宋人絕句鑒賞之五

　　下面再說說兩位宋人對(duì)王安石的看法，已不是僅僅對(duì)此詩的評(píng)價(jià)，而是對(duì)安石一生遭遇深抱不平，以及對(duì)世人趨炎附勢(shì)、世態(tài)炎涼的感嘆：

　　一位是與王安石同時(shí)的張舜民。張舜民北宋文學(xué)家、畫家。字蕓叟，自號(hào)浮休居士，又號(hào)矴齋。邠州（今陜西彬縣）人。詩人陳師道之姊夫，也是蘇軾的友人。英宗治平二年（1065）進(jìn)士，為襄樂令。元佑初做過監(jiān)察御史。為人剛直敢言。徽宗時(shí)升任右諫議大夫，任職七天，言事達(dá)60章，不久以龍圖閣待制知定州。后又改知同州。曾因元佑黨爭(zhēng)事，牽連治罪，被貶為楚州團(tuán)練副使，商州安置。后又出任過集賢殿修撰。他寫過四首《哀王荊公》，為為荊公的遭遇深抱不平。其中第三首更是有力抨擊世人的趨炎附勢(shì)，感嘆世態(tài)炎涼：

　　去來夫子本無情，奇字新經(jīng)志不成。今日江湖從學(xué)者，人人諱道是門生。

　　北宋神宗熙寧年間，王安石主持完成了對(duì)儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《周官》經(jīng)義的重新訓(xùn)釋，即有名的《三經(jīng)新義》開宋代義理之學(xué)代替漢唐傳注經(jīng)學(xué)之風(fēng)，在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了很大的影響，被稱為“荊公新學(xué)”。一個(gè)月后神宗皇帝為此詔頒天下，將《三經(jīng)新義》頒賜給宗室、大學(xué)及諸州府學(xué)，作為全國(guó)學(xué)生必讀的教科書和科舉考試的依據(jù)。于是天下文人皆棄漢唐鄭玄、顏師古、孔穎達(dá)等人的注疏而以|《三經(jīng)新義》為師。王安石又著有《字說》，以漢字的音、形來解釋萬事萬物之理，其中有許多穿鑿附會(huì)之處，但有司在科舉中以此書為解釋依據(jù)“一時(shí)學(xué)者無敢不傳習(xí)，先儒傳注一切廢而不用”。“后來新政既罷，此書遭禁而湮沒不傳”。《三經(jīng)新義》也被棄置不用。張舜民詩中說的“奇字新經(jīng)志不成”即指此事。“奇字”指的是《字說》，“新經(jīng)”指的是《三經(jīng)新義》。“去來夫子本無情”則是指王安石的出處進(jìn)退并不是為個(gè)人打算。下面兩句則是抨擊世人的趨炎附勢(shì)，世態(tài)炎涼：王安石當(dāng)權(quán)時(shí)，士子們棄漢唐舊說而以《三經(jīng)新義》為師，《字說》亦曾盛行于當(dāng)世，多為士大夫們音注訓(xùn)釋和引用。但王安石罷相后，這些“江湖從學(xué)者”，又一個(gè)個(gè)諱言自己是王安石的門生。

　　另一位是王安石的門生陸佃（1042—1102），他的作為可為張舜民詩“今日江湖從學(xué)者，人人諱道是門生”兩句，做一個(gè)很形象的反面注釋。陸佃字農(nóng)神，號(hào)陶山，越州山陰人，北宋著名的經(jīng)學(xué)家，宋熙寧三年（1070）進(jìn)士，授蔡州推官、國(guó)子監(jiān)直講。元豐時(shí)擢中書舍人、給事中。哲宗時(shí)徙知鄧州、泰州、海州。徽宗即位，召為禮部侍郎，命修《哲宗實(shí)錄》。封吳郡開國(guó)公，贈(zèng)太師，追封楚國(guó)公。他是南宋大詩人陸游的祖父，王安石的門生。年輕時(shí)家貧，夜無燈，映月光讀書。躡履（穿著麻草織的鞋子）從師，不遠(yuǎn)千里。過金陵，受經(jīng)學(xué)于王安石。王安石任宰相時(shí)，曾詢問這位門生對(duì)新法的看法。但陸佃不趨炎附勢(shì)，如實(shí)回答：新法并不是不好，但推行的效果不好，而且推行中官吏還擾民。王安石很吃驚：“怎么會(huì)這樣呢。我為推行新法與呂惠卿（按：王安石變法的第二號(hào)人物，新法的具體執(zhí)行者，與王安石情同師徒，為推動(dòng)變法做出了許多貢獻(xiàn)），并且也征求過外面許多人的意見”。陸佃說：“你為人樂為善，古所未有，但外面人認(rèn)為你聽不進(jìn)別人意見，你怎么能聽到真話呢？”安石笑曰：“吾豈拒諫者？但邪說營(yíng)營(yíng)，顧無足聽。”佃曰：“是乃所以致人言也。”第二天，王安石當(dāng)面告訴陸佃：“確實(shí)存在擾民的情況。我問了呂惠卿，呂辯解說，就是‘私家取債，亦須一雞半豚’。我已派李承之到淮南一帶去調(diào)查了解了”。哪知這個(gè)李承之是個(gè)趨炎附勢(shì)之徒，回來報(bào)告新法“于民無不便”。本來王安石是最了解學(xué)生陸佃的抱負(fù)和才能的，曾打算好好地提撥陸佃一下，這樣一來，王安石以為陸佃不滿新法，便安排陸佃去做管理經(jīng)術(shù)方面的閑事，讓陸佃去坐冷板凳。

　　但當(dāng)王安石失勢(shì)，歸隱鐘山后，那些過去炫耀過自己與王氏關(guān)系親密的人都諱言與王家的關(guān)系，本是王安石學(xué)生的，也不承認(rèn)自己受業(yè)于王安石。陸佃則不然，王安石去世后，他率領(lǐng)學(xué)生去給王安石求僧念佛，還在靈前哭著祭奠自己的老師。陸佃參與修撰《神宗實(shí)錄》，多次在討論會(huì)上與范祖禹、黃庭堅(jiān)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)得面紅耳赤，他肯定了王安石在歷史上有一定的貢獻(xiàn)。后來陸佃出任江寧知府，一到江寧，立即去王安石的墓前拜祭。這種在王安石顯赫時(shí)不隨波逐流，更不套近乎。王安石被黜退后不落井下石，反而則以學(xué)生身份哭祭，并為老師的歷史地位與當(dāng)權(quán)的元祐黨人抗顏庭爭(zhēng)。這種正直堂堂的品格對(duì)陸游的影響極大。

三十六陂春水，白頭想見江南