歷代著名家教選介（十二）：周公、孟母、劉邦、司馬談《誡子書》

《訓司馬遷（1）》　司馬談

 
【原文】

　　余先周室之太史也（2）。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事（3）。后世中衰，絕于予乎？（4）汝復為太史，則續吾祖矣（5）。今天子接千歲之統，封泰山，（6）而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣（7）。

　　且夫孝始于事親，中于事君，終于立身（8）。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者（9）。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德；（10）宣周邵之風，達太王王季之思慮（11）；爰及公劉，以尊后稷也（12）。幽厲之后，王道缺，禮樂衰（13），孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之（14）。自獲麟以來四百有余歲（15），而諸侯相兼，史記放絕（16）。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文（17），余甚懼焉，汝其念哉（18）！

（《史記·太史公自序》）

 
【作者介紹】

　　司馬談（？－前110年），西漢時史學家，左馮翊夏陽（今陜西韓城市芝川鎮附近）人，司馬遷之父。他博學多識，曾隨當時著名天文學家唐都學習天文歷法知識，從哲學家楊何學習《易》，并對黃老之學進行過深入鉆研。漢武帝建元至元封年間（前140—前105），司馬談任太史令期間，撰成《論六家要旨》，對先秦各學派的思想特點作了深入的分析和評價，是一篇總結春秋戰國時期學術思想發展史的具有較高學術價值的論文，至今仍是史學界研究先秦思想史、哲學史的珍貴文獻。

　　司馬談早年立志撰寫一部通史，他在任太史令時，接觸到大量的圖書文獻，廣泛地涉獵了各種資料。武帝元封元年（前110），他隨同漢武帝赴泰山封禪，途中身染重病，留在洛陽不久即卒。在彌留之際，對趕來探望的兒子司馬遷諄諄囑咐：一定要繼承遺志，寫好一部史書。司馬談雖然未能動手撰寫通史，但為《史記》的撰寫積累了大量的第一手資料，確立了部分論點。司馬遷《史記》中的《刺客列傳》、《酈生陸賈列傳》、《樊酈滕灌列傳》、《張釋之馮唐列傳》諸篇之贊語，即為司馬談之原作。

司馬談、司馬遷父子

 
 
【注釋】

　　（1）司馬遷：（前145年或前135年—前86年），字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，是中國古代著名的史學家和文學家。他撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典范，因此被后世尊稱為史遷、太史公。司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報任安書》。

　　（2）余先周室之太史也：我們的先祖是周朝的太史。太史：夏、商、周三代的史官名，為朝廷大臣。后來職位漸低，秦稱太史令，漢屬太常，掌天文歷法。

　　（3）自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事：遠在上古虞夏之世便顯揚功名，職掌天文之事。天官：據《周禮》：上古三代分設六官，以天官冢宰居首，總御百官。虞夏：指有虞氏之世和夏朝。歷史學界一直把夏朝作為中國的第一個王朝。有學者指出，夏朝之前還有虞朝，有虞氏是中國歷史上先于夏朝的第一個朝代。

　　（4）后世中衰，絕于予乎：后世衰落了，難道會斷絕在我手里嗎？

　　（5）汝復為太史，則續吾祖矣：你如果做太史，就能承續我們祖先的事業了。

　　（6）今天子接千歲之統，封泰山：當今皇上繼承千年傳統的大業，封禪泰山。封禪是一種帝王受命于天下的典禮。這種儀式起源于春秋戰國時期，當時齊、魯的儒士認為泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而泰山是齊、魯分界。后來在齊、魯祭祀泰山的儀式擴大為統一帝國的望祭，并定名為“封禪”。 首位真正舉行封禪大典的是秦始皇。始皇三年（前244），秦始皇借用原來秦國祭祀雍上帝的儀典，先到泰山行封禮，然后到梁父行禪禮。漢武帝即帝位30年后，于元封元年（公元前110）封禪泰山。

　　（7）為太史，無忘吾所欲論著矣：你做了太史，不要忘記我想要撰寫的著述啊。

　　（8）且夫孝始于事親，中于事君，終于立身：所謂孝道始于奉養雙親，進而侍奉君主，最終在于立身揚名。且夫：且，況且；夫，發語詞，表示議論。

　　（9）揚名于后世，以顯父母，此孝之大者：如果能夠揚名后世、顯耀父母，這是最大的孝道。

　　（10）夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德：天下人稱道歌誦周公，說他能夠顯耀父兄文王、武王的功德。

　　（11）宣周邵之風，達太王王季之思慮：宣揚周公、邵公的遺風，就能通曉周文王的祖父古公亶父和文王的父親王季的思慮所在。周：周公，見前《誡子伯禽書》注。邵：即邵公，亦稱“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭，周文王之子，武王之弟、曾輔助周武王滅商，被封于燕（今河南北部），是后來燕國的始祖。因最初采邑在召（今陜西岐山西南），故稱召公或召伯。周成王時，他出任太保，與周公旦分陜而治，陜以東的地方歸周公旦管理，陜以西的地方歸他管理。他支持周公旦攝政當國，支持周公平定叛亂。太王：即周文王的祖父古公亶父。姓姬，名亶，豳（今陜西省旬邑縣）人。中國上古周族領袖，為西伯君主，周武王姬發建立周朝后，追謚他為“周太王”。 王季：本名姬歷，是古公亶父的第三子、周文王姬昌的父親，周部族首領。

　　（12）爰及公劉，以尊后稷也：于是到了公劉的時代，他的功業主要是尊崇始祖后稷，發展農牧業。公劉：古代周部落首領，為周先祖后稷的第12世孫，不宙之孫，鞠陶之子，周文王的祖先。最大的歷史功績是率領周人由邰（今陜西武功縣境內），遷徙至豳（今陜西旬邑和彬縣一帶）開拓疆土、建立邦國，發展農牧業生產。是周人發展史上是一個上承后稷、公劉之偉業，下啟文王武王之盛世的關鍵人物。爰（yuán）：于是。

　　（13）幽厲之后，王道缺，禮樂衰：周幽王、厲王以后，王道缺失，禮樂衰頹。周幽王：（前795—前771），姬姓，名宮湦（一作宮生），周宣王姬靜之子，西周第十二任君主，前782年―前771年在位。其人貪婪腐敗，不問政事，重用佞臣虢石父，又廢嫡立庶，廢除申后及太子宜臼，立褒姒為后及其子伯服為太子，并加害太子宜臼，致使申侯、繒侯和犬戎各部攻宗周。周幽王為取悅褒姒，又“烽火戲諸侯”，結果，被犬戎殺死于驪山之下，西周滅亡。周厲王：（？～前828）西周第十位國王。前878年—前841年在位。姬姓，名胡，周夷王的兒子。在位期間，橫征暴斂，任用榮夷為卿士，實行“專利”，將社會財富和資源壟斷起來。因此招致了貴族和平民的不滿。為了壓制國人的不滿，任用衛巫監視口出怨言的人，發現就立即殺死，搞得百姓不敢說話，“道路以目”。公元前841年國人暴動，厲王倉皇出逃，于公元前828年死于彘（今山西霍縣）。

　　（14）孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之：孔子刪削整理和研究歷史典籍《詩經》、《尚書》，寫作《春秋》，學者至今以之為準則。

　　（15）自獲麟以來四百有余歲：自寫《春秋》“絕筆于獲麟”至今，已四百余年。獲麟：孔子認為麟是“仁獸”，天下有道時才會出現。現在天下無道，諸侯混戰。孔子寫中國第一部編年體史書《春秋》時，聽到麟出非其時且被微賤之人獵獲，非常傷感。于是寫下“西狩獲麟”這句話之后，就不再寫了。這就是傳說中孔子寫《春秋》“絕筆于獲麟”的故事。

　　（16）而諸侯相兼，史記放絕：諸侯相互兼并，史書丟棄殆盡。

　　（17）余為太史而弗論載，廢天下之史文：我作為太史都未能予以論評載錄，斷絕了天下的修史傳統。

　　（18）余甚懼焉，汝其念哉：對此我甚感惶恐，你可要記在心上啊。