篆刻小識
印章興廢，絕類于詩。秦以前無論矣，蓋莫盛于漢晉。漢晉之印，古拙飛動，奇正相生；六朝而降，乃始屈曲盤回如繆篆之狀；至宋則古法蕩然矣……
——明·沈野《印談》
篆刻界有所謂的“印宗秦漢”之說。我們在這里先欣賞兩個私家印：
平和而又不乏靈動之美的——春安君
疏密有致，典雅秀麗的私印——慶忌
再來欣賞一近代時期的作品。
錢式（1847～？），字次行，號少蓋，錢塘人，工篆刻。上海博物館藏；形制為縱23毫米，橫13毫米；印文：子榖；
邊款：
余別號子榖，趙益甫（按，即近代書畫藝術(shù)大家趙之謙）師所命也。師授余篆學(xué)無所隱，但恐木不可雕，有負厚望耳。同治壬戌十月，錢式刻于鹿城并志。
印章是何時產(chǎn)生的，在什么條件下產(chǎn)生的，歷代一直眾說紛紜。
按唐代杜佑《通典》中的說法：“三代之制，人臣皆以璽玉為印，龍虎為紐。”印章的起源當(dāng)在夏、商、周三個時代。當(dāng)然，這樣的說法太過寬泛了。
從傳世和考古發(fā)掘來看，戰(zhàn)國時期印章的使用已經(jīng)十分頻繁和普遍。
有了印章，最關(guān)鍵的就是其所承載的圖案和文字。這就涉及到——篆刻——這一語匯。
篆刻遠紹千年歷史，直溯文字淵源，旁通書、畫之理，與其它姊妹藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系；又兼涉鐫刻技藝，內(nèi)含人品和修養(yǎng)，從里至外都散發(fā)藝術(shù)感染力。
“篆刻”一詞主要有三種含義：
一是其構(gòu)詞本義，即“以篆書鐫刻”
凡甲骨、泉幣、鐘鼎、碑版、印章、磚瓦、陶器等物上以篆書鐫（鑄）刻之文字都屬這一范圍，基本包含于古代的“金石”范疇之內(nèi)，可稱為“篆刻”的廣義用法。
二是喻義，精心為文或刻意雕琢文章之義
本于漢代揚雄《法言?吾子》中的“童子雕蟲篆刻，壯夫不為”一語。
這是古文獻中首次見到“篆刻”語詞。揚雄使用“篆刻”的本義，是比喻當(dāng)時以賦體為主的文學(xué)創(chuàng)作為小技，含貶義。
三國曹魏時期，曹丕《典論?論文》提出“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的著名論斷后，文學(xué)創(chuàng)作的地位有大幅的提升。魏晉時期更是普遍地被人們稱為“文學(xué)的自覺時代”，回溯揚雄對文學(xué)的這種略帶貶意的指稱，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖烤臑槲牡囊夂?/p>
三是狹義，專指“篆刻印章”，并特指元明以來的文人篆刻——即現(xiàn)代意義上的篆刻藝術(shù)
此義最早見于元代的文獻，后逐漸成為此詞最主要的內(nèi)涵。
汪啟淑（1728～1799），字慎儀，號秀峰，清代安徽歙縣人。建“開萬樓”、“飛鴻堂”，藏書數(shù)千種，開修《四庫全書》時，命各地進獻圖書，僅汪氏一家就獻書524 種之多。
（汪啟淑印）
（飛鴻堂）
汪啟淑酷嗜印章，自稱“印癖先生”。
《飛鴻堂印譜》，中國印學(xué)史上具有重要地位的大型總集式印譜，與《學(xué)山堂印譜》、《賴古堂印譜》合稱為“至美之三堂印譜”。
是書是汪啟淑在乾隆年間集拓家藏古銅印以及當(dāng)時一百數(shù)十家印人篆刻而成的，收錄極為謹慎，每印皆經(jīng)汪氏與諸同好虛心商榷，合于古法，方始奏刀，故編輯印譜時間前后約有三十余年，最終成于1776 年。
《飛鴻堂印譜》共收錄印數(shù)約為3500方，印文多摘自經(jīng)籍史傳、諸子百家、詩文詞曲、格言成語等書，選雅避俗，趣味盎然，令人愛不釋手。
（覃精藝藻，郁志儒林）
（酣飲賦詩）
（未完待續(xù)）
