典故中的羊
【出處】
昔者齊莊君之臣，有所謂王里國(guó)，中里徼者，此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜；猶謙釋之，恐失有罪，乃使之人共一羊，盟齊之神社。二子許諾。于是泏洫，抇羊而灑其血。讀王里國(guó)之辭，既已終矣；讀中里徼之辭，未半也，羊起而觸之，折其腳，祧神之而敲之，殪之盟所。
——春秋·墨翟《墨子·明鬼下》
【故事】
春秋晚期齊莊公時(shí)代，大臣王理國(guó)與中里檄打官司，三年未決。 齊王左右為難：二人都?xì)⒌簦皱e(cuò)殺無(wú)辜；都放走，又擔(dān)心縱容犯罪。于是，決定用一只神羊來(lái)判斷曲直。 兩人同意，并在神社盟詛，當(dāng)庭陳述其情。王氏說(shuō)完后，神羊 無(wú)動(dòng)于衷；中氏說(shuō)到一半，神羊突然躍起，并用其角觸中氏。齊王判決中氏敗訴，并將其處死在神社。
【出處】
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。門人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把颍v畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲鎖命。
弟子孟孫陽(yáng)出，以告以都子。心都子他日與孟孫陽(yáng)偕入而問(wèn)曰：“昔有昆弟三人，游齊、魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛(ài)身而后名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孫陽(yáng)讓之曰：“何吾子問(wèn)之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長(zhǎng)先生之門，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉！”
——戰(zhàn)國(guó)·列御寇《列子·說(shuō)符》
【釋義】
楊子是對(duì)楊朱的尊稱。楊朱，字子居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，先秦哲學(xué)家，道家楊朱學(xué)說(shuō)派創(chuàng)始人。這一故事寓意事理復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
【故事】
楊子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋，又來(lái)請(qǐng)求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問(wèn)道：“嘻，丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢？”鄰居回答說(shuō)：“岔路太多了。”
追羊的人回來(lái)后，楊子問(wèn)鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答說(shuō)：“沒(méi)有追到，還是讓它跑掉了。”楊子問(wèn)：“為什么會(huì)讓它跑掉呢？”鄰居回答說(shuō)：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來(lái)了。”
楊子聽(tīng)了，心里難過(guò)，改變了臉色，很長(zhǎng)時(shí)間不說(shuō)話，整天沒(méi)有笑容。他的學(xué)生覺(jué)得奇怪，問(wèn)他說(shuō)：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說(shuō)不笑，為什么呢？”楊子不回答，學(xué)生不知道楊子到底是什么意思。
楊子的學(xué)生孟孫陽(yáng)從楊子那里出來(lái)，把這個(gè)情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽(yáng)一同去謁見(jiàn)楊子，心都子問(wèn)楊子說(shuō)：“從前有兄弟三人，在齊國(guó)和魯國(guó)一帶求學(xué)，向同一位老師學(xué)習(xí)，把關(guān)于仁義的道理都學(xué)通了才回家。他們的父親問(wèn)他們說(shuō)：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說(shuō)：‘仁義使我愛(ài)惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說(shuō)：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三說(shuō)：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認(rèn)為他們?nèi)值艿降渍l(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢？”楊子回答說(shuō)：“有一個(gè)人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學(xué)泅渡的人成群結(jié)隊(duì)，這些人中溺水而死的幾乎達(dá)到半數(shù)，他們本來(lái)是學(xué)泅水的，而不是來(lái)學(xué)溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認(rèn)為誰(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢？”
心都子聽(tīng)了楊子的話，默默地同孟孫陽(yáng)一起走了出來(lái)。出來(lái)后，孟孫陽(yáng)責(zé)備心都子說(shuō)：“為什么你向老師提問(wèn)這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽(tīng)越糊了。”心都子說(shuō)：“大道因?yàn)椴砺诽喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松W(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會(huì)沒(méi)有得失的感覺(jué)，而不迷失方向。你長(zhǎng)期在老師的門下，是老師的大弟子，學(xué)習(xí)老師的學(xué)說(shuō)，卻不懂得老師說(shuō)的譬喻的寓意，可悲呀！”
人們?cè)谏钪校皇且矔?huì)遇到面臨岔路無(wú)從選擇的情形嗎？用以比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
【出處】
楊朱見(jiàn)梁王，言治天下如運(yùn)諸掌。梁王曰：“先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能蕓，而言治天下如運(yùn)諸掌，何也？”對(duì)曰：“誠(chéng)有之。君見(jiàn)其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。且臣聞之：‘吞舟之魚(yú)，不游枝流。鴻鵠高飛，不集洿池。’何則？其極遠(yuǎn)也。‘黃鐘大呂，不可從煩奏之舞。’何則？其音疏也。將治大者不治細(xì)，成大功者不成小，此之謂矣。”
——戰(zhàn)國(guó)·列御寇《列子·楊朱》
【故事】
楊朱拜見(jiàn)梁惠王，自稱治理天下就像在手掌中玩弄東西一樣容易。梁惠王說(shuō)：“你自己家里有一妻一妾，你都管教不好；三畝菜園里的草也鋤不過(guò)來(lái)，卻說(shuō)治理天下像在手掌中玩弄東西一樣容易，這是什么道理？”
楊朱回答：“王見(jiàn)過(guò)牧羊人嗎？上百頭的群羊，讓五尺高的孩童提著鞭子跟在后面，讓它們向東就向東，讓它們朝西就朝西。如果讓堯牽一頭羊走在前面，讓舜提著鞭子跟在后面，那就一步也走不了啦！
“我還聽(tīng)說(shuō)：‘能吞下船只的大魚(yú)，不在江河的支流里漫游；高飛長(zhǎng)空的鴻雁，不在死水塘里停落。’為什么？因?yàn)樗鼈兊闹鞠驑O其遠(yuǎn)大。黃鐘大呂的音律不能為節(jié)奏太快的舞蹈伴奏，為什么？因?yàn)樗鼈兊穆曇羰质婢彙⒁卫泶笫碌娜瞬蝗プ鲂∈拢删痛蠊Φ娜瞬患m纏小功，就是這個(gè)道理呀。”
【出處】
莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國(guó)政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？”莊辛曰：“臣誠(chéng)見(jiàn)其必然者也。君王卒幸四子者不衰，楚國(guó)必亡矣。臣請(qǐng)辟于趙，淹留以觀之。”
莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩于城陽(yáng)。于是使人征莊辛于趙。莊辛曰：“諾。”
莊辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？”莊辛對(duì)曰：“臣聞鄙語(yǔ)曰：‘見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國(guó)雖小，絕長(zhǎng)續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉？”
——《戰(zhàn)國(guó)策·楚四》
【釋義】
亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。
【故事】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐敗，國(guó)家一天天衰亡下去。楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，看到這樣情況非常著急，總想好好勸勸他，但是楚襄王只顧享樂(lè)，根本聽(tīng)不進(jìn)別人說(shuō)的話。有一天，莊辛實(shí)在忍不住了。對(duì)楚襄王說(shuō)：“你在宮里和一些人奢侈淫樂(lè)，不管國(guó)家大事，國(guó)家遲早有一天會(huì)滅亡啊！”
楚襄王聽(tīng)了大怒，罵道：“你老糊涂了吧，竟敢這樣詛咒楚國(guó)，說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。”就這樣，莊辛見(jiàn)楚襄王不納忠言，只好躲到了趙國(guó)。
莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵攻打楚國(guó)，楚國(guó)幾乎沒(méi)有什么抵擋就讓秦國(guó)攻陷了楚國(guó)的都城郢城。楚襄王惶惶如喪家之犬，逃到城陽(yáng)城（今河南信陽(yáng)市一帶）。到這時(shí)，他想到莊辛的忠告，才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，于是，又悔又恨，便派人把莊辛迎請(qǐng)回來(lái)，說(shuō)：“過(guò)去因?yàn)槲覜](méi)聽(tīng)你的話，所以才會(huì)弄到這種地步，現(xiàn)在，你看還有辦法挽救嗎？”
莊辛說(shuō)：“主公果真有悔改之意嗎？”
楚襄王說(shuō)：“我現(xiàn)在太后悔了，不知道現(xiàn)在還遲不遲？”
莊辛說(shuō)：“那我給你講一個(gè)故事吧。”于是，莊辛就講道：從前，有人養(yǎng)了一圈羊。一天早晨，他發(fā)現(xiàn)少了一只羊，仔細(xì)一查，原來(lái)羊圈破了個(gè)窟窿，夜間狼鉆進(jìn)來(lái)，把羊叼走了一只。鄰居勸他說(shuō)：“趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那個(gè)人不肯接受勸告，回答說(shuō)：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么？”第二天早上，他發(fā)現(xiàn)羊又少了一只。原來(lái)，狼又從窟窿中鉆進(jìn)來(lái)，叼走了一只羊。他很后悔自己沒(méi)有聽(tīng)從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進(jìn)羊圈叼羊了。
楚襄王一聽(tīng)到這個(gè)故事就明白了莊辛的意思，于是他接著對(duì)莊辛說(shuō)：“莊愛(ài)卿，那么我們?cè)撛趺崔k呢？”
于是，莊辛給楚襄王分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為楚國(guó)都城雖被攻陷，但只要振作起來(lái)，改正過(guò)錯(cuò)，秦國(guó)是滅不了楚國(guó)的。楚襄王聽(tīng)了，便遵照莊辛的話去做，果真度過(guò)了危機(jī)，振興了楚國(guó)。
【出處】
王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之！”
——戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·梁惠王上》
【釋義】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子與齊宣王談?wù)撝螄?guó)之道，齊宣王問(wèn)孟子，國(guó)君要有怎樣的仁德才能統(tǒng)治天下呢？孟子說(shuō)要愛(ài)護(hù)人民才能天下無(wú)敵，于是孟子講他聽(tīng)大臣說(shuō)齊宣王以羊易牛去涂新鐘的故事，認(rèn)為齊宣王有慈悲心，足以統(tǒng)治天下了。原意是指用羊來(lái)替換牛，現(xiàn)比喻用這個(gè)代替另一個(gè)。
【故事】
齊宣王問(wèn)孟子說(shuō)：“齊桓公、晉文公稱霸的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。如果不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”
齊宣王說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”
孟子說(shuō)：“使人民安定才能稱王，沒(méi)有人可以抵御他。”
齊宣王說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”
孟子說(shuō)：“可以。”
齊宣王說(shuō)：“從哪知道我可以呢？”
孟子說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)：您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛牽到哪里去？’那人回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它的血來(lái)涂在鐘上行祭。’您說(shuō)：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。’那人問(wèn)道：‘那么既然這樣，需要廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說(shuō)：‘怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。’不知道有沒(méi)有這件事？”
齊宣王說(shuō)：“有這事。”
孟子說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇一頭牛。但是誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍的緣故。”
齊宣王說(shuō)：“是的。的確有這樣對(duì)我誤解的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”
孟子說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小的動(dòng)物換下大的動(dòng)物，他們?cè)趺粗滥南敕兀磕绻聪鼪](méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”
齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？我也說(shuō)不清楚，我的確不是因?yàn)榱邌蒎X財(cái)才以羊換掉牛的，這么看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?/p>
孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，原因在于您看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它哀鳴的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”
