筆記中的雞
秦穆公時(shí)，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻(xiàn)穆公。道逢二童子曰：“此為媼述，常在地中，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。”媼曰：“此二童子名為雞寶，得雄者王，得雌者伯。”陳倉人舍之，逐二童子，二童化為雉，飛入于林。陳倉人告穆公，發(fā)徒大獵，果得其雌，又化為石，置之汧渭之間。至文公立祠，名陳寶。雄者飛南集，今南陽雉飛縣，即其地也。（出《列異傳》）
【譯】
秦穆公的時(shí)候，陳倉人挖地得到一個(gè)動(dòng)物，象羊又不是羊，象豬又不是豬，便牽著它準(zhǔn)備去獻(xiàn)給秦穆公。路上遇到兩個(gè)童子對(duì)他說：“這個(gè)動(dòng)物叫媼述。經(jīng)常生活在地下，吃死人的腦子，如果想要?dú)⑺梢杂冒貥渲Σ暹M(jìn)它的頭里。”媼述說：“這兩個(gè)童子名叫雞寶，如果捉到雄的，就能做國王，捉到雌的，就能夠做伯爵。”陳倉人就舍掉媼述，去追趕兩個(gè)童子。兩個(gè)童子變成野雞，飛進(jìn)樹林。陳倉人把事情告訴了秦穆公，秦穆公就派人進(jìn)行大規(guī)模地捕獵，果然捉到了那只雌的，雌的又變成石頭，被放到?jīng)F山和渭水之間。等到秦文公時(shí)為它建祠堂，把那塊石頭叫做“陳寶”。那只雄雞飛到南集，現(xiàn)在南陽的雉飛縣，就是那只雄雞停留的地方。
楚人有擔(dān)山雞者，路人問曰：“何鳥也？”擔(dān)者欺之曰：“鳳皇也。”路人曰：“我聞?dòng)续P皇久矣，今真見之。汝賣之乎？”曰：“然。”乃酬千金，弗與。請(qǐng)加倍，乃與之。方將獻(xiàn)楚王，經(jīng)宿而鳥死。路人不遑惜其金，惟恨不得以獻(xiàn)耳。國人傳之，咸以為真鳳而貴，宜欲獻(xiàn)之。遂聞?dòng)诔酰醺衅溆I(xiàn)己也，召而厚賜之，過買鳳之直十倍矣。（出《笑林》）
【譯】
楚國有一個(gè)人挑著山雞，在路上遇到有人問他：“這是什么鳥？”他欺騙那人說：“是鳳凰。”那人說：“我聽說有鳳凰已經(jīng)很久了，現(xiàn)在才算真正看見了，你賣嗎？”回答說：“賣。”于是路人出價(jià)千金，挑擔(dān)人不同意，要求加倍出錢，這才把山雞賣給了路人。路人正準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給楚王時(shí)，過了一宿鳥就死了，路人不去可惜花掉的那些錢，只恨不能把鳥獻(xiàn)給楚王。人們傳說著這件事，全都認(rèn)為那是只真正的鳳凰，因而路人才要把它獻(xiàn)給楚王。事情傳到楚王的耳朵里，楚王為路人想把鳳凰獻(xiàn)給自己行為所感動(dòng)，便把路人叫來厚厚地賞賜了路人，超過買鳥時(shí)所花的錢數(shù)的十倍。
《雉朝飛》操者，衛(wèi)女傅母所作也。衛(wèi)侯女嫁于齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往赴喪。”喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰：“女果為雉耶？”言未卒，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，授琴作操，故曰《雉朝飛》。（出楊雄《琴清英》）
【譯】
《雉朝飛》琴曲，是衛(wèi)女的女師傅創(chuàng)作的。衛(wèi)侯的女兒嫁給齊國的太子，走到半路上聽說太子死了，就問師傅說：“怎么辦呢？”師傅說：“暫且去參加喪禮。”喪禮結(jié)束后，衛(wèi)女不肯再回娘家，一直到死。師傅后悔這件事，拿過來衛(wèi)女生前使用的琴，在衛(wèi)女的墳前彈了起來。忽然有兩只野雉一起從墳?zāi)估镲w出來。師傅撫摸著雌雉說：“你果然變成雉鳥了嗎？”話未說完，兩只雉鳥一起飛起來，一會(huì)兒就不見了。師傅很悲痛，彈著琴創(chuàng)作了一支樂曲，所以叫《雉朝飛》曲。
漢成帝時(shí)，交趾越雋獻(xiàn)長(zhǎng)鳴雞伺晨雞，即下漏驗(yàn)之，晷刻無差。長(zhǎng)鳴一食頃不絕，長(zhǎng)距善斗。（出《西京雜記》）
【譯】
漢成帝的時(shí)候，交趾的越雋貢獻(xiàn)了一只能長(zhǎng)鳴報(bào)曉的司晨雞。成帝立即命令人用滴漏計(jì)時(shí)器來驗(yàn)證，司晨雞鳴叫的時(shí)刻和計(jì)時(shí)器的刻度一點(diǎn)不差。司晨雞鳴叫起來能連續(xù)一頓飯的時(shí)間不停歇。這種雞的腳爪很長(zhǎng)，善于搏斗。
建安三年，胥圖獻(xiàn)沉鳴石雞，色如丹，大如燕。常在地中，應(yīng)時(shí)而鳴，聲能遠(yuǎn)徹。其國聞其鳴，乃殺牲以祀之。當(dāng)聲處掘地，得此雞。若天下平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦謂寶雞。其國無雞，人聽地中，以候晷刻。道師云：“昔仙人相君采石，入穴數(shù)里，得丹石雞，舂碎為藥。服者令人有聲氣，后天而死。”昔漢武寶鼎元年，四方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自然鳴翔，此之類也。《洛書》云：“胥圖之寶，土德之征。大魏嘉瑞焉。”（出王子年《拾遺記》）
【譯】
建安三年，胥圖國貢獻(xiàn)沉鳴石雞，紅色，大小象燕子一樣。石雞經(jīng)常生活在地下，按時(shí)鳴叫，叫聲能清楚地傳到很遠(yuǎn)的地方。胥圖國的人聽到了石雞的叫聲，就殺牲畜祭祀它。在它發(fā)出叫聲的地方挖地，就得到這只雞。如果天下太平，石雞就上下翻飛，人們把這種現(xiàn)象當(dāng)成祥瑞，所以又把這種雞叫作寶雞。胥圖國沒有普通的雞，人們聽地下石雞的鳴叫，來計(jì)算時(shí)間。有個(gè)道士說：“從前仙人相君去采石料，入洞穴幾里深，得到了紅色石雞。搗碎了做藥，服了能使人加強(qiáng)聲音和氣息，在先天的壽數(shù)之后才死去。”從前漢武帝寶鼎元年，四方國家都來貢獻(xiàn)珍奇的寶物，其中有個(gè)琥珀燕，把它放在一間靜室里，會(huì)自然地鳴叫飛翔，就是沉鳴石雞這一類的珍奇寶物。《洛書》上說：“胥圖國的寶物，乃是土德的象征。這正是大魏國的祥瑞之兆。”
孫休好射雉，至其時(shí)，則晨往夕返。群臣莫不上諫曰：“此小物，何足甚耽？”答曰：“雖為小物，耿介過人，朕之所以好也。”（出《語林》）
【譯】
孫休喜好射獵雉雞，到了適合打獵的季節(jié)他就早晨出去晚上才返回。大臣們沒有不提意見勸阻的，他們說：“這是小動(dòng)物，為什么那么愛好呢？”孫休回答說：“它雖然是小動(dòng)物，耿直剛正卻超過了人，所以我才喜歡它。”
徐州民吳清，以太元五年被差為征。民殺雞求福，煮雞頭在盤中，忽然而鳴，其聲甚長(zhǎng)。后破賊帥邵寶，寶臨陣戰(zhàn)死。其時(shí)僵尸狼藉，莫之能識(shí)。清見一人著白袍，疑是主帥，遂取以聞。推校之，乃是寶首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升榮位。雞之妖，更為吉祥。（出《甄異記》）
【譯】
徐州的百姓吳清，在吳國太元五年被派遣出征。吳清殺雞祈求賜福，煮熟的雞頭在盤子里，忽然鳴叫起來，叫聲悠長(zhǎng)。后來打敗了賊兵主帥邵寶，邵寶戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。沙場(chǎng)上僵硬的尸體亂七八糟，沒有人能識(shí)別。吳清看見一具尸體穿著白袍，懷疑是主帥，就搬過尸體來研究推斷，那雞頭也正是邵寶首級(jí)之征。吳清因此功被任命為清河太守。從士兵越級(jí)提升，一下子就登上了高貴榮耀的位子。雞表現(xiàn)出的妖異現(xiàn)象，更是吉祥的征兆。
廣州刺史喪還，其大兒安吉，元嘉三年病死，第二兒，四年復(fù)病死。或教以一雄雞置棺中，此雞每至天欲曉，輒在棺里鳴三聲，甚悲徹，不異棲中鳴，一月日后，不復(fù)聞聲。（出《齊諧記》）
【譯】
廣州刺史死后被運(yùn)回故鄉(xiāng)。他的大兒子安吉在南朝元嘉三年得病死了，第二個(gè)兒子元嘉四年又得病死了。有人讓把一只公雞放在棺材里避災(zāi)，這只雞每天天要亮?xí)r，都在棺材里叫三聲，叫得很悲慘，同在雞窩里叫的沒有什么不一樣的。一個(gè)月以后，也聽不到這只雞的叫聲了。
祝雞公者，洛陽人也。居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年，雞皆有名字，千余頭。暮棲樹下，晝放散之。欲取呼名，即種別而至。賣雞及子，得千余萬，輒置錢去。之吳，作養(yǎng)池魚。后登吳山，雞雀數(shù)百，常出其旁。（出《列仙傳》）
【譯】
祝雞公是洛陽人，住在尸鄉(xiāng)的北山下。他養(yǎng)了一百多年的雞，養(yǎng)的雞全都有個(gè)名字，一共有一千多只。晚上雞就睡在樹下，白天就散放著。他呼喚哪一只雞的名字，哪一只雞就自動(dòng)來到他的身邊。他賣大雞和雞蛋，得到一千多萬貫錢。就放好錢來到吳國，又開始干起用池塘養(yǎng)魚。后來他攀登吳山，經(jīng)常有幾百只雞和雀出現(xiàn)在他的身邊。
臨淮朱綜遭母難，恒外處住。內(nèi)有病，因見前婦。婦曰：“喪禮之重，不煩數(shù)還。”綜曰：“自荼毒已來，何時(shí)至內(nèi)？”婦云：“君來多矣。”綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執(zhí)之。及來，登往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之遂絕。（出劉義慶《幽明錄》）
【譯】
臨淮朱綜的母親去世了，長(zhǎng)期在外面居住守喪。聽說妻子病了，于是回去看望妻子。妻子說：“喪禮是大事，不要經(jīng)常回來了。”朱綜說：“自從母親去世，我什么時(shí)候到內(nèi)室去過？”妻說：“你來的次數(shù)很多啊。”朱綜知道是妖魅作怪。就命令妻子的婢女等到他來時(shí)，就立即關(guān)上門窗捉拿。等到那裝扮成他的怪物來了，朱綜立刻前去探視捉拿，這個(gè)怪動(dòng)無法離開，馬上變成一只白色的老公雞。一追問原來是家養(yǎng)的雞，殺了雞以后再?zèng)]有怪事發(fā)生。
代郡界中一亭，作怪不可止。有諸生壯勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。諸生曰：“我自能消此。”乃住宿食。夜諸生前坐，出一手，吹五孔笛，諸生笑謂鬼曰：“汝止有一手，那得遍笛，我為汝吹來。”鬼云：“卿為我少指耶？”乃復(fù)引手，即有數(shù)十指出，諸生知其可擊，因拔劍砍之，得老雄雞。（出《幽明錄》）
【譯】
代郡的邊界處有一座供行人住宿吃飯的亭站，經(jīng)常有妖精作怪。有一個(gè)姓諸的書生，很勇敢傍晚走路，想在亭站中住宿，官吏制止他，他說：“我自己能消除災(zāi)禍。”于是便住下來吃飯休息。夜里書生坐在前廳，這時(shí)，出現(xiàn)了一只手，吹著一支五個(gè)孔的笛子。書生笑著對(duì)鬼說：“你只有一只手，怎么能按住所有的笛孔，我替你吹吧。”鬼說：“你以為我手指少嗎？”于是又伸出手來，竟有幾十個(gè)手指。書生知道可以攻擊鬼了，于是就拔出劍來砍去，結(jié)果砍死的是一只老雄雞。
唐渤海高嶷巨富，忽患月余日，帖然而卒，心上仍暖，經(jīng)日而蘇。云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對(duì)元不識(shí)此老人，冥官云：“君命未盡，且放歸。”遂悟白衣人乃是家中老瞎麻雞也，令射殺，魅遂絕。
【譯】
唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一個(gè)多月的病就安然地死去了。但他死去后心口上還溫暖，過了幾天又蘇醒過來。他說：“有一個(gè)穿白衣服瞎了一只眼的人，拿著狀子到陰司去告我，說我殺了他的妻子和孩子。高嶷申辯說從來就不認(rèn)識(shí)這個(gè)老人，冥府的官員說：‘你的壽命未盡，放你回陽間去吧。’”他明白了那個(gè)白衣人就是家中瞎了一只眼的白公雞，便讓人殺死了這只雞，怪異的事也沒有了。
唐文明已后，天下諸州，進(jìn)雌雞變?yōu)樾壅呱醵啵虬胍鸦胛椿藙t天正位之兆。
【譯】
唐代中宗文明年代之后，天下各個(gè)州貢獻(xiàn)的母雞變成公雞的很多。有的已經(jīng)變化了一半，還有一半沒變。這是武則天要正式登基做皇帝的預(yù)兆。
衛(wèi)鎬為縣官，下縣，至里人王幸在家，方假寐，夢(mèng)一烏衣婦人引十?dāng)?shù)小兒，著黃衣，咸言乞命，叩頭再三，斯須又至。鎬甚惡其事，遂催食欲前。適鎬所親者報(bào)曰：“王幸在家窮，無物設(shè)饌，有一雞，見抱兒，已得十余日，將欲殺之。”鎬方悟，烏衣婦人果烏雞也，遂命解放。是夜復(fù)夢(mèng)，感欣然而去。（并出《朝野僉載》）
【譯】
衛(wèi)鎬當(dāng)縣令時(shí)下鄉(xiāng)去，到了里正王幸在家。他打了個(gè)盹，夢(mèng)見一個(gè)穿黑衣服的婦人領(lǐng)著十多個(gè)穿黃色衣裳的小孩，都說請(qǐng)饒命，再三磕頭，過了一會(huì)又來一次。衛(wèi)鎬醒了后心中很煩，就催著快點(diǎn)吃飯。同衛(wèi)鎬關(guān)系好的人報(bào)告說，王幸在家窮，沒有什么菜，養(yǎng)了一只雞正在孵蛋，已經(jīng)十多天了，王幸在想把這只雞殺了。衛(wèi)鎬這才明白，黑衣婦人就是這只黑母雞，就告訴不要?dú)ⅰ＿@天夜里他又做了一個(gè)夢(mèng)，黑母雞十分感謝他，然后高高興興地走了。
合肥有富人劉某，好食雞，每殺雞，必先刖雙足，置木柜中，血瀝盡力，乃烹，以為去腥氣。某后病，生瘡于鬢，既愈，復(fù)生小雞足于瘡瘢中。每巾櫛，必傷其足，傷即流血被面，痛楚竟日。如是積歲，無日不傷，竟以是卒。（出《稽神錄》）
【譯】
合肥有個(gè)姓劉的富人，喜歡吃雞。每次殺雞時(shí)，一定要先砍去雞的雙腳，放在木柜子里，等到血流光了，力氣也沒有了，才煮著吃，認(rèn)為這樣能解除腥氣。劉某后來生了病，在鬢角處生了個(gè)瘡，瘡治好后，又在瘡瘢的地方長(zhǎng)出一只小雞爪。每次洗臉梳頭，一定會(huì)碰傷那只雞爪而血流滿面，疼痛一整天。象這樣過了一年，沒有一天不受傷流血，竟因此而死去。
