近十年六朝謝氏家族文學(xué)研究的回顧與反思

　　內(nèi)容提要：新世紀(jì)的十年是六朝謝氏家族文學(xué)研究全面走向深入的時(shí)期。與上個(gè)世紀(jì)相比，近十年的研究主要在作品數(shù)量的激增、研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)大、研究方法的創(chuàng)新和部分問(wèn)題的拓深等四個(gè)方面取得了較大的成績(jī)，從而開(kāi)辟了研究的新天地。而統(tǒng)觀近十年的謝氏家族文學(xué)研究后，無(wú)論是橫向研究和還是縱向研究，其表現(xiàn)也只能算是差強(qiáng)人意，頗具檢討意義。前者如宏觀與微觀結(jié)合的家族文學(xué)研究專著的缺失和研究視角的亟待開(kāi)闊；后者如文獻(xiàn)考校類作品的底實(shí)不繼和低層次重復(fù)研究之作的遍地開(kāi)花。

　　關(guān)鍵詞：六朝；謝氏家族文學(xué)；新世紀(jì)；綜述；反思

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的十年（2000-2009）是謝氏家族文學(xué)研究走向全面深入的新時(shí)期。這十年間突出的研究成就主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是作品數(shù)量眾多，包括專著21部、博士論文5篇、碩士論文37篇、單篇論文326篇；二是研究范圍不斷擴(kuò)大，從上個(gè)世紀(jì)的注重謝氏家族個(gè)人生平和作品兩個(gè)方面的研究，開(kāi)始越來(lái)越多地關(guān)注到了家族成員間的文學(xué)傳承關(guān)系研究。從原來(lái)的只注重男性成員的文學(xué)研究到重視謝道韞、謝氏（謝莊之女）等女性成員的文學(xué)研究。從原來(lái)的單一文學(xué)研究漸漸開(kāi)始融入家族的家風(fēng)、家學(xué)等內(nèi)容進(jìn)行綜合或個(gè)案的研究。此外，像文體研究、文化研究、佛道玄研究、比較研究和接受研究等內(nèi)容也都積極開(kāi)展了起來(lái)。三是部分研究?jī)?nèi)容開(kāi)拓較深。這方面較為突出的有謝靈運(yùn)、謝脁的個(gè)案研究和二謝的比較研究；四是研究方法多樣化。新世紀(jì)以來(lái)，謝氏家族文學(xué)研究開(kāi)拓出了一片新的視野。不少文章開(kāi)始從哲學(xué)、文化、旅游、美學(xué)、心理等學(xué)科來(lái)進(jìn)行研究，創(chuàng)獲頗多。

一、專著類

　　新世紀(jì)謝氏家族文學(xué)研究的專著類作品主要集中在謝氏家族人物研究和作品研究?jī)蓚€(gè)方面，其中謝氏人物的研究取得的成就尤其突出。

　　（一）謝氏家族人物研究

　　宋紅的《天地一客：謝靈運(yùn)傳》是“謝靈運(yùn)研究叢書(shū)”第一輯五部專著中的一部，余四部皆是20世紀(jì)謝氏研究的結(jié)集。宋作是較早以評(píng)傳形式撰寫(xiě)的著作，也是新世紀(jì)第一部謝靈運(yùn)傳記。全書(shū)以十章的篇幅較為完整地再現(xiàn)了高門(mén)子弟謝靈運(yùn)孤高清狷的一生。作者在書(shū)中結(jié)合作品、年譜，將其家世、宦途和人格等各種內(nèi)容藝術(shù)地展現(xiàn)出來(lái)，具有較強(qiáng)的識(shí)見(jiàn)和洞察力。

　　魏耕原的《謝朓詩(shī)論》是新世紀(jì)謝氏家族文學(xué)研究中唯一的一部謝朓專著。全書(shū)將謝朓放在歷史的長(zhǎng)河中加以審讀，勾連古今，發(fā)掘其特定的文學(xué)史意義。該書(shū)既能夠從宏觀上把握謝朓的時(shí)代脈絡(luò)，又在微觀上細(xì)研其作品的特質(zhì)，開(kāi)闔自如，頗多創(chuàng)獲。魏著前三章先敘謝朓詩(shī)文風(fēng)格產(chǎn)生的時(shí)代背景與建安以來(lái)文學(xué)觀念新變之間的關(guān)系，梳理出謝朓詩(shī)歌風(fēng)貌的源與因。第四章到第十一章是謝朓詩(shī)歌的本體論，具體闡述了謝詩(shī)的山水體式、審美時(shí)空的拓展、律化結(jié)構(gòu)、飛鳥(niǎo)意象、詩(shī)藝和詠物詩(shī)等問(wèn)題。后五章是與小謝、王維和陳子昂的比較論。全書(shū)對(duì)謝朓的詩(shī)歌作了比較全面深入的研究，特別是謝朓詩(shī)歌的本體論，在文學(xué)本體的探討中坐實(shí)了謝朓沾溉唐詩(shī)律體的文學(xué)史地位。

　　新世紀(jì)以來(lái)研究謝靈運(yùn)的專著有四部。李雁的《謝靈運(yùn)研究》著重論述了四個(gè)方面的問(wèn)題：生平考述、思想性格述論、創(chuàng)作與著述考索、山水詩(shī)解讀。全書(shū)在前人研究的基礎(chǔ)上爬梳鉤稽，斟比考校，系統(tǒng)地論述了謝靈運(yùn)的諸多問(wèn)題。部分所論，新見(jiàn)迭出，如對(duì)謝靈運(yùn)的被劾真相與卒年問(wèn)題、獨(dú)游山水與謝靈運(yùn)山水詩(shī)的獨(dú)特體驗(yàn)等問(wèn)題的論述。金午江、金向銀的《謝靈運(yùn)山居賦詩(shī)文考釋》一書(shū)是對(duì)謝靈運(yùn)的山居別墅進(jìn)行研究和對(duì)謝氏山居詩(shī)賦文進(jìn)行注解的專著。該書(shū)從野外實(shí)地的視角考察了謝靈運(yùn)的山居處所與游覽蹤跡，為進(jìn)一步探討謝氏的山居心態(tài)和仕宦履跡提供了新的研究材料。白振奎《陶淵明謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》分人生思想、藝術(shù)實(shí)踐和接受批評(píng)三個(gè)方面來(lái)對(duì)陶謝詩(shī)歌加以比較。其中人生思想篇著重論述了陶淵明的“新自然觀”和謝靈運(yùn)的“天才自然觀”的不同；藝術(shù)實(shí)踐篇?jiǎng)t從陶謝詩(shī)歌的觀物模式、詩(shī)中哲理和詩(shī)歌境界三個(gè)角度入手進(jìn)行比較；接受批評(píng)篇就陶謝在身后的地位起伏升降而展開(kāi)考論。馬曉坤的《趣閑而思遠(yuǎn)：文化視野中的陶淵明謝靈運(yùn)詩(shī)境研究》一書(shū)則對(duì)陶謝詩(shī)歌的意境問(wèn)題展開(kāi)深入的比較。馬著分上下兩篇，上篇以三章的篇幅梳理陶謝二人詩(shī)歌的時(shí)代與思想背景，著重指出了晉宋文人在玄佛道多元思想的碰撞中所展示出的文學(xué)審美觀與士人的心態(tài)。下篇先以等量的篇幅分?jǐn)⑻罩x二人的思想與詩(shī)境的表里關(guān)系，認(rèn)為道教的因素和佛教的思想是二人詩(shī)境不同的內(nèi)在淵源。不同的詩(shī)境在晉宋之際的詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)上，陶謝二人卻是殊途同歸，共同開(kāi)拓了詩(shī)歌的境界。

　　周淑舫《東山再起——六朝紹興謝氏家族史研究》是新世紀(jì)以來(lái)研究謝氏家族的發(fā)展演變的頗具影響之作。該書(shū)是在自己十二年前出版的《六朝顯族謝安世家》為底本的基礎(chǔ)上所作的拓展性研究。全書(shū)一改原來(lái)將謝安作為研究中心的體制和結(jié)構(gòu)，而是以謝氏世系為縱，同世杰出人物為橫，輔以聯(lián)系同輩的其他兄弟姐妹的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)串起全文。該書(shū)不僅通過(guò)人物評(píng)傳的方式生動(dòng)地展示了謝氏家族幾百年的風(fēng)流與魅力，更為重要的是對(duì)代代傳承的謝氏家族文化和精神底蘊(yùn)的窺探是如此的深邃。周作論及的謝氏人物達(dá)12世98人， 論及的領(lǐng)域包括儒、玄、佛、政、文等多個(gè)方面，從而在社會(huì)的廣袤背景上再現(xiàn)了謝氏家族的輝煌與沒(méi)落。文末所附的謝氏世系表、大事年表、謝氏家譜以及歷代詠歌謝氏的詩(shī)詞等內(nèi)容，對(duì)謝氏家族的全面研究亦將起到重要的作用。

　　（二）作品類研究

　　對(duì)謝氏家族文學(xué)作品的關(guān)注和研究，近十年來(lái)仍然集中在謝靈運(yùn)和謝朓兩個(gè)人身上。在五部謝靈運(yùn)作品的選評(píng)本中，除了李紹文《中國(guó)山水詩(shī)開(kāi)山鼻祖：謝靈運(yùn)》只將謝靈運(yùn)的詩(shī)歌作為研究對(duì)象外，其他的四部選本皆是將謝靈運(yùn)和其他的名家放在一起作比較型的評(píng)注。不同的是，曹明綱《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照詩(shī)文選評(píng)》和丁福林《謝靈運(yùn)鮑照集》是詩(shī)文皆選，而俞樟華、蓋翠杰《池塘春草：謝靈運(yùn)孟浩然王維詩(shī)選》和胡大雷《謝靈運(yùn)鮑照詩(shī)選》則只選詩(shī)歌。在謝靈運(yùn)作品選評(píng)的五部作品中，除了詩(shī)賦選入的作品數(shù)量的不同外，各家的側(cè)重點(diǎn)也略有差異，如丁著入選作品的全和校勘的精、李著對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的開(kāi)拓之深、俞著對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)歌意境的注評(píng)以及胡著和曹著的評(píng)點(diǎn)都很有自己的特色。

　　謝朓作品的兩部選本中，楊明、楊焄《謝脁庾信及其他詩(shī)人詩(shī)文選評(píng)》有意識(shí)地將謝朓放在南朝的齊梁陳三個(gè)朝代詩(shī)歌的遞嬗中來(lái)注評(píng)其作品。全書(shū)選謝朓詩(shī)歌24首，庾信詩(shī)歌15首、賦3篇，齊梁陳其他詩(shī)人25首。所選其他詩(shī)人的作品和謝朓的詩(shī)歌一起，共同展現(xiàn)了南朝，特別是齊梁陳三朝詩(shī)歌藝術(shù)精進(jìn)的履跡。楊著對(duì)作品的注點(diǎn)力求精到，而對(duì)作品的意蘊(yùn)賞析和文本語(yǔ)境則重施彩墨，使讀者受益匪淺。杜曉勤《謝脁庾信詩(shī)選》是謝朓作品研究很好的一個(gè)選注本。杜著選謝朓64題68首、庾信61題80首進(jìn)行詳贍的題解和注評(píng)，對(duì)了解謝朓的詩(shī)歌創(chuàng)作和生平都有較大的參考價(jià)值。

二、學(xué)位論文

　　（一）博士論文

　　新世紀(jì)的五部謝氏家族文學(xué)研究的博士論文，研究的角度各不相同：謝朓專人研究（《謝朓研究》）；謝靈運(yùn)專人研究（《謝靈運(yùn)山水詩(shī)研究》、《謝靈運(yùn)詩(shī)歌研究》）；接受史研究（《清前謝靈運(yùn)詩(shī)歌接受史研究》）；謝氏家族研究（《六朝陳郡謝氏家族文學(xué)研究》）。同以謝靈運(yùn)為研究對(duì)象的兩篇博士論文中，吳冠文《謝靈運(yùn)詩(shī)歌研究》主要從謝靈運(yùn)的生平思想、藝術(shù)特點(diǎn)和地位影響三個(gè)方面來(lái)考察謝靈運(yùn)的詩(shī)歌；邢宇皓《謝靈運(yùn)山水詩(shī)研究》則以性格論、思想內(nèi)容論、藝術(shù)論、比較論等四個(gè)方面來(lái)探討謝氏的山水詩(shī)成就。

　　較早將接受史移入謝氏家族文學(xué)研究領(lǐng)域的是王芳的《清前謝靈運(yùn)詩(shī)歌接受史研究》。該文以時(shí)代的順序，較為詳細(xì)地探討了謝靈運(yùn)在南朝以訖明代的接受情況。全文線索明了，資料翔實(shí)，具有較寬闊的視野，使謝靈運(yùn)詩(shī)歌的藝術(shù)軌跡和影響清晰地再現(xiàn)出來(lái)。孫蘭的《謝朓研究》則是新世紀(jì)的唯一一篇以謝朓專人研究為選題的博士論文。該文力求將謝朓的全部?jī)?nèi)容納入研究的范圍，特別是注意到了謝朓山水詩(shī)以外的賦、散文、樂(lè)府詩(shī)等文體，全文體例宏闊，論證嚴(yán)密，是一篇出色的博士論文。

　　周昌梅的《六朝陳郡謝氏家族文學(xué)研究》是唯一一篇以謝氏家族文學(xué)為研究對(duì)象的博士論文。全文以五章的篇幅較為全面地對(duì)謝氏家族文學(xué)所涉及的具部問(wèn)題作了深入探討。第一章是家族研究，包括家族的世系郡望、興衰史和文化取向三個(gè)方面。第二章至第四章是謝氏家族文學(xué)研究，依次是文學(xué)概貌、文學(xué)特征、形成原因研究。在文學(xué)概貌部分，周文首先述及了六朝的世族與文學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而考究了謝氏家族文學(xué)的存在形態(tài)。在文學(xué)特征部分，作者意在突出謝氏文學(xué)題材和藝術(shù)手法兩個(gè)方面，討論較為深入。而在成因的歸結(jié)部分，周文將謝氏家族的文化思想與謝氏子弟的藝術(shù)修養(yǎng)看成是主要因素，頗具一定的說(shuō)服力。文末所附的第五章則是謝氏文學(xué)文獻(xiàn)的考列。本章以35頁(yè)的篇幅從謝衡開(kāi)始，以謝綽為結(jié)，詳加考辨了近300余年中39位謝氏人物的生平、著述和作品版本的情況，頗見(jiàn)功力。

　　（二）碩士論文

　　碩士論文的圍繞謝氏家族的文學(xué)研究選題比較拉的開(kāi)，逐漸從面上的關(guān)注開(kāi)始向細(xì)部發(fā)掘過(guò)渡。在以家族為研究對(duì)象的五篇碩士論文中，分別能從門(mén)風(fēng)的訓(xùn)導(dǎo)（《東晉南朝陳郡謝氏門(mén)風(fēng)考》）、家風(fēng)的傳承（《芝蘭玉樹(shù)生階庭——從陳郡謝氏文人的文學(xué)創(chuàng)作看其家風(fēng)與家學(xué)的關(guān)系》、《六朝謝氏與文學(xué)》）、宗風(fēng)的影響（《芝蘭玉樹(shù) 山水清音——謝氏宗風(fēng)與山水詩(shī)的傳承》）、家信的聯(lián)絡(luò)（《東晉南朝陳郡謝氏家族書(shū)信研究》）等方面入手，來(lái)考索其同六朝文學(xué)的發(fā)展關(guān)系，在一定程度上揭示出了家族文學(xué)在文學(xué)史上的意義。以謝靈運(yùn)和謝朓為選題的碩士論文雖然仍占絕對(duì)的數(shù)量，但也出現(xiàn)了一些可喜的深度開(kāi)掘之作，像謝朓的五言詩(shī)（《論謝脁五言詩(shī)的審美個(gè)性》），大謝的矛盾人格（《論謝靈運(yùn)的人格沖突》）、佛教觀（《佛教對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作的影響》）、詩(shī)歌淵源（《謝靈運(yùn)詩(shī)歌淵源論》）、辭賦作品（《論謝靈運(yùn)的辭賦創(chuàng)作》）和浙地山水詩(shī)創(chuàng)作（《謝靈運(yùn)浙地山水詩(shī)創(chuàng)作》）等問(wèn)題都作了詳贍的疏證。值得一提的是，本時(shí)期出現(xiàn)了兩篇以謝惠連為選題的碩士論文：游金云《謝惠連詩(shī)文集校注》和劉傳芳《謝惠連考論》。前者為謝惠連的作品研究，后者為謝惠連的綜合研究。兩篇文章用力較深，無(wú)論是注釋點(diǎn)校還是考證辨析都新意疊現(xiàn)。另外，徐明英《謝混、謝靈運(yùn)、謝莊、謝脁與東晉南朝文學(xué)變遷》一文立意也較新穎，將謝氏家族中幾個(gè)具有代表性人物的風(fēng)華與東晉南朝的文學(xué)流變對(duì)應(yīng)起來(lái)，以期探討謝氏家族在六朝文學(xué)發(fā)展中的領(lǐng)風(fēng)氣之先的輝煌業(yè)績(jī)。

三、單篇論文

　　新世紀(jì)的十年，謝氏家族文學(xué)研究的單篇論文在數(shù)量上突飛猛進(jìn)，達(dá)326篇之多。其中，家族人物的研究從單一的大小謝關(guān)注已擴(kuò)及到謝混、謝莊、謝晦、謝惠連和謝道韞。陳希紅的《謝道韞生卒年考》[1]在余嘉錫先生的推論基礎(chǔ)上詳加考辨，推定其生年在公元346年，卒年則在405年以后，約可定在415年。陳慶元的《形似與神似 朗健與悲愴——謝惠連<雪賦>與謝莊<月賦>對(duì)賞》[2]一文則將二人的物色賦放在了時(shí)代的環(huán)境中賞玩，指出二賦在從“曲寫(xiě)毫芥”到結(jié)合抒情來(lái)體物的南朝駢賦的演進(jìn)過(guò)程中起到了重要的作用。王人恩的《南朝作家謝惠連、劉令嫻考論二題》[3]一文從祭文體式的角度考察了謝惠連其人的“斷袖之癖”與其文《祭古冢文》所表現(xiàn)出來(lái)的“文不如其人”的矛盾。

　　單篇論文對(duì)謝氏家族研究的范圍幾乎囊括了謝氏家族文學(xué)所涉及的各個(gè)領(lǐng)域。族風(fēng)研究主要是對(duì)謝氏家族的世系、故里以及家學(xué)等內(nèi)容進(jìn)行的考論，代表作有李玉亭的《東晉南朝謝氏世系考補(bǔ)》[4]和王永平的《論六朝時(shí)期陳郡謝氏的家風(fēng)與家學(xué)》[5]。前者根據(jù)出土的墓志和各家譜表詳細(xì)地考辨了謝氏譜系，尤其輯補(bǔ)了多名謝氏女性成員；后者著重考察了謝氏家族“雅道相傳”的名士家風(fēng)和以音樂(lè)、山水文學(xué)為家學(xué)的傳統(tǒng)。生平研究中較有代表性的是幾篇關(guān)于人物年譜的考辨，像宋紅的《謝靈運(yùn)年譜考辨》[6]、侯云龍的《謝靈運(yùn)年譜》[7]和王輝斌的《謝朓詩(shī)歌系年考補(bǔ)》[8]等。宋譜主要是對(duì)已出的八種謝靈運(yùn)年譜所涉及的個(gè)別存疑處加以考辨，特別是對(duì)“襲封時(shí)間”和“千秋亭飲酒事”的疏證頗具說(shuō)服力。侯譜基本是承襲定說(shuō)，其突出的特色則是敘事化的譜表體式和兼及人物與時(shí)代的關(guān)系的結(jié)構(gòu)。王作是就曹融南《謝宣城集校注》中的部分未系年的詩(shī)歌加以補(bǔ)系，并對(duì)誤注及誤收的情況予以辨證之作。人物思想研究類較有成就的當(dāng)屬白崇《謝靈運(yùn)文藝思想管窺》[9]和尹邦志《謝靈運(yùn)山水詩(shī)的般若理趣》[10]二文。前者是對(duì)謝靈運(yùn)的創(chuàng)作觀念和文體觀念等表現(xiàn)出來(lái)的文藝思想的考述，后者是就謝氏山水詩(shī)中般若觀的影響問(wèn)題而展開(kāi)論述的“性靈真奧”（創(chuàng)作動(dòng)因）、“頓悟”（創(chuàng)作方式）和“寫(xiě)虛”（創(chuàng)作心態(tài)）的三個(gè)問(wèn)題。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)對(duì)謝氏的作品進(jìn)行研究的有阿部順子《<謝朓集>版本淵源述》[11]、吳懌《宋本《<三謝詩(shī)>考》[12]和吳冠文《試論黃省曾刻<謝靈運(yùn)詩(shī)集>的意義和作用》[13]等文。阿文在考述《謝朓集》的歷代版本之因承關(guān)系的同時(shí)，著重考辨了明本的遞嬗流變過(guò)程。前吳文對(duì)宋本《三謝詩(shī)》的作者、刊刻時(shí)代與刊刻地作了考索，頗具參考價(jià)值。后吳文則通過(guò)與《廣文選》、《詩(shī)紀(jì)》和《謝康樂(lè)集》的比較，從版本的角度翔實(shí)地記述了明黃省曾刻本在歷代謝靈運(yùn)詩(shī)輯補(bǔ)本中的重要源頭意義。袁茹《謝靈運(yùn)與柳宗元山水詩(shī)之比較》[14]和佘大平《謝靈運(yùn)山水詩(shī)的旅游美學(xué)意境》[15]二文則是分別從比較研究和文化研究的角度較有特色的論文。前者通過(guò)謝柳二人山水詩(shī)的內(nèi)（名士氣與文士氣）外（艷麗與清麗）之別來(lái)揭示從晉宋到中唐山水詩(shī)演變的內(nèi)在聯(lián)系。后者欲將旅游美學(xué)引入謝詩(shī)的天地，窺探山水詩(shī)的獨(dú)特意境，從而給現(xiàn)代人以深遠(yuǎn)的哲理啟迪。謝氏文學(xué)接受史研究的代表作則有簡(jiǎn)漢乾《謝靈運(yùn)詩(shī)與楚辭》[16]和馬榮江《謝朓詩(shī)歌唐前接受研究》[17]。簡(jiǎn)文是關(guān)于大謝詩(shī)歌的淵源論，從謝氏本人的論《楚辭》與屈原和詩(shī)評(píng)家論謝氏與《楚辭》兩個(gè)方面來(lái)溯尋謝氏詩(shī)歌的悲情意蘊(yùn)。馬文著重探討了南朝詩(shī)人、士子和學(xué)者三類群體對(duì)謝朓的批評(píng)接受情況，以期梳理謝氏在古體走向近體演進(jìn)過(guò)程中的貢獻(xiàn)與意義。

四、謝氏家族文學(xué)研究的不足與反思

　　新世紀(jì)的十年，謝氏家族文學(xué)研究無(wú)論在面的覆蓋和量的擴(kuò)張上都可以說(shuō)是達(dá)到了又一個(gè)新的層面。然而我們也應(yīng)看到，和二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，特別是九十年代的謝氏家族文學(xué)研究相比，新世紀(jì)的十年在些許方面卻還是顯得那么的不盡如人意，尤其在橫向研究的結(jié)合度和縱向研究的深掘度方面仍需大力加以開(kāi)拓。

　　在橫向研究方面，近十年來(lái)表現(xiàn)的不足主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是缺乏宏觀把握、具部詳贍的家族文學(xué)研究專著。新世紀(jì)以來(lái)，雖然謝氏家族文學(xué)研究的專著有21部，博士論文5篇，然而多屬謝氏人物的個(gè)案研究。真正以文學(xué)視角來(lái)對(duì)整個(gè)謝氏家族進(jìn)行研究的著作僅有周昌梅的博士論文《六朝陳郡謝氏家族文學(xué)研究》和周淑舫《東山再起——六朝紹興謝氏家族史研究》。前者的特點(diǎn)是不僅詳細(xì)考證了謝氏家族的郡望、世系、家學(xué)淵源和居地的徙遷流變，而且將謝氏家族的文學(xué)研究置身于六朝的家族文化的環(huán)境中來(lái)把握，從一定程度上考析了家族與政治的關(guān)系，藉此來(lái)探討的家族文學(xué)的成就與貢獻(xiàn)便頗具說(shuō)服力。可惜的是，周文并沒(méi)有將此深入進(jìn)行下去，而是把過(guò)多的精力放在了文學(xué)層面的考察上了，諸如謝氏家族文學(xué)的題材、特征及原因等。后者的特點(diǎn)又是將過(guò)多的精力放在了家族的傳承演變上了，忽視了家族文學(xué)在家風(fēng)的形成和家學(xué)的承襲等方面的潛性的力量，而這恰恰是謝氏家族文學(xué)研究的立足點(diǎn)。由此來(lái)看，十年間只此兩部作品，這無(wú)論是與謝氏家族的輝煌歷程，還是和其他文學(xué)家族如火如荼的研究狀況相比，都有些不相適宜。

　　其二是研究角度有待進(jìn)一步拓寬。在家族整體研究方面，近十年的關(guān)注點(diǎn)仍在世系、郡望和家學(xué)等問(wèn)題上。而像家族和六朝政局之間的微妙周旋關(guān)系、以及和其他當(dāng)勢(shì)人物的交游等方面的研究都還有較大的探索空間；在人物研究方面，謝氏人物研究的用力嚴(yán)重不均，大小謝的研究占據(jù)謝氏人物研究的90﹪以上，而同樣預(yù)列《詩(shī)品》、頗有詩(shī)名的謝混、謝瞻、謝世基、謝惠連、謝莊、謝超宗等人的研究力度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，更不用說(shuō)謝晦和謝道韞等人了；在作品研究方面，各種文體的受關(guān)注度也頗有輕重，謝氏成員的詩(shī)歌研究開(kāi)展的最為充分，尤其是山水詩(shī)，而對(duì)詩(shī)歌中的樂(lè)府、游仙、佛理等題材則較少有涉及。詩(shī)歌之外的其他文體如山居賦、墓志銘、題跋和書(shū)札等，近十年給予的關(guān)注則顯得明顯滯后于山水詩(shī)的研究。

　　在縱向研究方面，和上個(gè)世紀(jì)相比，近十年謝氏家族文學(xué)研究的不足也主要呈現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是謝氏人物的作品類研究頗成氣候，考校類文獻(xiàn)研究略顯蒼白。對(duì)謝氏人物作品的研究雖然一直還是集中在“三謝”等人身上，但其多角度的深入研究已使謝氏作品的探討方興未艾，如作品的思想研究、比較研究、文化研究、接受研究等。文獻(xiàn)類研究有兩大類：選文類作品研究和考校類作品研究。前者雖然是賞析性的著作，但其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖⑨尯推吩u(píng)卻也十分精到。而后者在近十年的謝氏家族文學(xué)研究中卻沒(méi)有一部像樣的力作。倒是在涌現(xiàn)出的7部謝氏人物作品的選注本中，丁福林的《謝靈運(yùn)鮑照集》無(wú)疑是較為出色的一部。丁著所選皆為大謝的優(yōu)秀詩(shī)文代表，考校結(jié)合，依考作注，是賞評(píng)皆宜的優(yōu)秀之作。然而，即便如此，新時(shí)期的十年間，像顧紹柏先生《謝靈運(yùn)集校注》那樣的精校本已然是無(wú)處可尋了。

　　二是研究深度不夠，低層次重復(fù)之作甚多。近十年的謝氏家族文學(xué)研究領(lǐng)域，一個(gè)不容忽視的缺陷就是避生就熟的研究思路和浮光掠影般的研究態(tài)勢(shì)。究其原委，學(xué)術(shù)的日益被邊緣化和現(xiàn)實(shí)的功利性是內(nèi)在的動(dòng)力。此種風(fēng)氣下的六朝謝氏家族文學(xué)研究不免出現(xiàn)了一系列的缺乏深度的低層次重復(fù)之作。專著和博士論文等篇秩較大的研究成果此類問(wèn)題尚不太明顯，而表現(xiàn)突出的則是那些形制短小的碩士論文和單篇論文兩類。先來(lái)看碩士論文的情況。在37篇碩士論文中，僅以謝靈運(yùn)為研究對(duì)象的就有22篇，以謝朓為對(duì)象的有11篇，謝惠連2篇。而就是同以謝靈運(yùn)為研究對(duì)象的碩士論文中，選題為其山水詩(shī)的已達(dá)10篇之多。除了少數(shù)幾篇可圈可點(diǎn)的作品之外，大多為層次極低的復(fù)制之作。再以單篇論文為例。新世紀(jì)以來(lái)的十年，謝氏家族文學(xué)研究的單篇論文數(shù)量已達(dá)326篇之多，年平均發(fā)文32.6篇。然而發(fā)表在專科學(xué)報(bào)及以下級(jí)別的論文就有128篇，占發(fā)文總數(shù)的39.2﹪。發(fā)表在本科院校學(xué)報(bào)以上級(jí)別期刊的198篇，占發(fā)文總數(shù)的60.8﹪，然而其中的一級(jí)期刊僅8篇，占2.5﹪；人文社會(huì)科學(xué)核心期刊52篇，占16﹪；cssci來(lái)源期刊77篇，占23.6﹪；211大學(xué)學(xué)報(bào)27篇，占8.3﹪；中文核心期刊90篇，占27.6﹪；本科學(xué)報(bào)152篇，占46.6﹪。雖然期刊的級(jí)別并不能絕對(duì)代表論文質(zhì)量的高低，但至少能說(shuō)明論文在六朝謝氏家族文學(xué)研究領(lǐng)域的創(chuàng)新程度和開(kāi)掘的深度。因而高級(jí)別期刊論文的比例過(guò)小亦能折射出一定的問(wèn)題。

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原載《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010年第6期