作。史徳威是史可法的副部將,并親自參與了揚州保衛(wèi)戰(zhàn),在城將攻破時,史可法見勢不可法之際,收史徳威為子,續(xù)入族譜。城被攻陷后,史可法以身殉國,其喪葬之事皆由史徳威操辦。由此可見,史徳威所述應該更為確實和詳備,且其著述要早于上述幾部。《山志》和《甲申朝事小紀》同出一源,所述卻不同。

  大體說來,《維揚殉節(jié)紀略》是準確的,對于史徳威所述,應聯(lián)系當時的實際情況。史可法對史徳威的囑托是后于其《遺書》的,在《遺豫王書》中他是這樣表述的:“敗軍之將,不可言勇;負國之臣,不可言忠。身死封疆實有余恨!得以骸骨歸鐘山之側,求太祖高皇帝鑒此心,于愿足矣!弘光元年四月十九日,大明罪臣史可法書?!盵5],可見史可法的首選是“葬高皇帝之側”以表對高皇帝之厚恩。但是,他似乎意識到了,滿清人是不會輕易放過他的,也不會滿足他的要求的,特別是他一次次地拒絕了豫親王的招降之后,并誓死與城共存亡,更激起起了滿人對他的仇恨,這從城破以后,血腥屠城可以得到證實。所以,才會有“萬一不能,即葬于梅花嶺可也。”,由此可見“葬梅花嶺上”是其無奈之舉。歷史事實確實如其所料,史可法拒絕了屈膝投降的要求之后,被殺拋尸街頭,十多天之后,尸體嚴重腐爛。史徳威,欲求尸體歸葬,卻不得辨認,只好以其衣冠葬于梅花嶺上。

  到此,似乎可以得出這樣的結論,《梅花嶺記》、《山志》和《明史》所述,是根據(jù)自己的撰述目的而有所取舍的?!睹坊◣X記》在于從個人角度表彰明季忠烈的;《山志》和《明史》從封建倫理的君臣關系來紀傳的。從史料的角度來說,《維揚殉節(jié)紀略》和《甲申朝事小紀》要要比《梅花嶺記》、《山志》和《明史》略勝一籌(從這一點來說是如此的)。

注釋:

[1](清)全祖望:《鮚埼亭文集》,

[2](清)計六齊撰《明季南略》,中華書局,1984年版。

[3](清)抱陽生 編著 任道斌 校點:《甲申朝事小紀》,書目文獻出版社,1983年版。其書輯成于道光年間。

[4](清)王弘撰 撰 何本方 校點:《山志》,中華書局,1999年版。

[5](清)抱陽生 編著 任道斌 校點:《甲申朝事小紀·遺豫王書》,書目文獻出版社,1983年版。

  

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