歷代著名家教選介（十八）：徐勉、唐太宗

誡子崧書　徐勉

原　文

　　吾家本清廉，故常居貧素。至于產業之事，所未嘗言，非直不經營而已（1）。薄躬遭逢，遂至今日（2），尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致（3），仰藉先門風范，及以福慶，故臻此爾（4）。古人所謂“以清白遺子孫，不亦厚乎”？又云“遺子黃金滿籝，不如一經”。（5）詳求此言，信非徒語。（6）

　　吾雖不敏，實有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。（7）所以顯貴以來，將三十載，門人故舊，亟薦便宜，（8）或使創辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運致，亦令貨殖聚斂。（9）若此事眾，皆距而不納（10），非謂拔葵去織，且欲省息紛紜。（11）中年聊於東田閑營小園者，非在播藝以要利人，正欲穿池種樹，少寄情賞（12）。又以郊際閑曠，終可為宅，（13）儻獲懸車致事，實欲歌哭於斯（14），慧日、十住等，既應營婚，又須住止（15）。吾清明門宅，無相容處，所以爾者，亦復有以（16）。前割西邊，施宣武寺，既失西廂，不復方幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華？（17）常恨時人，謂是我宅。（18）

　　古往今來，豪富繼踵，高門甲第，連闔洞房，宛其死矣，定是誰室？（19）為培婁之山，聚石移果，雜以花卉，以娛休沐，（20）用托性靈，隨便架立，不在廣大，惟功德處，小以為好，（21）所以內中逼促，無復房宇。（22）近營東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資，（23）其中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不可中途而廢。（24），郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成就兩宅，已消其半（25）。尋園價所得，何以至此，（26）由吾經始歷年，粗已成立，（27）桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥謝，頗有臨眺之美，孤峰叢薄，不無糾紛之興，瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰荷。（28）雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣，追述此事，非有吝心，蓋是筆勢（南史作事意）所至耳（29）。

　　憶謝靈運山家詩云：中為天地物，今成鄙夫有（30）。吾此園有之二十載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉？（31）此吾所馀，今以分汝，營小田舍，親累既多，理亦須此。（32）且釋氏之教，以財物謂之外命，儒典亦稱何以聚人曰財（33）。況汝曹常情，安得忘此？聞汝所買姑熟田地，甚為舄鹵，彌復可安（34）。所以如此，非物競故也。雖事異寢丘，聊可仿佛。（35）孔子曰：居家理事，可移於官。（36）既已營之，宜使成立，進退兩亡，更貽恥笑。（37）若有所收獲，汝可自分贍內外大小，宜令得所，非吾所知，又復應沾之諸女耳（38）。汝既居長，故有此及。凡為人長，殊復不易，當使中外諧緝，人無間言，先物後己，然後可貴。（39）老生云：“後其身而身先”。若能爾者，更招巨利，汝當自勖，見賢思齊，不宜忽略以棄日也。（40棄日乃是棄身，身名美惡，豈不大哉？可不慎歟？今之所敕，略言此意，正謂為家已來，不事資產，既立墅舍，以乖舊業，陳其始末，無愧懷抱。（41）

　　兼吾年時朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，其中馀暇，裁可自休，（42）或復冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案閑隙，負杖躡履，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復勞家間細務（43）。汝交關既定，此書又行，凡所資須，付給如別，自茲以後，吾不復言及田事，汝亦勿復與吾言之（44）。假使堯水湯旱，吾豈知如何？（45）若其滿庾盈箱，爾之幸遇，如斯之事，并無俟令吾知也。（46）

　　記云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事”。（47）今且望汝全吾此志，則無所恨矣。

　　（《梁書·徐勉傳》，《南史》卷六十，又略見《藝文類聚》二十三）

 
注　釋

　　（1）吾家本清廉，故常居貧素。至于產業之事，所未嘗言，非直不經營而已：我家世代有清廉的家風，生活居處向來貧淡。至于說到購置產業，不但沒有做過，連說都沒有說過。直：僅、只。

　　（2）薄躬遭逢，遂至今日。這是我親身經歷的，一直到今天皆是如此。薄躬：自身。

　　（3）每念叨竊若斯，豈由才致：每每想到能獲得如此高的職位，并非是由于我才能出眾。竊：竊取，這里指得到。

　　（4）仰藉先門風范，及以福慶，故臻此爾：這完全是靠我家清廉的門風以及祖宗的福德，才使我獲得的。仰藉：仰賴依靠；臻：至、達到。

　　（5）又云“遺子黃金滿籝，不如一經”：又說留給子孫一箱黃金，不如傳給他一部儒家經典。籯（ｙíｎｇ）：竹籠、竹制箱子；經：經書，這里指儒家經典。

　　（6）詳求此言，信非徒語：細細想想這句話，絕不是空話。徒語：說說而已。

　　（7）庶得遵奉斯義，不敢墜失。就是希望將清白家風繼承下去，不會中斷。庶：庶己，但愿如此。

　　（8）門人故舊，亟薦便宜：我的門生和老朋友，極力建議我斟酌事宜，自行決斷。亟（ｑì）：急切；便宜：斟酌事宜，不拘陳規，自行決斷處理。

　　（9）或使創辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運致，亦令貨殖聚斂。有的勸我置辦田產，有的勸我開設店鋪，又要我置辦一支船隊搞運輸，通過經商來積累錢財。或：有的人；邸店：又稱＂邸肆＂﹑＂邸鋪＂、＂塌坊＂﹑＂塌房＂。邸（ｄǐ）原是指堆放貨物的貨棧﹐“店”原是指沽賣貨物的場所﹐東晉﹑南朝至唐初兩者是有所區分的。但南朝時已有邸店，將兩者合在一處。舳艫（ｚｈúｌú）：首尾相接的船隊。舳，船尾；艫，船頭。貨殖：經商。語出《論語·先進》：“賜，不受命，而貨殖焉，億則屢中。”司馬遷《史記》中專設“貨殖列傳”。

　　（10）若此事眾，皆距而不納：對于這些建議，我一概拒絕不接受。距：同“拒”。

　　（11）非謂拔葵去織，且欲省息紛紜。這并非是要像魯國公儀子那樣拔掉自家栽培的冬葵，去掉自家從事的紡織，做到為官不與民爭利。只是為了免除一些不必要的紛爭和煩擾。葵：冬葵，是一種民間食用的重要的蔬菜，俗稱“百菜之主＂；織，紡織。種葵、紡織，皆百姓主要謀生手段。“拔葵去織”語出《漢書·董仲舒傳》：“故公儀子相魯，之其見家織帛，怒而出其妻；食子舍而茹葵，慍而拔其葵”。

　　（12）非在播藝以要利人，正欲穿池種樹，少寄情賞：并非要在這個小園內種植谷物蔬菜以利別人，而是打算挖個池塘，種一些樹木。以此寄托我的情懷，賞心悅目而已。播藝：播種耕作。唐常袞《扶風郡王馬公神道碑銘》：“禾麻菽麥，業於播藝，用之有節。”以要利人：以利人為要。

　　（13）又以郊際閑曠，終可為宅：又因為郊外土地閑曠，今后可以用來建住宅。以：因為。

　　（14）儻獲懸車致事，實欲歌哭於斯：假如獲準讓我退休，我就可以自在地生活在這里。儻（ｔǎｎｇ）：如果；懸車致事：告老引退，辭官家居。懸車：因為不用上班了，讓車輛空著。致事：停止辦公務。歌哭於斯：在這里抒發自己快樂和憂傷。徐勉晚年，多次上書請求告老隱退，梁武帝皆不允。據《梁書》卷四十八“徐勉傳”：“中大通三年（531），又以疾自陳，移授特進、右光祿大夫、侍中、中衛將軍，置佐史，馀如故。增親信四十人。”

　　（15）慧日、十住等，既應營婚，又須住止：慧日、十住這些僧人，前來主持婚喪禮俗，也需要住地。十住：佛教徒法號。慧日，梵語，意為以日光比喻佛之智慧普照眾生，能破無明生死癡暗。與“慧光”、“慧照”等同義；十住，又稱十地住、十法住、十解。大乘菩薩的修行階位。為五十二階位中，第十一位至第二十位的稱呼。

　　（16）吾清明門宅，無相容處，所以爾者，亦復有以：我家門風清廉，住房不多。我所以要在城郊買個小園，就是做上述考慮的。

　　（17）前割西邊，施宣武寺，既失西廂，不復方幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華：這塊小園的前面已經施舍割給宣武寺。小園失去西面這塊地，已經不完整。但我以為住宅不過是人生旅途上一個小客棧，何必那么奢華宏大呢？方幅，周邊完整的地塊；逆旅舍：客舍，旅店。語出《左傳·僖公二年》：“今虢為不道，保于逆旅。”

　　（18）常恨時人，謂是我宅：所以我討厭社會上說這里是我的私宅。

　　（19）古往今來，豪富繼踵，高門甲第，連闔洞房。宛其死矣，定是誰室？古往今來，豪門富翁一個跟著一個；高大門樓的上等府邸，房間連接著房間。但他一旦死去，這又變成是誰的住宅？踵：腳后跟；甲第：上等府第；闔（ｈé）：門戶關閉。

　　（20）為培婁之山，聚石移果，雜以花卉，以娛休沐：我在東田小園內堆個小土丘，上面壘幾塊石頭，種上果樹，又栽一些花卉，作為休息日自娛之處。培婁：本作“部婁”，小土丘。語出《左傳·襄公二十四年》：“部婁無松柏。”杜預注：“部婁，小阜”；休沐：古代官員休息日。供官員休息和沐浴。漢代的官員是五天休息一天。見《資治通鑒》胡三省注：“漢制，中朝官五日一下里舍休沐”。

　　（21）用托性靈，隨便架立，不在廣大，惟功德處，小以為好：園內的園林修筑，主要用來作為精神寄托，并不刻意追求。并不求廣大，只求積善存德，小一些為好。

　　（22）所以內中逼促，無復房宇：因此園內環境狹小，并未建房舍。（按，這是在解釋為何“常恨時人，謂是我宅”）。

　　（23）近營東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資：近來營造的園東面給兒孫的兩處房舍，是借用十住和尚準備返回南方的路費。

　　（24）其中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不可中途而廢：修建這兩處房舍，需要不少花費。經費既沒有出處，又不能半途而廢。牽挽不至：籌措謀劃不到。

　　（25）郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成就兩宅，已消其半：于是我這個用來休沐之娛的東田小園便保不住了。賣給了韋黯，得到一百兩銀子，建好兒孫這兩處房宅，已用去了一半銀子。貨：售給。

　　（26）尋園價所得，何以至此：尋思一個郊外的小園，為何能賣得一百兩銀子？

　　（27）由吾經始歷年，粗已成立：那是由于我經過數年（按：下文說20年）經營，小園的園林已初具規模。

　　（28）桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥榭，頗有臨眺之美，孤峰叢薄，不無糾紛之興，瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰荷：園內桃李茂密，桐樹和竹子也都成林。園內小路縱橫，水渠連著田溝。如果在此蓋上華麗的樓臺，建成曲折的水上亭閣，登臨眺望是非常美的。（按：這里是設想韋黯購買后的建筑情形，與前面說的“內中逼促，無復房宇”并不矛盾）。園內小土丘草木茂盛，藤蘿交纏讓人產生興致；小水溝內長著很多茭白，湖里有很多菱葉與荷葉。塍陌（ｃｈéｎｇｍò）：田間小路；渠畎相屬：畎（ｑｕǎｎ），田地間的溝。相屬，相連；迥榭：曲折的水榭。榭（ｘｉè）：建在水面上的房屋。臨眺：登臨眺望；叢薄：茂密的草叢。語出《楚辭·招隱士》：“叢薄深林兮人上栗。”洪興祖《楚辭補注》：“深草曰薄”；瀆（ｄú）小水溝、水渠；菰蔣（ｇūｊｉǎｎｇ）茭白的葉子菰茭白，唐李白《新林浦阻風寄友人》詩：“海月破圓景，菰蔣生綠池”；殊富芰荷：菱葉與荷葉特別多。殊：特別；

　　（29）雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣，追述此事，非有吝心，蓋是筆勢所至耳：這里雖說是郊外，但離城很近。韋黯愿出資買下，說明他這個人也很有情趣。我向你追述此園的修建、園內的景致和賣園的原因，并非是表達吝惜之心，只是信筆所至罷了。（按：《南史》本傳中“筆勢”為“筆意”）。邇（ěｒ）：距離近。

　　（30）憶謝靈運山家詩云：中為天地物，今成鄙夫有：謝靈運在《山家》詩中說：“這山是天地之物，今日居然為下等人所據有。謝靈運（385——433），浙江會稽人，東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。元嘉十年（433）被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害。他是著名的山水詩人，中國文學史上山水詩派的開創者。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。《山家》詩：今僅存殘句，見于逯欽立《上古秦漢三國兩晉南北朝》。鄙夫：人品鄙陋、見識淺薄的人。

　　（31）吾此園有之二十載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉：我擁有這座小園已經20年了，今日重回天地之間。天地與我兩相比較，小園自然應該屬于天地所有。

　　（32）此吾所馀，今以分汝，營小田舍，親累既多，理亦須此：指賣園“所獲百金，成就兩宅”外剩下的銀兩，分給兒子徐崧，讓他去經營一塊田地和小房舍。長子在家主持家務，家庭人口多，我應該接濟你。

　　（33）且釋氏之教，以財物謂之外命，儒典亦稱何以聚人曰財：況且佛教教導我們，財物是身外之物。儒家典籍也告訴人們不得聚斂別人財物。按：梁武帝好佛，曾數次舍身佛寺。大臣們自然多為佛教徒。徐勉作為重臣，更不會例外。他讓慧日、十住等僧人居住在己處，又將東田的西面施舍給宣武寺，皆是明證。

　　（34）況汝曹常情，安得忘此？聞汝所買姑熟田地，甚為舄鹵，彌復可安：何況你們只是尋常之人，怎能會不像常人那樣置田買地呢？聽說你們在姑熟買的田地，含有過多鹽堿成分不適于耕種，我就更加不安（所以要用賣園余下之資接濟你們）。汝曹：你們；姑熟：今安徽當涂縣；舄鹵（ｘìｌǔ）含有過多鹽堿成分不適于耕種的土地。

　　（35）所以如此，非物競故也。雖事異寢丘，聊可仿佛：我之所以要接濟你，并非是鼓勵你置田買地。這種做法雖比不上楚國孫叔敖臨終時告誡其子與世無爭、知足知止的“寢丘之志”，但也與此用意相似。物競故：物競，與人競爭購置物業。故，原因；寢丘：春秋時代楚國的一塊山地，在今河南沈丘縣東南。相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。后人把與世無爭、知足知止之心稱為為“寢丘之志，如南朝·齊·王儉《褚淵碑文》：“既秉辭梁之分，又懷寢丘之志。所受田邑，不盈百井。”

　　（36）孔子曰：居家理事，可移於官。孔子說：一個人居家過日子，能處理得有條有理；他如當官，也會將公務辦得頭頭是道。見《孝經》：“子曰：君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官”

　　（37）既已營之，宜使成立，進退兩亡，更貽恥笑：姑熟田既然已經買了，就把它管理好。如果嫌田不好又將它放棄，這更會被人恥笑。

　　（38）若有所收獲，汝可自分贍內外大小，宜令得所，非吾所知，又復應沾之諸女耳：假如田地有所收獲，你可以自行決定分些糧食給家族中內外大小人等，要做的合適，至于具體如何操作，我就不知道了。另外也要讓你的姐妹們沾點好處。

　　（39）汝既居長，故有此及。凡為人長，殊復不易，當使中外諧緝，人無間言，先物後己，然後可貴：你是家中的長兄，所以我才這樣交代你。大凡當長兄的，都非常不容易。為人行事要使內外協調一致，別人無閑話可說。一事當前，先考慮別人然后才是自己，這樣才會受到尊重。諧緝：協調一致。《宋書·巴陵哀王休若傳》：“以休若和善，能諧緝物情，慮將來傾幼主，欲遣使殺之”；人無間言：別人無閑話可說。

　　（40）老生云：“後其身而身先”。若能爾者，更招巨利，汝當自勖，見賢思齊，不宜忽略以棄日也：老子說：“如果一個人能把他人的利益放在前面，別人也會把他的利益放在前面”。你如果能做到這一點，就能獲得巨大的好處。理應當勉勵自己，努力趕上賢者，一天都不要忘記這段話。勖（ｘù）：勉勵；見賢思齊：見到德才兼備的人就想趕上他。語見《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”；棄日：一天也不能放棄、忘掉；老生：即老子，又稱老聃、李耳，我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，道教中老子被尊為道祖。存世有《道德經》（又稱《老子》），精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。這段話見《道德經》第七章：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”

　　（41）棄日乃是棄身，身名美惡，豈不大哉？可不慎歟？今之所敕，略言此意，正謂為家已來，不事資產，既立墅舍，以乖舊業，陳其始末，無愧懷抱：一天忘掉這句話就是在糟蹋自身。一個人是獲美名還是惡名，這豈不是大事嗎？能不謹慎對待嗎？今天告誡你的這些話，正是我成家以來不去追求資產積累的原因。我在東田經營小園，又為建兒孫二宅賣掉此園，已有違我昔日的舊業。今天把這事的前后經過告訴你，是為了無愧于我自己的襟懷志趣。敕（ｃｈì）：告誡；墅舍：指前面提到的小園和建兒孫二宅；乖：違背；始末：事情的經過。按：《藝文類聚》“棄日句”前有“非徒”二字。

　　（42）兼吾年時朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，其中馀暇，裁可自休：加上我已年老衰朽，身心氣力皆已疲憊。處理公務已很勉強在規定時日內完成。其中如有空閑，才用來休息。殫（ｄāｎ）：竭盡；牽課：勉強，強作。劉勰《文心雕龍·養氣》：三代、春秋，雖沿世彌縟，并適分胸臆，非牽課才外也；克舉：限期舉事。《列子·湯問》：“管仲勉齊桓公，因游遼口，俱之其國，幾克舉”。裁：同“才”。

　　（43）或復冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案閑隙，負杖躡履，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復勞家間細務：或者在冬天的太陽下，夏天的陰涼處，良辰美景之際，處理公務閑暇之時，拄著拐杖穿著木屐，在簡陋的園林館中逍遙自在。到池塘邊看游魚，撥開林木聽鳥鳴。一杯寡淡的酒，一曲琴音，追求一段時間的安樂，大體上以這種平常生活走完人生最后一段路。不適合再過問家中具體細務。

　　（44）汝交關既定，此書又行，凡所資須，付給如別，自茲以後，吾不復言及田事，汝亦勿復與吾言之：我這番交代之后，這封家書也送到你手中，其中說到的銀兩，我另外交付。從此以后，我再也不過問你們經營農田之事，你也不要同我再說這些事。

　　（45）假使堯水湯旱，吾豈知如何：即使遇到唐堯時的大水或者商湯時的大旱，我又不是大禹和湯王，我能怎么辦？堯：（前2377—前2259），祁姓，陶唐氏，名放勛，起初被封于陶，后遷徙到唐（今臨汾和襄汾），所以又稱唐堯，中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。在位時黃河泛濫，洪水滔滔，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負責治水事宜。湯：即商湯（前？年——約前1588年）河南商丘人。姓子，名履，又名天乙，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（今河南商丘）建立商朝，成為中國繼夏王朝之后，第二個王朝。在位時天大旱，五年不收。于是商湯剪發，縛手，將自己當作犧牲，在桑林中祈禱，說：：“這是我一人之罪，請不要連累萬民；就算是萬民有罪，也是罪在我一個之身。不可因我一人之不聰敏，而使上帝鬼神傷萬民之命。于是感動上蒼，雨水大降。

　　（46）若其滿庾盈箱，爾之幸遇，如斯之事，并無俟令吾知也：假使管理有方，賺個盆滿缽滿，這是你等的幸運。即使遇到這樣的事，也無需等候我的意見。庾：同“腴”，豐滿。俟（ｓì）：等候。

　　（47）記云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事”：《禮記》上說：“所謂孝，就是善于繼承父親之志，善于完成父親交代的事”。記：《禮記》，儒家經典，十三經之一，是秦漢以前漢族禮儀著作的輯錄。這段話見于《禮記》“中庸”篇。

 
翻　譯

　　我家世代有清廉的家風，生活居處向來貧淡。至于說到購置產業，不但沒有做過，連說都沒有說過。這是我親身經歷的，一直到今天皆是如此。每每想到能獲得如此高的職位，并非是由于我才能出眾，這完全是靠我家清廉的門風以及祖宗的福德，才使我獲得的。古人說：教誨子孫清白做人，這是最豐厚的遺產；又說：留給子孫一箱黃金，不如傳給他一部儒家經典。細細想想這句話，絕不是空話。

　　我雖然比較愚鈍，但也有自己的志向，就是希望將清白家風繼承下去，不會中斷。所以自從我獲得高位這三十年來，有的人勸我置辦田產，有的勸我開設店鋪，又要我置辦一支船隊搞運輸，通過經商來積累錢財，對于這些建議，我一概拒絕不接受。這并非是要像魯國公儀子那樣拔掉自家栽培的冬葵，去掉自家從事的紡織，做到為官不與民爭利。只是為了免除一些不必要的紛爭和煩擾。中年以后姑且在城東經營一個小園，并非要在這個小園內種植谷物蔬菜以利別人，而是打算挖個池塘，種一些樹木。以此寄托我的情懷，賞心悅目而已。又因為郊外土地閑曠，今后可以用來建住宅。假如獲準讓我退休，我就可以在這里自由自在地生活。慧日、十住這些僧人，前來主持婚喪禮俗，也需要住地。我家門風清廉，住房不多。我所以要在城郊買個小園，就是做上述考慮的。這塊小園的前面已經施舍割給宣武寺。小園失去西面這塊地，已經不完整。但我以為住宅不過是人生旅途上一個小客棧，何必那么奢華宏大呢？所以我討厭社會上說這里是我的私宅。

　　古往今來，豪門富翁一個跟著一個；高大門樓的上等府邸，房間連接著房間。但他一旦死去，這又變成是誰的住宅？我在東田小園內堆個小土丘，上面壘幾塊石頭，種上果樹，又栽一些花卉，作為休息日自娛之處。園內的園林修筑，主要用來作為精神寄托，并不刻意追求。并不求廣大，只求積善存德，小一些為好。因此園內環境狹小，并未建房舍。近來營造的園東面給兒孫的兩處房舍，是借用十住和尚準備返回南方的路費。修建這兩處房舍，需要不少花費。經費既沒有出處，又不能半途而廢。于是我這個用來休沐之娛的東田小園便保不住了，賣給了韋黯，得到一百兩銀子，建好兒孫這兩處房宅，已用去了一半銀子。尋思一個郊外的小園，為何能賣得一百兩銀子？那是由于我經過數年經營，小園的園林已初具規模

　　園內桃李茂密，桐樹和竹子也都成林。園內一條條小路，水渠連著田溝。如果在此蓋上華麗的樓臺，建成曲折的水上亭閣，登臨眺望是非常美的。園內小土丘草木茂盛，藤蘿交纏讓人產生興致；小水溝內長著很多茭白，湖里有很多菱葉與荷葉。這里雖說是郊外，但離城很近。韋黯愿出資買下，說明他這個人也很有情趣。我向你追述此園的修建、園內的景致和賣園的原因，并非是表達吝惜之心，只是信筆所至罷了。

　　謝靈運在《山家》詩中說：“這山是天地之物，今日居然為下等人所據有。我擁有這座小園已經20年了，今日重回天地之間。天地與我兩相比較，小園自然應該屬于天地所有。我賣園所獲的百金，除”成就兩宅”外還剩下的銀兩，現在分給你，讓他去經營一塊田地和小房舍。家庭人口多，我做點貢獻是應該的。況且佛教教導我們，財物是身外之物。儒家典籍也告訴人們不得聚斂別人財物。何況你們只是尋常之人，怎能會不像常人那樣置田買地呢？聽說你們在姑熟買的田地，含有過多鹽堿成分不適于耕種，我就更加不安（所以要用賣園余下之資接濟你們。我之所以要接濟你，并非是鼓勵你置田買地。這種做法雖比不上楚國孫叔敖臨終時告誡其子與世無爭、知足知止的“寢丘之志”，但也與此用意相似。孔子說：一個人居家過日子，能處理得有條有理；他如當官，也會將公務辦得頭頭是道。姑熟田既然已經買了，就把它管理好。如果嫌田不好又將它放棄，這更會被人恥笑。假如田地有所收獲，你可以自行決定分些糧食給家族中內外大小人等，要做的合適，至于具體如何操作，我就不知道了。另外也要讓你的姐妹們沾點好處。你是家中的長兄，所以我才這樣交代你。大凡當長兄的，都非常不容易。為人行事要使內外協調一致，別人無閑話可說。一事當前，先考慮別人然后才是自己，這樣才會受到尊重。老子說：“如果一個人能把他人的利益放在前面，別人也會把他的利益放在前面”。你如果能做到這一點，就能獲得巨大的好處。理應當勉勵自己，努力趕上賢者，一天都不要忘記這段話。一天忘掉這句話就是在糟蹋自身。一個人是獲美名還是惡名，這豈不是大事嗎？能不謹慎對待嗎？今天告誡你的這些話，正是我成家以來不去追求資產積累的原因。我在東田經營小園，又為建兒孫二宅賣掉此園，已有違我昔日的舊業。今天把這事的前后經過告訴你，是為了無愧于我自己的襟懷志趣。

　　加上我已年老衰朽，身心氣力皆已疲憊。處理公務已很勉強在規定時日內完成。其中如有空閑，才用來休息。或者在冬天的太陽下，夏天的陰涼處，良辰美景之際，處理公務閑暇之時，拄著拐杖穿著木屐，在簡陋的園林館中逍遙自在。到池塘邊看游魚，撥開林木聽鳥鳴。一杯寡淡的酒，一曲琴音，追求一段時間的安樂，大體上以這種平常生活走完人生最后一段路。不適合再過問家中具體細務。我這番交代之后，這封家書也送到你手中，其中說到的銀兩，我另外交付。從此以后，我再也不過問你們經營農田之事，你也不要同我再說這些事。即使遇到唐堯時的大水或者商湯時的大旱，我又不是大禹和湯王，我能怎么辦？假使管理有方，賺個盆滿缽滿，這是你等的幸運。即使遇到這樣的事，也無需等候我的意見。

　　《禮記》上說：“所謂孝，就是善于繼承父親之志，善于完成父親交代的事”。今日希望你能成全我上述愿望，我死而無恨。

 
作者介紹

　　徐勉（466——535年），字修仁，東海郯（今山東郯城縣）人，南朝梁大臣、文學家。父徐融，曾為南昌相。幼年喪父，家孤貧但早勵清節。“年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長好學，宗人孝嗣見之嘆曰：‘此所謂人中之騏驥，必能致千里’；又嘗謂諸子曰：‘此人師也，爾等則而行之’”（《宋史·徐勉傳》）年十八，召為國子生，便下帷專學，精力無怠。同時儕輩肅而敬之。祭酒王儉每見，常目送之，曰“此子非常器也”每稱有宰輔之量。瑯邪王融一時才俊，特相慕悅，嘗請交焉。后受到梁武帝器重，使管書記。及帝即位，拜中書侍郎，進領中書通事舍人，直內省。遷臨川王后軍諮議、尚書左丞。自掌樞憲，多所糾舉，時論以為稱職。天監三年，除給事黃門侍郎，尚書吏部郎，參掌大選。遷侍中。后為左衛將軍，領太子中庶子，侍東宮。昭明太子尚幼，敕知宮事，太子禮之甚重，每事詢謀。嘗于殿講《孝經》，臨川王宏、尚書令沈約備二傅，勉與國子祭酒張充為執經，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講，皆為一時才俊。后為太子詹事，又遷尚書右仆射，詹事如故。

　　梁武帝在位時任吏部尚書，遷侍中，累官至中書令。徐勉晚年多病請求退休。梁武帝不準，移授特進、右光祿大夫、侍中、中衛將軍，置佐史，馀如故。增親信四十人

　　徐勉勤于政事，不徇私情，又不營產業，家無積蓄，與范云同為蕭梁時的名相。雖骨鯁不及范云，亦不阿意茍合，后知政事者莫及，世人并稱“范、徐”。《徐勉傳》中有如下軼事：他任侍中兼尚書吏部郎時，“時王師北伐，候驛填委。勉參掌軍書，劬勞夙夜，動經數旬，乃一還宅。每還，群犬驚吠”。因為勤于公務，幾十天不回家，連家中的狗都不認識他了。

　　他在任時，次子徐悱病故，他“痛悼甚至”，但“不欲久廢王務”，于是寫了一篇《答客》來排解傷悼之情。他也不慕虛榮：梁武帝中大通年間，因為生病，梁武帝和太子不斷遣使慰問。徐勉剛跪拜接旨，后使又到。徐勉不勝其勞，居然說＝請旨要兩宮停止慰問，“詔許之，遂停輿駕”

　　及卒，梁武帝聞而流涕。并親臨第宅吊唁，贈右光祿大夫、開府儀同三司。皇太子亦舉哀朝堂。有司奏謚號為“簡”，意謂“居敬行簡”。梁武帝改為“肅”，意謂“執心決斷”，世稱徐肅公。徐氏后人為緬懷繼承其高風亮節，將堂號定為“風月堂”。大同三年（537），故佐史尚書左丞劉覽等，詣闕陳勉行狀，請刊石紀德，遂降詔立碑于墓前。

　　徐勉善屬文，勤著述，雖當機務，下筆不休。常以起居注煩雜，乃撰為《流別起居注》六百六十卷，《左丞彈事》五卷。在選曹，撰《選品》三卷。齊時撰《太廟祝文》二卷。以孔、釋二教殊途同歸，撰《會林》五十卷。凡所著前后二集五十卷，又為人《章表集》十卷。

 
簡　評

　　這篇誡子書是寫給長子徐崧的。據《南史》和《梁書》本傳，徐勉有二字：長曰“崧”，次曰“悱”。長子生平在兩書徐勉的本傳中均無記錄，只存一篇誡子書，其中提到是給長子徐崧的。看來徐崧無功名，只是在家中主持家務。所以才有徐勉此書信中的若干交代。次子徐悱據《南史》卷六十徐勉傳附錄，“字敬業，幼聰敏，能屬文，位太子舍人，掌書記。累遷洗馬，中舍人，猶管書記。出入宮坊者歷稔。以足疾出為湘東王友，俄遷晉安內史”。但徐悱去世時，徐勉仍在世。

　　這封誡子詩與其它誡子書有兩點不同：

　　一是不像其它誡子書，對其立德修身。勸學敬業、交朋結友、扶弱濟貧，進行多方面教導。全文就集中一點：保持清廉的家風，敢于貧淡生活，不要追求財貨。開篇就是“吾家本清廉，故常居貧素”，接著表白自己的態度：“吾雖不敏，實有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失”。最后以佛家教誨，不可“聚人曰財”開導，學習古人寢丘之志。最后希望徐崧能“全吾此志，則無所恨”。通篇皆圍繞自甘淡泊、清廉操守論述交代。

　　二是以自身行為言傳身教，這是一般家書都會采用的一種很有效的教誨方式。本文的不同之處在于，他不止于一般家書的昔日生活回憶等口頭教誨，而是通過如何處理一座小園的前后經過來顯示自己自甘淡泊，清廉自守的操守。信中說，20多年前在郊外買了一座小園。他告訴長子：并非要在這個小園內種植谷物蔬菜以利別人，而是打算挖個池塘，種一些樹木。以此寄托我的情懷，賞心悅目而已。然后用大量筆墨抒寫自己對小園等等經營和喜愛。但就是這樣一個經營20多年又非常喜愛的小園，為了讓僧人做法事有個住處，也為兩個子孫成家時有個房舍，居然將這個小園賣掉。賣得的一百兩銀子除作上述經營外，剩下的一半又給徐崧去填補家用。作者只是緩緩敘述賣園的前后經過，并無夸耀或訓誡，但我們從中可看到徐勉的清白人品：不追求物欲，一事當前考慮的與外人與親人有利，能夠割舍所愛所好。更何況，徐勉身為侍中，官至中書令，是當朝兩執政之一，居然為了一百兩銀子而多方謀劃，割舍所愛，更可見為人的清廉。據《南史·徐勉傳》記載：“嘗與門人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可談風月，不宜及公事’故時人服其無私”。世人聞此事后，送其雅號“風月尚書”。“止談風月”也成了廉政戒貪的歷史典故。

　　另外，徐勉告誡長子的一番話：“凡為人長，殊復不易。當使中外諧緝，人無間言，先物后己，然后可貴。老生云：‘后其身而身先。’若能爾者，更招巨利。汝當自勖，見賢思齊，不宜忽略，以棄日也。棄日乃是棄身。身名美惡，豈不大哉！可不慎歟？”。要徐崧要注重家族的和諧，修身慎行，不宜忽略修身求進步以荒廢時日。即使在多為獨生子女的今日，這些告誡也有積極意義。因為一個單位的一把手，也類一個家庭的長子。