歷代著名家教選介（十九）：沐并、陳寔、司馬徽、曹丕

誡子書　司馬徽

　　【原文】

　　聞汝充役（1），室如懸磬（2），何以自辨？（3）論德則吾薄，說居則吾貧（4），勿以德薄而志不壯，貧而行不高也（5）。

　　【注釋】

　　（1）充役：充當服役人員，代指為國服務的官吏。

　　（2）室如懸磬：屋子里就像懸掛著的石磬，四周空蕩無物，形容家中一無所有，非常貧窮。磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。

　　（3）何以自辨：自己如何分析、看待（這件事情）。

　　（4）論德則吾薄，說居則吾貧：我這個人德行很淺薄，家中也很貧窮。

　　（5）勿以薄而志不壯，貧而行不高也：但千萬不要因為德行淺薄就喪失遠大志向；不要因為家庭貧窮就不修持高尚的德行啊。

　　【翻譯】

　　聽說你作為官吏為國服務，但家里極其貧窮，你怎樣看待這些呢？談到德行，我們就很淺薄；說到家庭，我們也很貧窮。但千萬不要因為德行淺薄就喪失遠大志向；不要因為家庭貧窮就不修持高尚的德行啊。

　　【作者介紹】

　　司馬徽（？——209？）東漢末穎川（今河南登封市一帶）人，字德操。客居荊州襄陽。與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的徐庶、韓嵩、石韜、孟建、崔州平等人均有交往，關系甚密。司馬徽視龐德公為兄長，因善于知人，被龐德公稱為“水鏡”，世稱“水鏡先生”。

　　為人博學多識，精通經學，在荊州時與漢末大儒宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生;。益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。《三國志》稱“潁川司馬徽清雅有知人鑒”，他隱居在襄、漢之間的諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”。后來，依附劉表屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，并和司馬徽討論世事。司馬徽對劉備說：“一般的讀書人和見識淺陋的人怎么能認清天下大勢呢？只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊杰。”劉備問誰才可以稱得上俊杰，司馬徽回答說“諸葛亮、龐統”。這才有劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，龐統也被聘為軍師中郎為劉備奠定蜀中建國立下大功。

　　司馬徽不僅知人善任，也能省時度事，不貿然事功。建安三年（198），荊州牧劉表設立學校、聘請司馬徽為學官。司馬徽知道劉表心胸狹隘，不可與之謀天下事。所以在荊州緘口不言，不談論時勢。劉表說：“人們稱道的都是虛妄不實的話，這人只是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣”。人們評論說：“司馬德操是奇士，但沒有遇上知己”。建安十三年（208），曹操南征，劉琮投降，荊州為曹操所得，曹操想重用司馬徽，但但司馬徽此后不久就病死。司馬徽的才華一生都沒有得到施展。

　　水鏡莊位于湖北省襄陽市南漳縣城南。抗日戰爭時，水鏡莊建筑物大部分被破壞，僅剩殘祠。1954年，縣政府曾撥款維修。司馬徽墓位于河南省禹州市褚河鄉余王村潘莊的東側。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字，為后人所立附近有背陰寺和洞林兩座小寺，環境很是清幽。文革“掃四舊”中，“水鏡祠”和司馬徽墓墓碑等皆被毀壞，兩座小寺也沒能幸免。文革后1981年復修水鏡祠，1985年復修薦賢堂，再現清代水鏡莊風貌，并且成為襄陽境內遺留唯一紀念司馬徽的古代建筑。

文革后修復的湖北襄陽市南漳縣城南“水鏡莊”和河南禹州市褚河鄉
余王村潘莊東側“水鏡冢”