《中國學(xué)術(shù)思想史稿》

內(nèi)容提要

　　本書是國內(nèi)不多的全面論述中國學(xué)術(shù)思想史的專著之一，作者以唯物史觀為指導(dǎo)，運用侯外廬先生創(chuàng)建的思想史與社會史相結(jié)合的研究方法，系統(tǒng)闡述了自先秦至辛亥革命時期的學(xué)術(shù)思想，對于每一朝代、每一歷史時期的重要學(xué)派、思想家，重大的學(xué)術(shù)活動，其產(chǎn)生、發(fā)展的經(jīng)過，其對后世的影響，都有精到的論述，昭示了中華優(yōu)秀的思想傳統(tǒng)和輝煌的人文精神。

本書目錄

序

第一編　先秦時期的學(xué)術(shù)思想

先秦時期的社會與思想概述

第一章　原始思維
　第一節(jié)　原始人類的意識活動與靈魂觀念的產(chǎn)生
　　　一　北京人的意識活動
　　　二　靈魂觀念的出現(xiàn)
　第二節(jié)　原始的自然觀
　　　一　“萬物有靈”——認(rèn)識自然的最初意識
　　　二　自然物的崇拜意識
　第三節(jié)　氏族人類起源的最初探索
　　　一　氏族起源的探尋與圖騰崇拜意識
　　　二　人類起源的原始探索
　第四節(jié)　宇宙發(fā)生說與社會歷史觀念的萌芽
　　　一　“天地開辟”的宇宙發(fā)生說
　　　二　祖先崇拜與英雄史觀的萌芽
　第五節(jié)　原始的審美意識與道德觀念
　　　一　原始審美意識的萌芽與發(fā)展
　　　二　原始的道德觀念

第二章　孔子儒學(xué)的創(chuàng)建與諸子百家的爭鳴
　第一節(jié)　夏、商和西周時代的思想
　　　一　夏商時代的天命思想和神權(quán)壟斷
　　　二　西周的“維新”與宗法奴隸制的意識形態(tài)
　　　三　西周末的社會動蕩和天命神權(quán)觀念的動搖
　　　四　早期“五行”“陰陽”說和《易經(jīng)》思想
　第二節(jié)　春秋時代“天人之辨”思潮的興起和孔子儒家學(xué)說
　　　一　“天人之辨”思潮的興起
　　　二　孔子的“仁”學(xué)思想體系
　第三節(jié)　戰(zhàn)國時代諸子之學(xué)的爭鳴與交融
　　　一　墨子與早期墨學(xué)
　　　二　《老子》以“道”為本的思想體系
　　　三　思孟學(xué)派對儒學(xué)的發(fā)展
　　　四　《管子》與管仲學(xué)派
　　　五　宋钘、尹文學(xué)派對《老子》學(xué)說的改造和發(fā)展
　　　六　莊子的道家思想
　　　七　名辯思潮與后期墨家
　　　八　總結(jié)“百家爭鳴”的荀子學(xué)說
　　　九　韓非的學(xué)術(shù)思想
　　　十　陰陽家鄒衍的“五德終始”說
　　　十一　諸子百家的思想融合與《呂氏春秋》
　第四節(jié)　先秦時期的史學(xué)思想
　　　一　中國第一部私人撰述的歷史《春秋》
　　　二　《公羊傳》的“三世說”和“大一統(tǒng)”思想
　　　三　《春秋左氏傳》、《國語》的史學(xué)思想

第二編　秦漢魏晉南北朝隋唐五代的學(xué)術(shù)思想

秦漢魏晉南北朝隋唐五代十國的社會與思想概述

第三章　儒學(xué)的獨尊與經(jīng)學(xué)思潮
　第一節(jié)　秦代法家思想與陰陽家“五德終始”說的結(jié)合
　第二節(jié)　西漢的黃老思想與儒學(xué)統(tǒng)治地位的確定
　　　一　漢初的學(xué)術(shù)趨向與黃老之學(xué)
　　　二　《黃老帛書》中的哲學(xué)思想
　　　三　《淮南子》的學(xué)術(shù)思想
　　　四　經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位的確立與董仲舒的儒學(xué)思想體系
　　　五　司馬遷的學(xué)術(shù)思想
　第三節(jié)　經(jīng)今古文之爭和王充的無神論思想
　　　一　經(jīng)學(xué)的神學(xué)化和漢代經(jīng)今古文之爭
　　　二　對讖緯神學(xué)的抨擊和王充的唯物論、無神論思想
　第四節(jié)　東漢末年的社會批判思想
　　　一　王符的社會批判思想和改革主張
　　　二　崔寔《政論》的社會批判思想
　　　三　仲長統(tǒng)的唯物主義思想和社會批判思想
　第五節(jié)　兩漢的史學(xué)思想
　　　一　司馬遷“究天人之際，通古今之變”的歷史哲學(xué)
　　　二　班固《漢書》的皇朝意識

第四章　玄學(xué)思潮與儒佛道思想的發(fā)展
　第一節(jié)　漢末魏初的名法思想
　　　一　名法思想的興起
　　　二　曹操、諸葛亮的名法思想
　第二節(jié)　魏晉玄學(xué)思潮
　　　一　玄學(xué)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展階段
　　　二　王弼的“貴無”論
　　　三　嵇康、阮籍的“自然”論
　　　四　裴頠的“崇有”論
　　　五　郭象的“獨化”論
　第三節(jié)　反玄學(xué)思想
　　　一　楊泉的《物理論》
　　　二　歐陽建的《言盡意論》
　　　三　鮑敬言的“無君論”
　第四節(jié)　東晉南北朝的佛學(xué)思想
　　　一　魏晉玄學(xué)與佛教“般若”學(xué)
　　　二　僧肇的“般若”學(xué)
　　　三　慧遠(yuǎn)的“法性不變”論
　　　四　竺道生的“頓悟成佛”說
　第五節(jié)　范縝的《神滅論》
　　　一　“無以折其鋒銳”的反神學(xué)論戰(zhàn)
　　　二　“形神相即”和“形質(zhì)神用”的無神論思想
　第六節(jié)　道教思想的發(fā)展
　　　一　葛洪的道教神學(xué)理論體系
　　　二　寇謙之和新天師道
　　　三　陶弘景的道教思想
　第七節(jié)　經(jīng)學(xué)的發(fā)展
　　　一　魏晉經(jīng)學(xué)
　　　二　南朝經(jīng)學(xué)
　　　三　北朝經(jīng)學(xué)
　第八節(jié)　魏晉南北朝的史學(xué)思想
　　　一　范曄的歷史評論
　　　二　陳壽的史論
　　　三　沈約史論的特點
　　　四　劉邵品評人物的理論

第五章　學(xué)術(shù)思想的多元與匯合趨勢的出現(xiàn)
　第一節(jié)　隋和唐初“儒佛道并用”的文化政策
　第二節(jié)　王通和他的《中說》
　第三節(jié)　隋唐經(jīng)學(xué)和《五經(jīng)正義》
　　　一　《經(jīng)典釋文》是經(jīng)學(xué)統(tǒng)一之先驅(qū)
　　　二　隋代經(jīng)學(xué)的成就
　　　三　孔穎達編撰的《五經(jīng)正義》和經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一
　　　四　唐后期的經(jīng)學(xué)和經(jīng)學(xué)新風(fēng)氣的開創(chuàng)
　第四節(jié)　佛學(xué)思想的昌盛繁榮
　　　一　天臺宗的“止觀”說
　　　二　唯識宗的“萬法唯識”“唯識無境”說
　　　三　華嚴(yán)宗的“法界緣起”說
　　　四　禪宗的“頓悟”說
　第五節(jié)　道教思想的義理化發(fā)展
　　　一　王玄覽的援佛入道
　　　二　司馬承禎的“主靜”、“坐忘”的修持之道
　　　三　杜光庭的納儒入道
　第六節(jié)　韓愈、李翱的反佛斗爭與儒佛思想的合流
　　　一　韓愈的反佛斗爭和“道統(tǒng)”論
　　　二　韓愈的性情三品說
　　　三　李翱的“復(fù)性”論與儒、佛思想的合流
　第七節(jié)　柳宗元和劉禹錫的唯物主義和無神論體系
　　　一　柳宗元的天人“各行不相預(yù)”學(xué)說
　　　二　劉禹錫的“天與人交相勝”學(xué)說
　　　三　柳宗元、劉禹錫思想的特點
　第八節(jié)　唐末和五代時期的進步思想
　　　一　皮日休的無神論
　　　二　《無能子》的自然觀
　　　三　譚峭和他的《化書》
　第九節(jié)　唐代的史學(xué)思想
　　　一　劉知幾的“史才”論和“直筆”精神
　　　二　杜佑《通典》的史學(xué)思想

第三編　宋元明清的學(xué)術(shù)思想

宋元明清的社會與思想概述

第六章　理學(xué)思潮與蓬勃發(fā)展的學(xué)術(shù)流派
　第一節(jié)　經(jīng)學(xué)的更新與理學(xué)思潮的興起
　　　一　從漢學(xué)到宋學(xué)的轉(zhuǎn)變
　　　二　經(jīng)學(xué)的哲學(xué)化——儒、佛、道思想的融合
　第二節(jié)　王安石的“新學(xué)”
　　　一　“荊公新學(xué)”派
　　　二　“有體有用”的“元氣”論與“五行”說
　　　三　認(rèn)識論與人性學(xué)說
　　　四　“尚變”的辯證思想
　　　五　進步的歷史觀
　第三節(jié)　學(xué)派林立的北宋理學(xué)
　　　一　周敦頤與“濂學(xué)”
　　　二　邵雍與象數(shù)學(xué)
　　　三　張載與“關(guān)學(xué)”
　　　四　程顥、程頤與“洛學(xué)”
　第四節(jié)　集北宋理學(xué)大成的“朱學(xué)”與南宋理學(xué)流派
　　　一　朱熹與“閩學(xué)”
　　　二　陸九淵與“心學(xué)”
　　　三　張栻與湖湘學(xué)派
　　　四　呂祖謙與“婺學(xué)”
　第五節(jié)　與理學(xué)對峙的學(xué)術(shù)思想
　　　一　陳亮與永康學(xué)派
　　　二　葉適與永嘉學(xué)派
　　　三　楊萬里與《誠齋易傳》
　第六節(jié)　宋代的史學(xué)思想
　　　一　司馬光《資治通鑒》“重人事”的歷史觀
　　　二　鄭樵《通志》的“會通”思想

第七章　理學(xué)的北傳與朱、陸和會
　第一節(jié)　黃震對程朱理學(xué)的修正
　　　一　學(xué)術(shù)淵源與思想風(fēng)格
　　　二　“道”（“理”）在事中的本體論
　　　三　對程、朱性論的修正
　　　四　對程、朱論識論和修養(yǎng)論的修正
　　　五　對“道統(tǒng)”論的懷疑與批評
　第二節(jié)　理學(xué)的北傳與朱學(xué)成為官學(xué)
　　　一　理學(xué)的北傳
　　　二　朱學(xué)成為官學(xué)
　第三節(jié)　許衡的理學(xué)思想
　　　一　“理”本論中的矛盾現(xiàn)象
　　　二　心性說的“心學(xué)”傾向
　　　三　“求之于心”與道德“踐履”
　第四節(jié)　劉因的理學(xué)與經(jīng)學(xué)思想
　　　一　天道思想和事在人為
　　　二　“博學(xué)詳說”的讀書窮理說
　　　三　經(jīng)學(xué)思想
　第五節(jié)　吳澄“和會朱陸”的理學(xué)傾向
　　　一　“太極”說和理氣觀
　　　二　心性說的朱、陸“和會”
　　　三　認(rèn)識論與道德修養(yǎng)論
　第六節(jié)　鄭玉、趙偕的理學(xué)思想
　　　一　鄭玉的調(diào)和朱、陸
　　　二　趙偕的陸學(xué)傳播
　第七節(jié)　馬端臨《文獻通考》的史學(xué)思想

第八章　心學(xué)的廣泛傳播和對理學(xué)、心學(xué)的批評或修正
　第一節(jié)　明初朱學(xué)統(tǒng)治的加強
　　　一　三部《大全》的紡纂
　　　二　宋濂、方孝孺的理學(xué)思想
　　　三　曹羰的“理馭氣”說與“孔顏樂處”
　　　四　薛瑄與“河?xùn)|之學(xué)”
　　　五　吳與弼與“崇仁之學(xué)”
　第二節(jié)　王守仁（陽明）心學(xué)的崛起和廣泛傳播
　　　一　陳獻章的“江門之學(xué)”和湛若水對“江門之學(xué)”的發(fā)展與修正
　　　二　王守仁的心學(xué)體系
　　　三　王守仁心學(xué)的思想影響及其分化
　第三節(jié)　泰州學(xué)派與李贄的“異端”思想
　　　一　王艮和泰州學(xué)派
　　　二　泰州后學(xué)何心隱
　　　三　李贄的“異端”思想
　第四節(jié)　羅欽順、王廷相等對理學(xué)和心學(xué)的批評
　　　一　羅欽順開批評王學(xué)之端
　　　二　王廷相的“元氣”論和“知行兼舉”說的理論貢獻
　　　三　黃綰同信奉王學(xué)轉(zhuǎn)向批評王學(xué)
　　　四　吳廷翰的氣本論和對“知行合一”說的批評
　　　五　呂坤的“獨見之言”和批判精神
　第五節(jié)　陳建和《學(xué)蔀通辨》
　　　一　對朱、陸之學(xué)“早異晚同”說的詰辯
　　　二　對陸王心學(xué)“陽儒陰釋”的批評
　第六節(jié)　顧憲成、高攀龍與東林學(xué)派
　　　一　東林學(xué)派的形成及其思想特征
　　　二　顧憲成的“理是主宰”和“道性善”說
　　　三　高攀龍的理學(xué)思想和務(wù)實致用學(xué)說
　第七節(jié)　明末兩大師劉宗周和黃道周
　　　一　劉宗周的思想矛盾和“慎獨”、“敬誠”之說
　　　二　黃道周復(fù)雜而矛盾的思想學(xué)說
　第八節(jié)　實學(xué)思潮的興起
　　　一　經(jīng)世傳統(tǒng)是其重要淵源
　　　二　明中期的實學(xué)思想
　　　三　明后期實學(xué)思潮的興起
　第九節(jié)　明代的史學(xué)思想
　　　一　王世貞對史事的求真精神
　　　二　王圻《續(xù)文獻通考》的經(jīng)世致用思想

第九章　實學(xué)思潮與乾嘉漢學(xué)
　第一節(jié)　清初實學(xué)高潮的思想特色
　　　一　經(jīng)世致用的“實學(xué)”
　　　二　對宋明理學(xué)的批評總結(jié)
　　　三　“質(zhì)測之學(xué)”的科學(xué)精神
　　　四　早期民主啟蒙思想的光彩
　第二節(jié)　孫奇逢的學(xué)術(shù)傾向與《理學(xué)宗傳》
　　　一　折衷調(diào)和的學(xué)術(shù)傾向
　　　二　不尚空談，重于實用
　　　三　《理學(xué)宗傳》的思想宗旨
　第三節(jié)　黃宗羲對宋明理學(xué)的總結(jié)
　　　一　“氣”一元論的哲學(xué)觀
　　　二　《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》對宋明理學(xué)的總結(jié)
　第四節(jié)　方以智的“質(zhì)測”“通幾”之學(xué)
　　　一　“質(zhì)測即藏通幾”的科學(xué)哲學(xué)觀
　　　二　“氣”—“火”一元論的自然觀
　　　三　豐富的辯證思維
　　　四　“借遠(yuǎn)西為郯子”的西學(xué)觀
　第五節(jié)　顧炎武的崇實致用學(xué)風(fēng)
　　　一　“明道救世”的經(jīng)世思想
　　　二　“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的學(xué)術(shù)新途徑
　　　三　“博學(xué)于文”、“行己有恥”的為學(xué)宗旨與處世之道
　第六節(jié)　王夫之對古代學(xué)術(shù)思想的總結(jié)與理論貢獻
　　　一　“太虛一實”的“氣”本論
　　　二　“太虛本動”、“變化日新”的辯證發(fā)展觀
　　　三　“行可兼知”、“言必有征”和知行統(tǒng)一觀和務(wù)實學(xué)風(fēng)
　　　四　“理欲統(tǒng)一”論
　第七節(jié)　顏李學(xué)派的實學(xué)思想
　　　一　“習(xí)行”與“為天地造實績”
　　　二　“一齊推翻”宋明理學(xué)
　　　三　“本原之地在學(xué)校”
　第八節(jié)　乾嘉漢學(xué)的先驅(qū)
　　　一　清代漢學(xué)的興起
　　　二　閻若璩與《尚書古文疏證》
　　　三　胡渭與《禹貢錐指》、《易圖明辨》
　　　四　毛奇齡對宋儒的批評和《四書改錯》
　第九節(jié)　漢學(xué)吳派的開創(chuàng)者——惠棟
　　　一　惠棟的《易》學(xué)與反理學(xué)思想
　　　二　“明堂”論與《古文尚書考》
　　　三　學(xué)術(shù)成就與影響
　第十節(jié)　戴震的漢學(xué)皖派
　　　一　戴震“氣化即道”的自然唯物論
　　　二　重理性思維的“神明”說
　　　三　主張“理存于欲”，抨擊“以理殺人”
　　　四　漢學(xué)皖派的音韻、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)
　第十一節(jié)　汪中和乾嘉漢學(xué)集大成者阮元
　　　一　主張“推六經(jīng)之旨以合于世用”的汪中
　　　二　乾嘉漢學(xué)的集大成者阮元
　第十二節(jié)　常州今文經(jīng)學(xué)派的興起與龔自珍的學(xué)術(shù)思想
　　　一　常州今文經(jīng)學(xué)派的興起
　　　二　龔自珍的學(xué)術(shù)思想
　第十三節(jié)　清代前期的史學(xué)思想
　　　一　黃宗羲《明夷待訪錄》的歷史批判精神
　　　二　顧炎武《日知錄》、《天下郡國利病書》的史學(xué)思想
　　　三　王夫之《讀通鑒論》、《宋論》的歷史哲學(xué)
　　　四　章學(xué)誠《文史通義》的史學(xué)理論

第四編　近代的學(xué)術(shù)思想

近代的社會與思想概述

第十章　近代“新學(xué)”思潮與孫中山前期的學(xué)術(shù)思潮
　第一節(jié)　近代維新思想的前驅(qū)——魏源
　　　一　“師夷長技以制夷”
　　　二　樸素辯證的變易觀和矛盾觀
　　　三　“及之而知，履之而后艱”的知行觀
　　　四　“知恥振邦”和“利國利民”說
　第二節(jié)　早期的維新思想學(xué)派
　　　一　馮桂芬、薛福成、馬建忠的維新思想
　　　二　鄭觀應(yīng)、何啟的維新思想
　第三節(jié)　戊戌變法時期的近代維新學(xué)派
　　　一　康有為的變法維新思想
　　　二　譚嗣同的《仁學(xué)》
　　　三　嚴(yán)復(fù)傳播的西學(xué)及其近代啟蒙思想
　　　四　梁啟超的哲學(xué)觀和《新民說》的進步倫理觀
　第四節(jié)　章太炎的早期學(xué)術(shù)思想
　　　一　以近代科學(xué)知識為基礎(chǔ)的自然觀和無神論
　　　二　“受”“想”“思”的反映論
　　　三　獨特的宗教哲學(xué)
　　　四　“革命道德”論與“俱分進化”論
　第五節(jié)　孫中山前期的學(xué)術(shù)思想
　　　一　“經(jīng)世”傳統(tǒng)與西方民主思想的交融
　　　二　唯物主義自然觀
　　　三　“知難行易”論
　　　四　對傳統(tǒng)文化的重視和繼承改造
　　　五　徹底批判封建專制制度和建立“民國”的思想主張
　第六節(jié)　近代史學(xué)思想的萌生和發(fā)展
　　　一　魏源的《海國圖志》
　　　二　梁啟超的“新史學(xué)理論”

結(jié)束語

主要參考書目

后　記