《史記》——通古今之變，成一家之言

【開欄語】

　　對于當(dāng)代中國人來說，國學(xué)就像一縷古老的鄉(xiāng)愁，即使遠(yuǎn)隔迢迢山水，也依然縈繞心頭，仿佛從未曾離開。如欲親近國學(xué)，第一莫若讀書。然而自古迄今，國學(xué)典籍浩如煙海，不可勝計，僅《國學(xué)寶典》中便收錄有五千余種，倘若茫然闖入，難免轉(zhuǎn)向迷路。為此特開設(shè)“典策時光”欄目，每期介紹一種國學(xué)典籍，以期能略盡佐學(xué)知津之效。

　　典者，經(jīng)典也，讀經(jīng)而后知，非讀經(jīng)無以養(yǎng)性；策者，史策也，讀史而后行，非讀史無以明志。時者，四時也，春夏秋冬，輪轉(zhuǎn)不休；光者，三光也，日月星辰，變換無窮。時光如川上水、指間沙，悄然流逝，千里不辭遠(yuǎn)，早晚到天涯。何妨把握當(dāng)下時光，覽取前賢典策，讀經(jīng)亦讀史，方能知行合一，學(xué)以致用。

史家之絕唱，無韻之離騷

　　“士為知己者用，女為悅己者容”，這句流傳甚廣的格言，出自漢代名文《報任安書》。因替李陵鳴不平而慘遭宮刑后，司馬遷對生死這個人生的沉痛抉擇有了新的認(rèn)識。

　　在《報任安書》中，他大聲疾呼，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”死得其所，死又何懼。

　　在立德、立功、立言的人生價值取向當(dāng)中，司馬遷義無反顧地選擇了立言，他嘔心瀝血修史，實現(xiàn)了“藏諸名山，傳之后世”的夙愿。

司馬遷像

　　司馬遷躬逢盛世，親眼目睹了西漢王朝走向鼎盛的情景。

　　世代史官的文化積淀，父親的殷殷囑托，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史家追求，效法圣賢、發(fā)憤著述的悲情，鑄就了《史記》這部名著的千古傳誦。

　　司馬遷或熱情謳歌，或無情鞭撻，愛恨情仇，涇渭分明。

項羽本紀(jì)·鴻門宴　(劉凌滄畫　局部)

　　《史記》凝聚了司馬談、司馬遷父子兩代人的心血。它所塑造的驚心動魄、栩栩如生的歷史畫卷，使它成為古代史傳文學(xué)的冠冕。

　　《史記》以其卓越的文學(xué)藝術(shù)成就，與《莊子》、《離騷》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》一起，被金圣嘆譽(yù)為“六才子書”。

　　它的“信以傳信，疑以傳疑”的史學(xué)理念，使它無可置疑的位居“信史”之列。因此，《史記》又被魯迅先生譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

項羽本紀(jì)·莊公舞劍，意在沛公

　　《史記》共一百三十卷，分為十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，八書，十表，五十二萬余字。梁啟超曾經(jīng)評出《史記》的十大名篇，即《項羽本紀(jì)》、《信陵君列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《魯仲連鄒陽列傳》、《淮陰侯列傳》、《魏其武安侯列傳》、《李將軍列傳》、《匈奴列傳》、《貨殖列傳》、《太史公自序》。

廉頗藺相如列傳·負(fù)荊請罪

　　有心閱讀《史記》的朋友，可以從這十篇入手。顧竺《史記十大名篇解讀》（華文出版社2007年）可以作為初學(xué)讀本，北京時代華文書局的紀(jì)傳版《史記》（2014年）是繼續(xù)學(xué)習(xí)時的不錯選擇。當(dāng)然，隨著大家學(xué)習(xí)的深入，中華書局本《史記》(繁體本)應(yīng)該成為研讀的首選。

文/曹南逸民/編輯/銀涵
(圖片來源網(wǎng)絡(luò))