在二十世紀(jì)后期眾多古代文學(xué)研究專家中，傅璇琮先生無(wú)疑是極為引人注目的一位。這首先是因?yàn)樗氖芳嫔疲颊摬⑸茫晒恐胺Q學(xué)界典型；其次是他熱心學(xué)術(shù)事務(wù)，善于整合資源，尤喜提攜后進(jìn)，被眾多年輕學(xué)者目為宗師；而且傅先生學(xué)術(shù)生命力極其旺盛，五十年來(lái)筆耕不輟，老當(dāng)益壯，近年著述彌豐，境界大開。

一

　　傅璇琮先生的學(xué)術(shù)研究始于二十世紀(jì)五十年代后期，勃發(fā)于文革之后。1955年夏，傅先生在北京大學(xué)中文系畢業(yè)留校任教后，曾跟隨浦江清先生當(dāng)了兩年助教。他一邊聽浦先生講授宋元明清文學(xué)史課，一邊為學(xué)生做教學(xué)輔導(dǎo)工作，培養(yǎng)起了對(duì)宋代文學(xué)的愛(ài)好，曾有志為蘇軾、黃庭堅(jiān)立傳。后來(lái)，他離開北京大學(xué)來(lái)到商務(wù)印書館和中華書局工作后，即投入到宋代文史研究中。他在1959年至1963年間，先后撰成《黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派研究資料匯編》、《楊萬(wàn)里范成大研究資料匯編》等著作，并寫出《范成大佚文的輯集與系年》一文。七十年代末、八十年代初，傅先生以一系列考論結(jié)合的作家事跡考據(jù)成果享譽(yù)學(xué)界。當(dāng)時(shí)古典文學(xué)研究界剛剛擺脫單調(diào)淺薄的模式不久，傅璇琮先生的《唐代詩(shī)人叢考》“一下子便把唐文學(xué)的研究推進(jìn)到一個(gè)新的層次”。這部著作“一反前人重視大作家、忽視中小作家的弊病，對(duì)唐高宗至唐德宗朝前期28位史書語(yǔ)焉不詳?shù)脑?shī)人生平事跡進(jìn)行審慎、詳實(shí)的考證，促進(jìn)了學(xué)界對(duì)中小作家的研究”，而且，“該書在作家作品考辨的同時(shí)，還從文學(xué)藝術(shù)的整體出發(fā)，對(duì)所考詩(shī)人在文學(xué)史上的地位和影響，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的創(chuàng)作、評(píng)論及流派活動(dòng)情況，間有論述，稍作探討，指出了某些文學(xué)現(xiàn)象，提出了若干唐詩(shī)論題，具有促進(jìn)唐代文學(xué)深入研究的意義。”

　　二十世紀(jì)八十年代中前期，傅先生開始運(yùn)用一種新方法來(lái)研究唐代文學(xué)，“試圖通過(guò)史學(xué)與文學(xué)的互相滲透或溝通，掇拾古人在歷史記載、文學(xué)描寫中的有關(guān)社會(huì)史料，作綜合的考察，來(lái)研究唐代士子（也就是那一時(shí)代的知識(shí)分子）的生活道路、思維方式和心理狀態(tài)，并努力重現(xiàn)當(dāng)時(shí)部分的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)習(xí)俗，以作為文化史整體研究的素材和前資。”他從科舉入手，化了兩年的時(shí)間寫了《唐代科舉與文學(xué)》，“通過(guò)科舉來(lái)展示唐代知識(shí)分子的生活道路與心理狀態(tài)，以進(jìn)而探索唐代文學(xué)的歷史文化風(fēng)貌。”

　　同時(shí)，他在《唐代科舉與文學(xué)》中還提出另外兩個(gè)新的研究思路：“一是唐代士人是怎樣在地方節(jié)鎮(zhèn)內(nèi)做幕府的，一是唐代的翰林院和翰林學(xué)士。這兩項(xiàng)專題的內(nèi)容，其重點(diǎn)也是知識(shí)分子的生活。”其中第一個(gè)思路后來(lái)被戴偉華先生所采用，體現(xiàn)在《唐代幕府與文學(xué)》、《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》、《唐代使府與文學(xué)研究》等一系列研究成果中。而且對(duì)于第二個(gè)思路，傅先生始終認(rèn)為，“研究唐代的翰林學(xué)士，其重點(diǎn)仍然在于那一時(shí)期一部分知識(shí)分子的生活道路，從這一點(diǎn)著眼，可能收獲會(huì)較多。”雖然后來(lái)也有不少論者涉及，但是他們大多是從史學(xué)角度，又用宏觀手法，對(duì)唐代翰林學(xué)士的政治作用，做過(guò)高的估價(jià)；有些論著不加分析地沿襲唐代文獻(xiàn)中所謂“內(nèi)相”的比喻說(shuō)法，把翰林學(xué)士的權(quán)力凌駕于宰相之上。“實(shí)際上這些都不是從材料本身出發(fā)，與事實(shí)不合。”傅先生近年來(lái)在積累大量材料的基礎(chǔ)上，把研究的重點(diǎn)放在當(dāng)時(shí)文人參與政治的方式及其心態(tài)，從而以較廣的社會(huì)角度來(lái)探討唐代的文人生活及文學(xué)創(chuàng)作。在具體研究過(guò)程中，他首先著手撰寫《唐五代翰林學(xué)士傳論》，從不同的時(shí)代階段，考察翰林學(xué)士群體在不同時(shí)期所處的政治環(huán)境與文化世態(tài)，目前已經(jīng)出版了《唐翰林學(xué)士傳論》盛中唐卷，卷帙更巨的“晚唐卷”也將問(wèn)世。

　　在《唐翰林學(xué)士傳論》（盛中唐卷）中，傅先生取得了不少重大突破：（一）所謂翰林學(xué)士之建立，成為皇帝的私人秘書機(jī)構(gòu)，影響中樞三省的行政運(yùn)轉(zhuǎn)，削弱宰相的權(quán)力，這在玄宗朝是根本不存在的，而且在肅宗朝也未能如此。（二）陸贄在翰林學(xué)士期內(nèi)，并未有“內(nèi)相”之稱，那時(shí)的翰林學(xué)士，雖有極高的聲譽(yù)，但如果真正投入了政治，就成了政治斗爭(zhēng)的犧牲品。（三）永貞革新實(shí)際上是以翰林學(xué)士王叔文為代表的文人集團(tuán)與當(dāng)時(shí)握有軍政大權(quán)的宦官集團(tuán)的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，王叔文集團(tuán)既有很不尋常的政治抱負(fù)，和宦官爭(zhēng)奪兵權(quán)，但他們并不是一個(gè)單獨(dú)實(shí)體，本身也缺乏政治實(shí)力，所以表現(xiàn)出過(guò)高估計(jì)自己力量的弱點(diǎn)，最終宣告失敗。（四）清除了自《新唐書·百官志》以來(lái)關(guān)于翰林學(xué)士不帶知制誥就不能草制詔的誤解，論證了中晚唐時(shí)中書舍人職能仍重，而且可與翰林學(xué)士并提，翰林學(xué)士在升遷時(shí)以能遷中書舍人之前階知制誥為重。（五）翰林學(xué)士與文人的交游，對(duì)促進(jìn)中唐的詩(shī)歌唱和風(fēng)氣及詩(shī)人群體的形成，都有不可忽視的作用。（六）李白于天寶初應(yīng)詔入宮，只是翰林供奉，非為學(xué)界所說(shuō)的翰林學(xué)士。而在當(dāng)時(shí)，翰林學(xué)士以及翰林供奉，都應(yīng)該帶有正式官銜。唐玄宗盡管對(duì)他十分寵遇，卻始終不給他一個(gè)官銜，實(shí)際上只不過(guò)把他當(dāng)作一個(gè)陪同宴游的侍者。（七）元和二年至六年間的翰林學(xué)士生活，是白居易一生從政的最高層次，也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)高峰，但同時(shí)又給他帶來(lái)思想、情緒上的最大沖擊。在這之后他就逐漸疏遠(yuǎn)政治，趨向閑適。

　　和盛中唐時(shí)期相比，“晚唐時(shí)期史料缺失甚多，有關(guān)翰林學(xué)士的記載更少，即使有些記載，也是多有舛誤的，故晚唐時(shí)期翰林學(xué)士的考索與研究，還是一項(xiàng)極其艱難的大課題”。為此，傅璇琮花了好幾年時(shí)間輯集、積聚晚唐時(shí)期的翰林學(xué)士資料，于2006年集中時(shí)間撰寫“晚唐卷”。在研究晚唐翰林學(xué)士時(shí)，傅先生沒(méi)有局限于考索入院、出院年月及在院期間之官階遷轉(zhuǎn)，而是較全面探討了學(xué)士的生平形跡、參政方式、生活心態(tài)、社會(huì)交流等。也正因?yàn)榇耍佃壬l(fā)現(xiàn)兩《唐書》晚唐翰林學(xué)士傳中記事訛誤之繁復(fù)，遠(yuǎn)過(guò)于盛中唐，他在《唐翰林學(xué)士傳論》（晚唐卷）中糾誤、補(bǔ)輯的成果就更為豐碩。如該卷開首文宗朝前十位學(xué)士，雖新舊《唐書》皆有傳，但于此十位學(xué)士均有誤記。又該卷傅先生考出文宗朝共有36位學(xué)士，兩《唐書》有傳的只有26人，而所記者則有23人。其他如宣宗、懿宗、僖宗、昭宗朝，傅先生糾正兩《唐書》舛誤處更多。此外，傅先生在撰寫晚唐翰林學(xué)士傳時(shí)，還注意糾正了清人徐松《登科記考》、《文苑英華》、《全唐文》等典籍誤載失考之處。

　　所以，傅璇琮先生不僅為唐史研究補(bǔ)了“翰學(xué)”傳，為新世紀(jì)補(bǔ)作了一種唐代史書，為全面考證、整理有唐一代文士的生平形跡提供了許多新的可資利用的成果，而且從唐代翰林學(xué)士經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了不少值得思考的文學(xué)發(fā)展、歷史文化現(xiàn)象，拓啟了唐代文史研究的新視野、新領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)前學(xué)界影響極為深遠(yuǎn)。

二

　　羅宗強(qiáng)先生曾經(jīng)對(duì)傅璇琮先生的文史研究有一個(gè)十分精到的評(píng)論，他指出，“璇琮先生以其精深與博通從事文學(xué)的社會(huì)歷史學(xué)研究，已經(jīng)做出了杰出的貢獻(xiàn)。”我的理解是，傅先生研究的“精深”不僅體現(xiàn)在對(duì)個(gè)案研究的選點(diǎn)得當(dāng)、挖掘深入，更體現(xiàn)在他往往能夠以點(diǎn)帶面，由小及大，在個(gè)案研究中有整體、全局的觀念，個(gè)案研究是為整體研究服務(wù)的，所以他的文史考據(jù)不是瑣碎、深細(xì)，而是精致而有深意，是為“精深”。同樣，傅先生研究的“博通”，也不單是體現(xiàn)為唐宋兼治，研究面廣，更體現(xiàn)為文史并舉，考論結(jié)合，在研究中一直保持著一種整體審視文史的能力，一種濃厚的社會(huì)歷史學(xué)的興趣和復(fù)活民族文化史的使命感。

　　從傅璇琮先生多年來(lái)所取得的文史研究成果中，我們可以看出其學(xué)術(shù)思想淵源所在：

　　一是對(duì)清代乾嘉學(xué)派文史考據(jù)方法的繼承和發(fā)展。

　　傅先生對(duì)清代乾嘉學(xué)派發(fā)揚(yáng)漢學(xué)傳統(tǒng)，用考據(jù)學(xué)的方法整理古籍的治學(xué)精神是有相當(dāng)?shù)捏w認(rèn)的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《唐代詩(shī)人叢考》一書雖然所用的方法是舊的，是一部考辨性的著作，但在學(xué)界尚殘存著一種假、大、空學(xué)風(fēng)的七十年代末出版的時(shí)候，“卻使人產(chǎn)生某種新鮮感”，就是因?yàn)檫@部書體現(xiàn)了一種自乾嘉學(xué)派而來(lái)的實(shí)學(xué)精神。但是，傅先生對(duì)乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法又有所發(fā)展，他摒棄了乾嘉學(xué)派在考證工作中出現(xiàn)過(guò)的追求細(xì)屑、不顧大體的繁瑣之風(fēng)以及私人化之弊，其成果中既有廣博、深切的文獻(xiàn)輯集，又有細(xì)密、清晰的理性思考。

　　二是青年期間所受清華大學(xué)、北京大學(xué)文史研究?jī)?yōu)秀風(fēng)氣的熏染。

　　傅先生十分幸運(yùn)，他的大學(xué)時(shí)代是在這兩座名校中度過(guò)的，真可謂一人兼得兩校風(fēng)氣之長(zhǎng)。王國(guó)維、陳寅恪、聞一多、朱自清、馮友蘭等國(guó)學(xué)大師對(duì)傅先生治學(xué)思路和學(xué)術(shù)品格的影響是至深且巨的，是一種精神上、內(nèi)在的濡染。相對(duì)說(shuō)來(lái)，傅先生從北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間的老師王瑤先生、浦江清先生、林庚先生、鄧廣銘先生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、研究成果中得到的啟迪，則具體而微、切實(shí)有用。他覺(jué)得，王瑤先生研究中古文學(xué)能抓住兩個(gè)要點(diǎn)，一是注意一個(gè)時(shí)期帶有普遍意義的文人心理和文學(xué)情趣，一是注意作家群體。而這兩點(diǎn)恰恰也是傅先生《唐代科舉與文學(xué)》和《唐代詩(shī)人叢考》兩部代表作的特色所在。對(duì)于業(yè)師浦江清先生的治學(xué)思路，傅先生曾用“詩(shī)史互證，情理兼容”八個(gè)字來(lái)概括。對(duì)于林庚先生的治學(xué)特點(diǎn)，傅先生也是莫逆于心。他認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代林庚先生用“布衣感”來(lái)探索和把握李白及其他盛唐詩(shī)人的思想面貌和性格特征的治學(xué)方法，很值得后來(lái)的中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)研究者借鑒。他說(shuō)：“研究中國(guó)文化，特別是研究中國(guó)文學(xué)，不研究知識(shí)分子的歷史性格之形成和流變，是研究不透的”，“研究作家所生存的文化圈，研究某一歷史時(shí)期的文人心態(tài)，是摸索創(chuàng)作心靈的必然途徑。”

　　三是對(duì)外國(guó)文藝?yán)碚摵臀氖费芯糠椒ǖ奈蘸徒梃b。

　　傅先生早就對(duì)外國(guó)文藝?yán)碚摵芨信d趣。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他就翻譯過(guò)蘇聯(lián)文學(xué)史教學(xué)提綱，還譯過(guò)蘇聯(lián)報(bào)刊上的一些文藝?yán)碚撐恼隆８迪壬母镏蟪霭娴牡谝徊繉Ｖ短拼?shī)人叢考》雖繼承和發(fā)展了乾嘉學(xué)風(fēng)，但也受到法國(guó)文藝?yán)碚摷业ぜ{《藝術(shù)哲學(xué)》的啟發(fā)。他在《唐代詩(shī)人叢考·前言》中曾經(jīng)多次引用丹納《藝術(shù)哲學(xué)》中的主要觀點(diǎn)：“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。”因此，他在《唐代詩(shī)人叢考》中，除了考索作家事跡外。還著重兩個(gè)方面：一是注意于數(shù)量較多的中小作家，而過(guò)去的研究視角只落在少數(shù)幾個(gè)大作家身上，于是文學(xué)史往往成為孤立的點(diǎn)的聯(lián)綴，而不是永流不歇的作家群體的發(fā)展。二是注意不同地區(qū)的作家群分布，從中探索不同的創(chuàng)作風(fēng)格。在《唐代科舉與文學(xué)》一書中，傅璇琮先生同樣受了西方文藝?yán)碚撚绊憽Ｋ麖陌蜖栐恕度碎g喜劇》和馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》等西方經(jīng)典文獻(xiàn)中得到啟示，決定把科舉作為中介環(huán)節(jié)，用它與文學(xué)溝通起來(lái)，來(lái)進(jìn)一步研究唐代文學(xué)是在怎樣的一種具體環(huán)境中進(jìn)行的，以及它們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)習(xí)俗形成過(guò)程中起著什么樣的作用。另外，傅先生還頗為認(rèn)同丹納弟子勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》一書中關(guān)于文學(xué)史“是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史”學(xué)說(shuō)，寫出了《天寶詩(shī)風(fēng)的演變》等注重整體觀照、動(dòng)態(tài)把握和生動(dòng)描述的文學(xué)史研究論文。

　　總之，傅璇琮先生的治學(xué)方法具有博通文史、考論并擅的中西合璧的鮮明特色，故而其研究成果之影響也就不局限于個(gè)別研究領(lǐng)域，而是對(duì)新世紀(jì)的唐代文學(xué)研究、乃至于對(duì)整個(gè)唐宋文史研究界都有垂范和引領(lǐng)意義。

三

　　更為難得的是，傅璇琮先生不僅僅是二十世紀(jì)中后期古代文史研究領(lǐng)域一名卓越學(xué)者，同時(shí)也是一位很有影響力、組織能力和實(shí)干精神的學(xué)界領(lǐng)袖。他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，不只反映在前文所述的一系列具有開拓意義和創(chuàng)新精神的個(gè)人研究成果中，還體現(xiàn)在他在古籍整理出版領(lǐng)域和為中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)所做的務(wù)實(shí)高效的學(xué)術(shù)工作。

一、古籍整理出版及規(guī)劃工作

　　作為一名業(yè)務(wù)精湛、責(zé)任心強(qiáng)的編輯，幾十年來(lái)，傅璇琮先生組織出版了一系列的具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的選題和書稿。早在二十世紀(jì)五十年代，他建議和組編了一套《中國(guó)古典文學(xué)研究資料匯編》，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大反響，直接推動(dòng)了二十世紀(jì)六十年代以后尤其是八九十年代古典文學(xué)研究的深入開展。九十年代，傅先生又為中華書局邀約南開大學(xué)中文系羅宗強(qiáng)先生主編《中國(guó)文學(xué)思想通史》、親自主編的《中國(guó)古典文學(xué)史料研究叢書》。1991年以后，傅先生又成為匡亞明先生領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長(zhǎng)。傅先生在匡亞明先生的領(lǐng)導(dǎo)下，主持制訂了《中國(guó)古籍整理出版十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃》等綱領(lǐng)性文件，還發(fā)表了一些對(duì)全國(guó)古籍整理出版社工作具有指導(dǎo)意義的理論文章。在國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長(zhǎng)任上，傅先生還遵照組長(zhǎng)匡亞明先生的指示，協(xié)辦了一些實(shí)事：（1）組織全國(guó)十余家大型圖書館和一些研究機(jī)構(gòu)，編撰《中國(guó)古籍總目提要》。（2）創(chuàng)辦了《中國(guó)古籍研究》年刊，從文獻(xiàn)整理、資料考辨的實(shí)證角度，為學(xué)界建立了一套儲(chǔ)存史料與考證結(jié)合的信息庫(kù)。（3）評(píng)選、資助出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化研究叢書》。（4）編輯出版綜合性學(xué)術(shù)文化雙月刊《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》。使傳統(tǒng)文化不僅僅是書架上的陳列品，而且成為現(xiàn)當(dāng)代人們生活中生機(jī)煥發(fā)的活生生的精神財(cái)富。

二、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作和唐代文學(xué)研究學(xué)科建設(shè)

　　傅璇琮先生是中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)最早發(fā)起者之一。1982年5月唐代文學(xué)學(xué)會(huì)成立，傅先生被選為常務(wù)理事，并擔(dān)任同年創(chuàng)刊的唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)刊之一《唐代文學(xué)研究年鑒》的副主編和執(zhí)行編委。1984年8月，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)召開，傅先生被推舉為副會(huì)長(zhǎng)。同年開始，傅先生和霍松林先生一起，共同擔(dān)任《唐代文學(xué)研究年鑒》的主編。1988年9月，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)在太原召開了第四屆學(xué)術(shù)討論會(huì)。在這次會(huì)上，學(xué)會(huì)理事對(duì)學(xué)會(huì)的兩個(gè)刊物的編委會(huì)進(jìn)行了調(diào)整。傅先生又被任命為《唐代文學(xué)研究》編委會(huì)主編。1992年11月，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)成立十周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨第六屆年會(huì)在福建廈門舉行，傅先生被推舉為學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，開始全面領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)開展各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)和科研工作。

　　首先，傅先生十分看重唐代文學(xué)學(xué)會(huì)的兩個(gè)會(huì)刊《唐代文學(xué)研究年鑒》和《唐代文學(xué)研究》的組稿和編輯工作。早在1984年，傅先生就認(rèn)為，《唐代文學(xué)研究年鑒》的編撰工作，“要盡可能有效地積累和擴(kuò)大研究者的總智力，使研究成果能及時(shí)、準(zhǔn)確、詳盡地為人們所掌握。”同時(shí)應(yīng)以年鑒編輯部為基地，建立一個(gè)唐代文學(xué)資料館，成為研究者的可靠顧問(wèn)和親密朋友。由于在年鑒創(chuàng)辦之初，傅先生就有一整套的編撰思路和科學(xué)規(guī)劃，所以每年出版一輯的《唐代文學(xué)研究年鑒》不但得到了廣大唐代文學(xué)研究者的大力支持，還在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響，成為近二十年來(lái)唐代文學(xué)研究成果的展示園地，成為唐代文學(xué)研究甚至中國(guó)古代文學(xué)研究動(dòng)態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。雖然《唐代文學(xué)研究》后來(lái)主要變成每?jī)赡暾匍_一次的中國(guó)唐代文學(xué)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)的論文精選集，但由于有傅先生一開始就提出的以質(zhì)量為本、鼓勵(lì)潛心研究的編輯方針的指導(dǎo)，所以每一輯中都有不少原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)精品，《文學(xué)評(píng)論》和《文學(xué)遺產(chǎn)》等權(quán)威文學(xué)研究期刊編輯部也總會(huì)從中遴選出一些文章予以發(fā)表。

　　其次，傅先生緊密團(tuán)結(jié)老中青學(xué)者，善于整合各種學(xué)術(shù)資源，使得唐代文學(xué)研究隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，呈現(xiàn)出持久的、蓬勃的學(xué)術(shù)活力。對(duì)老一輩的學(xué)者，傅先生十分尊敬。除了在《唐代文學(xué)研究年鑒》中開辟專欄，請(qǐng)他們本人或門人弟子撰寫文章，闡發(fā)他們可貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，供學(xué)界借鑒。他自己也親自撰文抉發(fā)這一些前輩學(xué)者學(xué)術(shù)思想的精華。同輩學(xué)者中，傅先生也有不少至交，如南開大學(xué)的羅宗強(qiáng)先生，復(fù)旦大學(xué)的陳允吉先生，南京大學(xué)的周勛初先生，臺(tái)灣大學(xué)的羅聯(lián)添先生，等等。他和這些著名學(xué)者之間的友誼和合作，是二十世紀(jì)最后二十年中國(guó)古代文學(xué)學(xué)術(shù)史上一道賞心悅目的風(fēng)景。更為可貴的是，傅先生特別關(guān)心和注意優(yōu)秀年輕學(xué)者的研究工作。二十年來(lái)，他熱情提攜過(guò)一批奮發(fā)有為、頗具潛力的年輕一輩的學(xué)者，唐代文學(xué)學(xué)會(huì)多年來(lái)一直充滿活力、持續(xù)發(fā)展，正賴于此。

　　再次，傅先生特別重視與港澳臺(tái)和國(guó)外同行的交流和合作。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)自成立之時(shí)起，就沒(méi)有局限于大陸學(xué)者之間的交流和切磋，第一屆就邀請(qǐng)了不少港澳臺(tái)和日本、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)等海外學(xué)者與會(huì)，開成了國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。此后，臺(tái)灣的羅聯(lián)添先生、香港的鄺健行先生、澳門的鄧國(guó)光先生、日本的下定雅弘先生、韓國(guó)的柳晟俊先生等著名漢學(xué)家，都多次前來(lái)參加會(huì)議，成為中國(guó)學(xué)者們學(xué)術(shù)上的知交。傅先生成為會(huì)長(zhǎng)后，唐代文學(xué)年會(huì)更成為“中外文化交流的窗口”。

　　在二十多年的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，傅璇琮先生緊密團(tuán)結(jié)全國(guó)各地的唐代文學(xué)研究工作者，合理規(guī)劃，民主管理，將唐代文學(xué)學(xué)會(huì)發(fā)展成為學(xué)術(shù)活動(dòng)開展得最為正常、學(xué)術(shù)活力最為旺盛、在海內(nèi)外影響最為廣泛的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)會(huì)同仁也曾用“我國(guó)唐代文學(xué)研究的總設(shè)計(jì)師”來(lái)贊譽(yù)傅先生的思想和工作。

　　綜上所述，傅璇琮先生不僅可以說(shuō)是我國(guó)近五十年來(lái)唐宋文史研究領(lǐng)域研究成果最為卓著的國(guó)學(xué)大家之一，而且也是中國(guó)古代文史研究領(lǐng)域影響最為深遠(yuǎn)的一位學(xué)界領(lǐng)袖。從他的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，我們可以清晰看出二十世紀(jì)下半葉中國(guó)古代文史研究所走過(guò)的曲折而偉大的歷程，研究和總結(jié)傅璇琮先生的研究方法、治學(xué)思想和學(xué)科建設(shè)理念，對(duì)我們?cè)谛率兰o(jì)如何開拓和繁榮中國(guó)傳統(tǒng)文化研究具有較大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。