靈隱寺中談人生

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看余度石橋。

——唐·宋之問《靈隱寺》

　　靈隱寺位于杭州西湖以西，靈隱山麓為著名的江南古剎，是中國佛教禪宗十大古剎之一。始建于東晉咸和元年（326），開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。

　　靈隱寺背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀。東臨西湖，煙濤迷茫，云煙萬狀。宋之問這首《靈隱寺》就是描述他初秋之夜，寄宿靈隱的所見所感，抒發(fā)他頹喪之際求仙歸隱之思。

靈隱寺

　　宋之問善于寫詩，這首《靈隱寺》寫得確實(shí)不錯，而第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對浙江潮”更是個中翹楚，點(diǎn)睛之筆。

　　因?yàn)槭茁?lián)是寫山，寫飛來峰山勢之雄奇高峻：“鷲嶺郁岧峣，龍宮瑣寂寥”。

　　鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰；岧峣，山勢高峻貌。

　　冠一“郁”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。

　　龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經(jīng)說法，這里借指位于山間的靈隱寺。

　　寂寥，佛家以“清靜”為本。冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。

　　這兩句，借用佛家掌故先寫山，后寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。

　　第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對浙江潮”緊承其后，寫水，寫錢塘江的浩渺連天，錢塘潮的波瀾壯闊。它的美妙不僅在于自身對仗工整又與首聯(lián)緊承，也不僅是景色描繪的精當(dāng)入神，而且在于它超越過對靈隱寺自身的描述，將飛來峰、錢塘江乃至東海都聚納過來，形成氣勢雄闊壯偉的詩境。

　　非大手筆、大心胸莫屬，因此這兩句詩一出，時人競相傳抄，甚至附會成是駱賓王代作。

　　在筆者看來，這兩句是駱賓王代作，其原因有二：一是此聯(lián)與詩中其它諸句水平不在一個層次上，不說鶴立雞群也是更上一層樓，所以讓人懷疑不是出于一人之手；二是駱賓王因起兵反對武則天篡唐而被害，因而受到持有正統(tǒng)觀念的一些人同情。

　　“桂子月中落，天香云外飄”，進(jìn)一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。

　　在這神異之境游覽，自然也就帶有了脫俗的情趣。“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”是詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠(yuǎn)；時而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉的情景。

　　“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，是說自己自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，今日有機(jī)會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。

　　“待入天臺路，看余度石橋”，更是由靈隱寺影射出了“歸隱脫俗”的生活情趣。

　　天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地，座落在浙江天臺縣，天臺山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。宋之問此時處于貶謫之中，產(chǎn)生幻滅感也在所難免，因而生出了“歸隱脫俗”的生活情趣也是可以理解的。

【國學(xué)時代，時代國學(xué)】

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