微言大義說紅娘

　　《鶯鶯傳》中的紅娘在小說中幾乎沒有什么分量，從小說開頭到結(jié)尾僅出現(xiàn)7次，而且僅限于崔、張相會(huì)。元稹僅僅把她當(dāng)一個(gè)普通的婢女，只是在用到她時(shí)才被提起的小角色。

穿針引線的“小人物”

　　紅娘是一個(gè)婢女?！耳L鶯傳》載：“崔之婢曰紅娘?！痹谔拼?，女性的地位非常低，男性常常以玩弄的態(tài)度對(duì)待女性。而婢女在女性中的地位又是最低，她們不但要服侍比她們地位高的女主子，而且沒有人身自由，更不用說什么社會(huì)地位了。所以，婢女紅娘在《鶯鶯傳》中只是一個(gè)“小人物”形象。

　　在唐代，大家閨秀是不能輕易拋頭露面的，未婚男女往往沒有自由見面的機(jī)會(huì)。而作為婢女的紅娘卻不同，她可以端茶送水，傳簡(jiǎn)遞信，這為崔鶯鶯和張生的私下交往提供了便利條件。

　　再來看張生，他一有機(jī)會(huì)便“私為之禮數(shù)四，乘間遂道其衷。”而且，紅娘從小就在相國府服侍，對(duì)于相國的家譜和鶯鶯的習(xí)性愛好也是了如指掌。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)崔、張二人是真心相愛，而老夫人又悔婚時(shí)，便開始同情張生，并告訴張生“然崔之姻族，君所詳也。何不因其德而娶焉？”“崔之貞順自保，雖所尊，不可以非語犯之；下人之謀固難入矣。然善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。”

　　可見，紅娘提供給張生的線索，是穿引崔、張二人走向自由戀愛的催化劑。

　　在崔張二人相識(shí)以后，涉及紅娘的文字僅有幾處，她實(shí)則是一個(gè)無關(guān)緊要的人而已。“是日，紅娘復(fù)至”，“紅娘寢于床，駭曰：‘郎何以至此？’”“無幾，紅娘復(fù)來，來曰：‘至矣！至矣！’”“紅娘捧崔氏而至”“紅娘適至，因授之，以貽崔氏。”其他就沒有涉及到紅娘的地方了。

　　由此可見，在元稹眼里，在他的思想中，婢女就是婢女，婢女是絕對(duì)不可能發(fā)揮什么重要作用的。

紅娘的思想意識(shí)

　　元稹生活在唐代，那是一個(gè)門第觀念、等級(jí)觀念較強(qiáng)的時(shí)代。在這樣一個(gè)大環(huán)境中，元稹的思想意識(shí)和他的作品也籠罩著這種觀念。而元稹作品中的人物又怎能沒有這樣的思想呢？紅娘便是其中的一個(gè)典型人物。

　　當(dāng)張生“私為之禮數(shù)四，乘間道其衷”時(shí)，紅娘的第一反應(yīng)是“驚沮”且“腆然而奔”?！绑@沮”“腆然”二詞就能看出這個(gè)小婢女的緊張、惶恐。

　　對(duì)一般人而言，在沒有聽到過的，或者是較為不平常的事情，才會(huì)有“驚沮”的表情。對(duì)于那些聽到的，讓人不好意思的事情，才會(huì)有“腆然”的表情。

　　張生告訴紅娘的事情，恰恰是她沒聽到過的、令人驚訝的、不好意思的事情，她的反應(yīng)是很正常的。更何況，在那個(gè)封建禮教極其森嚴(yán)的社會(huì)里，她的表情和舉動(dòng)就更合乎常情了。

　　對(duì)于紅娘個(gè)人而言，她處在社會(huì)的底層，她內(nèi)心的思想較傳統(tǒng)，封建意識(shí)也就顯得更為深厚了。當(dāng)紅娘發(fā)現(xiàn)張生對(duì)鶯鶯有真情而準(zhǔn)備幫他時(shí)，說了這樣一句話：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄?！?/p>

　　紅娘聽了張生的訴苦之后，為什么不敢言，亦不敢泄呢？因?yàn)樗X子里沒有過這種想法，她天天所想的便是孔孟之道、周家之禮，這些思想都是爛在她心里的封建禮 教。而相思之情、愛情、自由婚姻對(duì)她來說，確實(shí)是可怕的字眼。就連崔鶯鶯都“貞順自保”，那個(gè)沒有任何地位的婢女又能有什么新的想法呢？更何況，在她們的 頭頂上還有一個(gè)封建禮教的典型代表——老夫人。在紅娘的心中，有著與生俱來的、各層人強(qiáng)加給她的封建意識(shí)，她能做的、可以做的也就只有把鶯鶯的喜好轉(zhuǎn)告給 張生，讓他們走自己的路，她只能充當(dāng)一個(gè)“引路人”的角色了。

　　元稹之所以這樣來塑造紅娘的形象是有目的的，因?yàn)榧t娘的封建思想意識(shí)正好與元稹寫這篇傳奇所具有封建禮教的思想相一致。在當(dāng)時(shí)，封建思想意識(shí)如此濃厚，是不 允許出現(xiàn)自由戀愛的想法和意識(shí)的。紅娘要做的就是遵守這樣的封建秩序，不需要去打破它，因此紅娘也就沒有起到什么重要作用。

【國學(xué)時(shí)代，時(shí)代國學(xué)】

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