瘋狂的碩鼠
《碩鼠》一詩，是《詩經(jīng)》中的重要篇章。一直以來，對(duì)此詩的闡釋都是用“階級(jí)分析”、“階級(jí)斗爭”的思維方式，斷定這是兩個(gè)階級(jí)對(duì)立的反映。
各家注本，各種文學(xué)史對(duì)此的闡釋也大體相同：此詩表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨和控訴。把統(tǒng)治者比作大老鼠，他們受農(nóng)民的供養(yǎng)，但貪得無厭；農(nóng)民歲歲為他們辛勞，但都得不到他們的半點(diǎn)回報(bào)，使農(nóng)民陷入了絕境，只得逃往他們向往的“樂土”與“樂郊”，但“樂土”僅僅是幻想而已。對(duì)此詩的階級(jí)化闡釋是當(dāng)時(shí)以“階級(jí)斗爭為綱”政治環(huán)境的必然藝術(shù)批評(píng)的選擇，并且這種藝術(shù)批評(píng)的選擇，并不是空穴來風(fēng)，而是有理有據(jù)。
即便是如此，這種藝術(shù)批評(píng)的選擇也是單向的，因?yàn)檫@種藝術(shù)批評(píng)的選擇是“一分析，就達(dá)詁”，違反了“詩無達(dá)詁”的古訓(xùn)。對(duì)一首具有豐富練達(dá)人生體驗(yàn)的詩歌，對(duì)它的多義性、復(fù)雜性，甚至是矛盾性的含義，用定于一尊的闡釋來規(guī)定于文學(xué)史，并不是科學(xué)的藝術(shù)批評(píng)的選擇。藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)選擇是用終極性的人生思考和人生體驗(yàn)來闡釋此詩是我們今天必然的歸宿。
棄婦：對(duì)負(fù)心漢的怨恨。中國自古以來就有“癡心女子負(fù)心漢”的諺語。在封建社會(huì)中，婦女的地位是十分低下的，她們往往在付出沉重的代價(jià)后，淪為被拋棄的下場，生活十分艱難，精神極端的沮喪。把忘恩負(fù)義的負(fù)心漢喻“碩鼠”是十分恰切的。
多年以來的對(duì)他的照顧，用“三歲貫女”來形容非常精當(dāng)，“食我黍”“食我麥”“食我苗”，一旦他心有別愛，便對(duì)我棄之如敝屣。這是怎樣的令人傷心欲痛啊。我發(fā)誓離開這無情無義之人，去尋找自身的快樂，“樂土”“ 樂國”“ 樂郊”，是我追求的目標(biāo)，是我向往的地方。
用“棄婦”怨恨的語言，表達(dá)對(duì)男性中心、男權(quán)霸語的挑戰(zhàn)，去尋求自身的價(jià)值，表現(xiàn)自我解放的愿望，這是幾千年以來，全世界婦女的歷史的必然要求。以“棄婦”之口，傳達(dá)婦女解放之聲。這不失為解釋此詩的一種藝術(shù)批評(píng)的選擇。
棄友：對(duì)失信失誠者的責(zé)備。自古以來，中國的道德價(jià)值觀便是“言必信，行必果”，“一言既出，駟馬難追”。誠信成為人們的道德準(zhǔn)則和行為圭臬。不唯中國，在世界各地，各族人民也都把“誠信”作為價(jià)值取向的指北針。
失誠失信者便是找不著“北”。但是，從古以來，多有一部分“小人”失誠失信。這部分人對(duì)友人沒有誠信。用得著的時(shí)候，花言巧語，巧鼓舌簧，騙得友人的信任。友人對(duì)他百般呵護(hù)和關(guān)愛，一旦“小人得志”便不講“信義”，拋棄密友。更有甚者，投石下井，百般陷害。這種無信義的小人，是社會(huì)的渣滓，人群中的敗類。被拋棄的朋友當(dāng)然極為傷心，后悔莫及。
憶及昔日的一切，情不自禁的發(fā)出怨恨之聲。堅(jiān)決離開這無情無義的小人，去尋求終生不渝之友情。如果能得一知己，便是終生的慰籍。所謂“樂土”“樂國”“樂郊”，都是覓知音，尋知心，探“誠信”文化藝術(shù)的符號(hào)。
《清風(fēng)亭》
棄父母：對(duì)不孝（不肖）子孫的責(zé)備。自古以來，世界各國各族都存在最大的人倫關(guān)系：父母和子女的關(guān)系問題。在自然經(jīng)濟(jì)的條件下，“養(yǎng)兒防老”是人們普遍的心理；希望兒女成才以光宗耀祖是父母最大的愿望，“可憐天下父母心”，是所有父母的精神狀態(tài)。
在蕓蕓眾生中，不孝（不肖）子孫并不是極個(gè)別的現(xiàn)象，而是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。父母含辛茹苦（三歲貫女）把子孫拉扯大，但有的子孫，對(duì)父母不照顧，不關(guān)心，不感恩，有的不肖子孫走向犯罪的道路。
面對(duì)這樣的不孝（不肖）子孫，傷心的父母自然對(duì)之進(jìn)行責(zé)備。多年以來的撫養(yǎng)、供給，到頭來都是莫大的失望，在憤怒、失望之余，便想到離開這不孝（不肖）的子孫，去尋找自己的“樂土”和“樂郊”。
終極關(guān)懷：人類向往的最終人文精神。人類自古以來都向往一種人文精神——人人誠信，人人友愛，自由平等。在這種人文精神觀照下，大家都具備一種崇高的道德品質(zhì)和精神境界，對(duì)那些“失誠”、“失信”、“失孝”、“失義”，“賣友求榮”之輩進(jìn)行譴責(zé)，便是社會(huì)的共識(shí)和文學(xué)作品的永恒性的題材。
《詩經(jīng)?碩鼠》便是我國古代此類題材的最早的代表作品。這篇作品所反映的內(nèi)容不僅是中國古代社會(huì)存在的，而且是世界各國共同存在的，這樣一來，這部作品便具有了普世性的價(jià)值。對(duì)這篇作品進(jìn)行社會(huì)學(xué)的階級(jí)分析僅僅是這首經(jīng)典詩歌含義的一部分，而遠(yuǎn)非它的全部。實(shí)際上，《碩鼠》一詩，是一個(gè)多義的文化寓言，含義豐富，是人生的體驗(yàn)概括。
