元人小令鑒賞之二

【黃鐘】人月圓·卜居外家東園　元好問

　　重岡已隔紅塵斷，村落更年豐。移居要就，窗中遠(yuǎn)岫，舍后長松。十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有，醒來明月，醉后清風(fēng)。

　　元好問（1190——1257），字裕之，號(hào)遺山，鮮卑人。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團(tuán)練使，移家忻州，遂為忻州人。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，平時(shí)詩酒自娛，著有《東巖集》。元好問兄弟有三個(gè)，他是老三，而他的二叔和三叔都沒有兒子，于是便過繼給叔父掖縣縣令元格，并隨元格赴掖縣。

　　史載元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽(yù)為“神童”。十一歲，嗣父在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識(shí)，路擇“愛其俊爽，教之為文”。十四歲，元好問師從著名學(xué)者郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。元好問從十六歲起開始參加科舉考試，但數(shù)次未中。金宣宗貞佑二年（1214）夏，元好問二十五歲再次赴京，準(zhǔn)備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過應(yīng)試汴梁，得以與朝中名人權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，詩歌創(chuàng)作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺(tái)》等篇，深得禮部尚書趙秉文贊賞，其文名震京師，譽(yù)為“元才子”。但不久由于蒙古兵圍攻，元好問不得不由山西逃難河南并在豫西逐漸定居下來。直到興定五年（1221）元好問才進(jìn)士及第，時(shí)年三十二歲。但因科場糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。又過了三年，到他三十五歲時(shí)，元好問又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中宏詞科，元好問才正式就選，被任為權(quán)國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。金哀宗正大三年（1226），元好問任河南鎮(zhèn)平縣令。次年改官河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令，不久其母張氏身故，其長子出生，元好問丁憂閑居內(nèi)鄉(xiāng)白鹿原，應(yīng)鄧州帥移刺瑗之邀，赴任幕僚。但不久蒙古軍攻陷鳳翔，鄧州帥投降，元好問借機(jī)辭去幕府。正大八年元好問調(diào)任南陽縣令，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績斐然。所以河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”。正大八年秋，元好問赴京調(diào)金中央政府任尚書省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書省左司員外郎。

　　金亡后元好問隨大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于山東聊城等地，并逐漸與蒙古國的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)和行動(dòng)較為自由。這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，并為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州“名集，則寓有緬懷故國之意。后期詩名益重，元世祖忽必烈重臣耶律楚材傾心接納，但元好問無意做官，五十歲那年重回老家，隱居故里，并交友游歷，潛心編纂著述。元憲宗七年（1257）九月，在獲鹿寓舍逝世，享年68歲。

　　元好問是金末元初著名作家和歷史學(xué)家、文壇盟主，是宋金對峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄“、“一代文宗“，其詩、文、詞、曲，各體皆工。

　　元好問是為杰出的詩歌理論家，提倡“自然“，主張情性之“真”，倡導(dǎo)雄勁豪放的詩風(fēng)提倡多元繼承的詩風(fēng)，李、杜并列，性靈、神韻、格調(diào)的兼容。還提出許多寫作時(shí)的技巧原則，如反對生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問要“真積力久“等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。其《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》等，幾乎概括了漢朝以來的各種詩歌風(fēng)格與重要詩人。尤其是《論詩絕句》三十首在中國文學(xué)批評(píng)史上具有極高地位。

　　元好問的文學(xué)創(chuàng)作成就以詩歌創(chuàng)作最為突出。他存詩1380余首，其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時(shí)囑咐后人在他的墓碑上只題七個(gè)字“詩人元好問之墓”，足見他對自己詩歌創(chuàng)作的重視與肯定。其中“喪亂詩”奠定了他在文學(xué)史上地位的。這些詩是在金朝滅亡前后寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘歌》十首等。這些詩篇廣泛而深刻地反映了國破家亡的現(xiàn)實(shí)，具有詩史的意義。還有為數(shù)不少的寫景詩，這類詩的總體風(fēng)格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》《秋江曉發(fā)圖》

　　元好問留下詞377首，他也是金代作品最多的詞人。遺山詞內(nèi)容不及其詩內(nèi)容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家。藝術(shù)上以蘇軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約諸種風(fēng)格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈(zèng)別、酬答、吊古傷時(shí)，無歷不控。

　　其散曲今僅存9首，用俗為雅，變故作新，具有開創(chuàng)性。元好問創(chuàng)制的《驟雨打新荷》散曲，元初曾廣為流傳，為元散曲家趙孟版等人所檄賞?！短驼糇V》稱之“元遺山之詞如窮星孤松”，列于元散曲名家之列。

　　元好問另有散文250余篇，小說《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷，《遺山樂府》（又名《遺山先生新樂府》）五卷等。有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》傳世。

忻州城東南十五里韓巖村元好問墓園內(nèi)貢像、青年讀書時(shí)的“野史亭”

　　在金代文學(xué)史上，元好問堪稱一代之冠。其詩詞、散文、文論皆有名篇遺世。從上面所選的這篇小令來看，其散曲創(chuàng)作亦有特色，不但情摯意深，絕無后來者插科打諢之油滑，而且文詞純雅，已不同于元人小令的“蛤蜊風(fēng)味”，表現(xiàn)出極鮮明的時(shí)代特色和個(gè)人風(fēng)格，亦可看作有金以來散曲的代表。正因?yàn)槿绱?，元好問散曲?chuàng)作并不多，現(xiàn)存僅九首，但朱權(quán)在《太和正音譜》則稱“元遺山之詞如窮星孤松”，將他列于元散曲名家之列。

　　金哀宗正大八年（1231）秋，元好問赴京調(diào)任金中央政府任尚書省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書省左司員外郎。三年后金被蒙古滅亡，此時(shí)詞人四十五歲。在經(jīng)過一番努力后覺得復(fù)國無望，便拒絕元世祖忽必烈重臣耶律楚材的傾心接納，回到其外家（其生母張夫人的娘家）東園卜居。清嘉慶年間學(xué)者施國祁在《元遺山詩文集箋注》中推測，元好問的繼母張夫人，可能就是張道源的后裔。張道源，并州祁人也。年十五，父死，居喪以孝行稱，縣令郭湛改其所居為復(fù)禮鄉(xiāng)至孝里。清道光刊《陽曲縣志》卷二說:陽曲縣東北六十里有至孝村。可能就是元好問外家所在。陽曲縣北接忻州，南抵太原，與元好問晚年生活的忻州城東南十五里韓巖村相距不遠(yuǎn)。元好問在外家發(fā)奮著述。系統(tǒng)搜集和總結(jié)的金代的文學(xué)遺產(chǎn)，編纂為《中州集》和《壬辰雜編》。小令【人月圓·卜居外家東園】亦寫于其間。同期寫作的還有首七律《外家南寺》：

郁郁秋梧動(dòng)晚煙，一夜風(fēng)露覺秋偏。
眼中高岸移深谷，愁里殘陽更亂蟬。
去國衣冠有今日，外家梨栗記當(dāng)年。
白頭來往人間遍，依舊僧窗借榻眠。

　　兩者雖皆是晚年外家，但情調(diào)、主題截然不同?！锻饧夷纤隆分笔銍萍彝龅纳畋和砟昊氐酵饧?，南寺的僧舍、林木依舊，但國事、人事全非，將一個(gè)金末遺民的盛衰之變、滄桑之感表露無遺。而在這首【人月圓·卜居外家東園】小令中，作者似乎陶醉在這隔斷紅塵、年成豐饒的世外桃源之中。作者在其中醒賞明月，醉沐清風(fēng)，不事生產(chǎn)也不過問涇渭清濁，牛來馬走，很悠閑，也很淡漠。實(shí)際上，兩者的感情是一脈相通的——都是在灑遺民之淚，抒亡國深悲。后者外似悠閑，實(shí)一腔酸楚；看似淡漠，然家國之恨無時(shí)不戚戚于心。南宋愛國詞人辛棄疾有首詞，寫他飽經(jīng)人生坎坷后的心理感受，詞中寫道：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”（《丑奴兒》）。可以作為這首詩的一個(gè)很好的注腳?！都t樓夢》中有句詩云：“淡極方知花更艷”，這種貌似悠閑、淡漠的感情表達(dá)方式，憂憤卻顯得更為深廣，表現(xiàn)手法也顯得更為婉曲。

　　曲中首先寫他為什么要卜居?xùn)|園的原因：“重岡已隔紅塵斷，村落更年豐?！敝丿B的山巒隔斷了紅塵，這里是個(gè)豐饒又富足的小山村。從表面上看，闡發(fā)的是歸隱之趣，此與王維、孟浩然等當(dāng)年的隱士似無什么差別，但如結(jié)合元好問的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，這種人生選擇就不是隱者的逸趣了。金哀宗正大八年（1231），元好問應(yīng)詔入朝。此時(shí)的汴京已被蒙古軍包圍。第二年城破，元好問被俘羈押于山東聊城，六年后方攜家人歸故里，此時(shí)詩人已達(dá)知天命之年。國家敗亡，人近暮年，此時(shí)此刻返回闊別二十多年的外婆家，內(nèi)心絕對不可能平靜和漠然。與此同時(shí)，還有首同調(diào)、同題材的【黃鐘·人月圓·卜居外家東園】：“懸玉微風(fēng)度曲，熏爐熟水留香。相思夜夜郁金堂。兩點(diǎn)春山枕上。楊柳宜春別院，杏花宋玉鄰墻。天涯春色斷人腸。更是高城晚望。”曲中的“相思夜夜郁金堂”，“杏花宋玉鄰墻”和“高城晚望”接直接表達(dá)對故國家園的思念。由此可見此曲中對這個(gè)隔絕紅塵、寧靜富足世外桃源的謳歌，只不過反映了詩人顛沛余生暫獲休憩的一種寬解，也是詩人對山河易主的憂憤所采取的一種文人式的對抗。因?yàn)檫@是個(gè)主觀感覺上寧靜富足的世外桃源，正好與動(dòng)亂殺戮的外面世界形成鮮明的對照：據(jù)史載，金衛(wèi)紹王至寧元年（1213），蒙古軍圍攻汴京前，曾分兵擊破河?xùn)|、河北、山東、山西十七府九十多個(gè)州縣，“數(shù)千里地，殺戮皆盡。城郭丘墟，金帛子女牛羊馬畜皆席卷而去，屋宇悉皆燒毀”（《元朝秘史》）就在元好問入朝的正大八年，蒙古軍兩次圍汴京，使城內(nèi)大疫五十日，死者九十余萬。唐宋以來人煙輻輳的關(guān)中八州十二縣，兵火之后不滿萬戶。由此看來，詩人在此曲開頭詠歌的隔斷紅塵、年成豐饒的世外桃源，其言外之意是不難測度的。它使我們想起陶淵明那篇著名的《桃花源記》。記中描繪那個(gè)“有良田美池桑竹之屬”富足而寧靜的世外桃源，詠歌“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的人間樂土，正是作者對晉宋易代之際社會(huì)動(dòng)亂、民生艱難的不滿和抗?fàn)帲瓶膳c這首散曲對讀！

　　如果說此曲的前兩句是詩人憂患人生隱曲表達(dá)的話，那么接下來的三句“移居要就，窗中遠(yuǎn)岫，舍后長松”就是詩人主觀情志的直接表達(dá)了?！按爸小币痪涫菑哪淆R詩人謝朓的詩句“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林”（《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》）化出，但詩人把“喬林“坐實(shí)為“長松”，這就與詩人的志向有關(guān)了。南宋愛國詞人辛棄疾因力主抗戰(zhàn)遭遣，閑居鉛山帶湖，他眼中的列岫和長松是“似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公”（《沁園春·靈山齋庵賦時(shí)筑偃湖未成》）。此曲中的列岫和長松，應(yīng)當(dāng)說都是詩人正直品格和磊落襟懷的外化。據(jù)史載：元好問做了遺民后，生活困頓但不存于胸，日以著《金史》為事，生活恬淡而曠達(dá)。在拘囚聊城時(shí)，他以蘇東坡流放海南的情志為榜樣，在詩中描述此時(shí)的生活境況和志趣：“誰謂我屋寬？寢處無復(fù)余。誰謂我屋??？十口得安居。南榮坐諸郎，課誦所依于。西除著僮仆，休休得自如。老我于其間，兀兀窮朝晡。起立足欠伸，偃臥可展舒?！保ā秾W(xué)東坡移居八首》）。了解他窮且益堅(jiān)，不墜高潔之志的品格，才會(huì)了解詩人接下去所云的“十年種木，一年種谷，都付兒童”。詩人不事產(chǎn)業(yè)，不計(jì)銖錙，一切生理俱付于兒輩，陣日唯以高歌著錄為事。雖因此窮乏困頓亦不足惜。這使我們想起謝靈運(yùn)那首著名的《登池上樓》。此時(shí)的謝靈運(yùn)既不滿足當(dāng)一個(gè)窮海太守，又戀棧不愿歸去。詩中對此的解釋是：“進(jìn)德智所拙，退耕力不任”。上句自然是矯情，目空四海的康樂公自然不會(huì)認(rèn)為自己才力有限，下句則是遁詞：即使自己“力不任”不是還有子侄輩嗎，元好問不就是這樣做的嗎？兩相比較，元好問似乎更恬淡率真一些。

　　既然家徒四壁，生計(jì)全無，詩人擁有的是什么呢？曲的最后說：“老夫惟有，醒來明月，醉后清風(fēng)”。這兩句似是寫詩人的日常生活，實(shí)則包孕極深，它至少含有以下三層意思：

　　一是說生活的貧困和心境的坦然。請注意“唯有”的“唯”字。屬于詩人的唯有清風(fēng)明月，那么除清風(fēng)明月之外，詩人不是一無所有了嗎？其實(shí)，清風(fēng)明月又何嘗屬于詩人所有？但對詩人來說，有清風(fēng)作伴，明月相隨，“耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭”（蘇軾《前赤壁賦》），這也就夠意愜神暢的了，詩人的曠達(dá)情懷和淡泊之志不是昭然于世了嗎？

　　二是抒山河易主、人事滄桑的深悲。杜甫有首《春望》，抒寫安史之亂中的家國之難，開頭兩句是“國破山河在，城春草木深”。清代學(xué)者仇兆鰲咀嚼其中的深意說：“國破山河在，明無余物也；城春草木深，明無余人也”（《杜少陵集詳注》）。一個(gè)國家只剩下山河，昔日繁華的城池今日長滿野草，國破家亡的滄桑感就盡藏其間了。元好問經(jīng)歷的這場大變亂超過了安史之亂，國家淪亡而且復(fù)國無望，因此山谷陵替的滄桑感應(yīng)該更更深沉一些。所以詩人強(qiáng)調(diào)唯剩下清風(fēng)明月，其內(nèi)涵應(yīng)該包括國家淪亡、故園丘墟、友人星散這類黍離之悲。這在詩人寫的一首同題材詩中《故園晚眺》中表露得更為顯豁：

霜鬢蕭蕭試鑷看，怪來歌酒百無歡。
舊家人物今誰在，清鏡功名歲又殘。
楊柳攙春出新意，小梅留雪弄余寒。
一詩不盡登臨興，落日東園獨(dú)倚欄。

　　五十多歲的詩人兩鬢蕭蕭，昔日的壯志成了鏡中花，舊日的同同道也星散零落、存亡未卜。詩人面對春日的余暉說不盡惆悵和傷感，這也許是他“歌酒百無歡”的原因吧！只不過在曲中，他把上述的壯志成空的愁思和家國淪亡的幽怨表現(xiàn)得異常含蓄罷了。

　　第三層意思是從第二點(diǎn)敷衍出來的：既然詩人的幽怨和愁思如此之多，那么怎樣來排遣呢？唯有陣日以酒澆愁：“醒來明月，醉后清風(fēng)”。曲中醉醒并列，落墨實(shí)在“醉”字！為何要“醉”？是要借此澆愁，排遣一個(gè)正直但又文弱的士大夫在國破家亡之際無力回天的孤憤和欲看不忍、欲罷不能的幽怨。但酒是解不了愁的：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”比元好問早五百年的李白早就答出這個(gè)無可奈何的結(jié)論！

　　這只曲在散曲在散曲發(fā)展史上也有很高的地位。它所呈現(xiàn)的是與后來的元人小令迥然不同的風(fēng)格?；蛘哒f，它所表現(xiàn)出風(fēng)格是詞向曲過渡時(shí)留下的痕跡。這種特征表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　一是表現(xiàn)手法的婉曲。俗話說，詞婉曲直。元代散曲尤其是小令講究直白暢快，形容盡致。明代散曲家臧懋循論曲創(chuàng)作的艱難說：“宇內(nèi)貴賤媸妍、幽明離合之故，奚啻千百其狀。而填詞者必須習(xí)其方言，事肖其本色，境無旁逸，語無外假，此則關(guān)目緊湊之難”（《元曲選·序》）。主要也是從情感抒發(fā)方式和語言的通俗化、個(gè)性化發(fā)其感慨的。但元好問此曲則含蓄蘊(yùn)藉。他的家國之悲、遺民幽怨是用一種悠閑近乎頹放的方式表達(dá)的，讓人們從他吟風(fēng)弄月、醉醒無節(jié)的行徑中去體察吟味。這實(shí)際上是將詞的表達(dá)方式運(yùn)用到曲的創(chuàng)作之中，也可以視為由詞向曲過度的雛形。

　　二是語言的清新雅致。這也不同于元人小令常有的俚俗、潑辣又帶有幽默調(diào)侃的所謂“蛤蜊風(fēng)味”。元代小令作家，即使以文辭雅麗著稱的鄭光祖、喬吉、馬致遠(yuǎn)輩，在用語上也不避俚俗，一些調(diào)侃和打諢，如喬吉的【越調(diào)·小桃紅】：“落花飛絮隔珠簾，簾靜重門掩。掩鏡羞看臉兒嬱，嬱眉尖，，尖指屈將歸期念，念他拋閃，閃咱少欠，欠你病懨懨”，多是民間俚語，世俗的大白話，像“嬱”、“少欠”更是當(dāng)時(shí)的口語。結(jié)構(gòu)上也模仿民歌的頂針格。而元好問在此曲中不但化用古典詩詞的詩意，如“窗中遠(yuǎn)岫，舍后長松”就是化用南齊詩人謝朓《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》的詩句）和南宋愛國詞人辛棄疾《沁園春·靈山齋庵賦時(shí)筑偃湖未成》的詞意，甚至引用成句如“十年樹木”，暗用其典來抒發(fā)家國之悲，顯現(xiàn)出一種凝重而典雅的風(fēng)格。元好問論詩主張內(nèi)有健勁的骨力，外有清雅的形式。他在著名的《論詩絕句》中曾批評(píng)一味纖巧工麗。婉弱無力的秦觀詩風(fēng)：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩”。這個(gè)意義上說，元好問的這首小令，也是他詩歌創(chuàng)作主張?jiān)谇餍×钪械膶?shí)踐。

　　附

黃鐘·人月圓·卜居外家東園　元好問

　　懸玉微風(fēng)度曲，熏爐熟水留香。相思夜夜郁金堂。兩點(diǎn)春山枕上。楊柳宜春別院，杏花宋玉鄰墻。天涯春色斷人腸。更是高城晚望。