銅鏡那些事兒（上）
今天，每當(dāng)我們看到鏡子，會(huì)習(xí)慣性地停下來，仔細(xì)照一照，整理一下自己的儀表。女孩子更是喜歡在包包里，隨身帶著一面小小的鏡子，時(shí)常攬鏡自照。
不過，古人可沒有如此便利的條件。在玻璃鏡走進(jìn)千家萬戶之前，中國(guó)的銅鏡陪伴著我們的先人走過了漫長(zhǎng)的時(shí)光。
鏡由鑒來？
最初，自然界靜止的水面應(yīng)當(dāng)是人們用以正容的第一面鏡子。但是，銅鏡究竟于何時(shí)、緣何而起，畢竟是太過久遠(yuǎn)的事情，連考古學(xué)家的意見也不太統(tǒng)一。
最流行的說法是鏡子由“鑒”演變而來。
“鑒”，據(jù)《說文》：“大盆也。一曰監(jiān)，諸可以取明水域月，從金監(jiān)聲。”這與出土文物的情況相符。
根據(jù)已經(jīng)出土的文物可知，鑒是用來盛水或儲(chǔ)冰的銅質(zhì)器物，形狀類似今天的臉盆。
古人將水倒入銅鑒中，以此盛水照面。后來偶然發(fā)現(xiàn)無水的銅鑒底面在打磨得比較光凈的情況下也能照面，于是演變出我們現(xiàn)在看到的早期銅鏡。
為什么會(huì)有這種說法呢？
從文字本身而言，甲骨文中“鑒”，象形字，看起來像一個(gè)人正對(duì)著水盆形狀的器物，整理自己的容貌。
《左傳》記載，莊公二十一年，“鄭伯之享王一也，王以后之篆鑒予之”。西晉杜預(yù)注曰：“后，王后也，肇帶而以鑒為，飾也”。
倘若真如此所說，鏡源于鑒，那么考古發(fā)現(xiàn)的銅鑒在時(shí)間上應(yīng)該早于銅鏡。
事實(shí)并非如此。
1976年，在青海貴南齊家文化墓葬的發(fā)掘中，人們找到了最早的銅鏡。齊家文化屬于新石器晚期（約公元前2500年-公元前1500年）。已知出土的銅鑒存在時(shí)間卻要晚了許多。
（齊家文化出土的星紋鏡）
正如鄭玄的解釋，“鑒亦鏡也”。“亦鏡”而非鏡。或許在銅鑒出現(xiàn)前，人們也曾用類似的工具，盛水照影，起到正容的效果，但又并非是鏡。
或許，銅鏡是上古人們用陽燧取火時(shí)無意發(fā)現(xiàn)，亦或是看到隨身攜帶的小件銅器（刀、指環(huán)或銅泡），因反復(fù)打磨和撫摸而變得光亮成影，才發(fā)明了銅鏡。銅鏡本身，映照人的行為容貌，即是它誕生的目的。
誰都不識(shí)鏡中人
三國(guó)魏人邯鄲淳《笑林廣記》散佚后，部分內(nèi)容收入《太平廣記》。其中，有一則小故事與銅鏡有關(guān)：
有一對(duì)夫婦，過著男耕女織的幸福生活。這天，丈夫外出趕集，想到妻子沒用過銅鏡，便買了一面，打算送給妻子。
丈夫回到家，掏出銅鏡，交到妻子手里。妻子拿鏡自照，卻大驚失色。她將銅鏡帶回娘家，告訴母親：“我的丈夫去了趟集市，結(jié)果領(lǐng)回家一個(gè)婦人。”說著把鏡子拿出來給母親看。老太太接過鏡子一看，反問女兒：“你怎么把親家母領(lǐng)家里來了？”
《太平廣記》中還收錄了一則類似的小故事：
長(zhǎng)安附近的鄠縣有一個(gè)村子。這天，村中一家的老父親讓兒子去長(zhǎng)安趕集，買個(gè)奴仆回來。
兒子臨行前，老父親提醒兒子，集市上但凡擺在明面上叫賣的，都不太好。長(zhǎng)安賣奴仆的人，如果有好的奴仆，都喜歡事先把奴仆藏起來，私下里與買家商量?jī)r(jià)錢。
兒子來到集市上，于鏡行中踱行，看到鏡中有一個(gè)年輕人，身體健壯，便以為是人家藏在鏡中要出售的好奴仆，遂將這面鏡子買回了家。
回到家里，老父親迎頭便問，你買的奴仆呢？?jī)鹤颖惆汛г趹牙锏溺R子拿了出來。父親一看，里面是一個(gè)皮膚黝黑、滿臉皺紋、眉須皓白的老頭。老父親氣壞了，訓(xùn)斥兒子花錢買了一個(gè)不頂用的老奴，拿起手杖就要揍兒子。
此時(shí)，老母親抱著小女兒走過來，接過鏡子一照，便埋怨丈夫不會(huì)算賬：兒子用買一個(gè)奴仆的錢，買下一大一小兩個(gè)婢女，做了如此劃算的事情，為什么還要挨打呢？
老父親一想，果是如此，便欣然釋之。只是，把鏡子放下后，卻不見有奴仆出來，只好認(rèn)為“奴藏未肯出”。
這樣的小故事，現(xiàn)在讀來不免莞爾一笑，卻也可以從中得知，銅鏡在過去，特別是秦漢之前，銅鏡應(yīng)當(dāng)是比較貴重的物品。
雖然自春秋時(shí)期以后，銅的開采和冶煉技術(shù)更加成熟，銅質(zhì)器物實(shí)現(xiàn)了大量生產(chǎn)，但制造兵器、鑄造錢幣都需要銅，銅依然屬于貴金屬。所以，銅鏡雖然身為日常生活用品，卻不為普通百姓所知，自然也就不識(shí)鏡中人了。
照肝膽，知兇吉的秦王鏡
據(jù)東晉葛洪《西京雜記》記載，秦始皇的宮殿中，掛有一面“廣四尺，高五尺九寸”的方形銅鏡。“人直來照之，影則倒見，以手捫心而來，則見腸胃五臟歷然無礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。”
秦始皇常常拿著這面鏡子照皇宮中服侍自己的隨從，如果發(fā)現(xiàn)有人膽張心動(dòng)，就立即處死，以絕后患。
漢高祖劉邦攻入咸陽后，曾將這面鏡子與其他金玉珍寶一起封存，以待項(xiàng)羽，只不過，后來就不知其所在了。
且不論這面秦王鏡是否真的有窺探人心的奇妙作用，僅就它的尺寸而言，也足令人感嘆當(dāng)時(shí)制造銅鏡的工藝。
?（戰(zhàn)國(guó)青銅鎏金透雕龍紋方鏡）
當(dāng)然，或許其中參雜著一些文人浪漫想象的渲染。可是，鏡子可以辟邪、震惡勸善的觀念卻因此深植人心。
于是，鏡子被綴在胸前，成了將軍們用于防御和震懾對(duì)手的“護(hù)心鏡”。官府衙門中正堂會(huì)掛上“秦鏡高懸”的匾額（后演變?yōu)椤懊麋R高懸”），以求“表里有名”，公正嚴(yán)明，斷案明察秋毫。
寺廟等宗教活動(dòng)場(chǎng)所的屋脊或廊檐下，也會(huì)鑲嵌明鏡，以確保妖魅退避，不打擾神明。甚至在故宮的“金鑾殿”也就是太和殿內(nèi)，九龍寶座頂上的藻井正中，也有一個(gè)口中倒垂著一個(gè)大圓球的蟠龍，寓意明鏡高懸，以求辟邪呈祥。
