古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義

　　摘要：學(xué)習(xí)古詩文一個(gè)最大的好處在于能涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個(gè)現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對話的基本途徑。一個(gè)人學(xué)習(xí)了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會寬容，而且可以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無疑是最大的收獲。 一個(gè)現(xiàn)代中國人，沒有對自己民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個(gè)真正的現(xiàn)代人。

　　關(guān)鍵詞：古詩文　文化底蘊(yùn)　生命教育　現(xiàn)代人

　　中國古代留下了浩如煙海的經(jīng)典著作，這些著作可以說就是五千年文明的載體，而這些古代經(jīng)典幾乎都是古詩文，如果我們現(xiàn)在的生活有什么可資借鑒的話，我想，讀古代經(jīng)典無疑是一個(gè)捷徑，因?yàn)楣湃艘呀?jīng)積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化，如果我們因此提升了培養(yǎng)了自己的文言閱讀能力，并進(jìn)而形成了文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，我想這對于全民族的文化傳承都是大有益處的。

　　古詩文與現(xiàn)代生活的銜接

　　包括“四書五經(jīng)”、唐詩宋詞等在內(nèi)的古詩文，都是農(nóng)業(yè)社會慢生活的產(chǎn)物。在知識折舊率頗高的現(xiàn)代社會，古詩文折舊率更高，那么學(xué)習(xí)古詩文有什么用呢?在我看來，古詩文里藏著人類的愛、自由、平等、寬容等情感，這些情感是無法折舊的，人類永恒的情感是相通的，不會因時(shí)代而改變。真、善、美，是古詩文中隱藏的三要件。凡是健全的人格，必須具備這三要件。因?yàn)檎媸侵R的教育，善是意志的教育，美是感情的教育。知識、意志、感情，三方面的教育平均具足，才能培養(yǎng)健全的人格。我們要學(xué)習(xí)古詩文的另外一個(gè)重要的方面就是它的語言美和形式美。這是我們現(xiàn)代語言所不具備的特點(diǎn)，例如：唐詩都講究格律、押韻，為什么這樣要求？為什么會誕生這樣的語言形式？這說明我們中國人在古代會說雅言，非常重視中華文化的形式與內(nèi)容的錘煉，因此才留給我們后人如此美妙的語言。當(dāng)然，古詩文的學(xué)習(xí)不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)槊總€(gè)人都是具體地生活在他所處的時(shí)代環(huán)境之中。一個(gè)人不能毫不關(guān)心今天的現(xiàn)實(shí)生活，而只去背“四書五經(jīng)”或唐詩宋詞，這是對他生活的一種剝奪，把其生活截成了兩截。其實(shí)，中華文化的每個(gè)時(shí)代的文學(xué)形式都是每個(gè)時(shí)代生活方式的真實(shí)再現(xiàn)，因此，我們閱讀這些經(jīng)典可以看到普通人的生活、文人的生活等等，從而全方位地了解了每個(gè)時(shí)代，而且那些美妙的語言從此內(nèi)化為我們的文化基因，一代一代地繼承下去。

　　古詩文教育是一種生命教育

　　一個(gè)人最重要的學(xué)習(xí)知識的時(shí)期是青少年時(shí)代，而學(xué)校則成了承擔(dān)這個(gè)重要任務(wù)的主要場所，因此，學(xué)校教育對于文化的傳承至關(guān)重要。在筆者看來，古詩文教育尤其是古詩的教育在學(xué)校培養(yǎng)人的過程中具有重大的價(jià)值。人的一生當(dāng)中，青少年時(shí)代是詩的時(shí)代。為什么這么說呢？因?yàn)樵谇嗌倌陼r(shí)代，人的生命力特別旺盛，情感特別豐富，想象力特別豐富，而詩歌又是最容易涵養(yǎng)靈性的語言，所以說青少年時(shí)代是詩的時(shí)代。而一個(gè)人到了成年的時(shí)候，情感的爆發(fā)力就會有所衰減，想象力也就有所衰減了。因此，中國的學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育階段的語文教育，首先應(yīng)該提倡詩性教育；但是，長期以來不管是小學(xué)、初中還是高中，在考試的作文當(dāng)中，在規(guī)定題材時(shí)，都會注明詩歌除外，一直到現(xiàn)在還是如此，這不得不讓人擔(dān)心。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候不懂得詩歌教育對于人生的價(jià)值。

　　詩歌是一種藝術(shù)，而在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)是一切藝術(shù)的奠基工程，是藝術(shù)皇冠上面的一顆明珠，其他一切藝術(shù)，如果沒有詩歌奠基的話，就不能被稱為一項(xiàng)真正的藝術(shù)。那么，詩歌的教育價(jià)值在什么地方呢？筆者認(rèn)為詩歌教育是一種生命教育。何以這樣說呢？要理解這個(gè)問題，首先需要明白生命最重要的是什么？當(dāng)然生命需要存在，重要的東西是攝入必要的食物，但是作為一個(gè)社會意義上的人來說，人的生命來自情感。一個(gè)人如果沒有情感，雖然活著，但是靈魂已經(jīng)枯死。而且，情感最豐富的時(shí)候，也是生命力最旺盛的時(shí)候。那么，情感又來自何處呢？從后天來說，情感需要培養(yǎng)，而培養(yǎng)人的情感的豐富性，最有效的方法就是讀詩，并且學(xué)著寫詩。所以說，在基礎(chǔ)教育階段，讓學(xué)生讀詩，讓學(xué)生寫詩，最主要的不是要讓學(xué)生每個(gè)人都去做詩人，而是為了每個(gè)孩子的生命奠基，為他的人生打下底色。筆者始終相信，一個(gè)人不管將來做什么職業(yè)，想要成為文化意義上的中國人，就必須對詩抱有終其一生的愛好。如果沒有這個(gè)愛好，那么，他的人生就缺少了一些光彩，也缺少了一些魅力。

　　最應(yīng)該讀唐詩

　　中國歷史上哪個(gè)朝代的人活得最瀟灑、最灑脫、最浪漫、最有魅力呢？筆者認(rèn)為是在唐朝，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從讀唐詩中體會到。讓我們先來欣賞一首唐代詩人張若虛的《春江花月夜》：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

　　關(guān)于這首詩，我想沒有人能夠比現(xiàn)代詩人聞一多先生評價(jià)得更到位的，讓我們來看看他是怎么評價(jià)的?！叭绻麆⑾Ｒ氖潜R、駱的狂風(fēng)暴雨后寧靜爽朗的黃昏，張若虛便是風(fēng)雨后更寧靜更爽朗的月夜?！洞航ㄔ乱埂繁居貌恢榻B，但我們還是忍不住要談?wù)?。就宮體詩發(fā)展的觀點(diǎn)看，這首詩尤有大談的必要?！薄霸谶@種詩面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。它超過了一切的宮體詩有多少路程的距離，讀者們自己也知道。我認(rèn)為用得著一點(diǎn)詮明的倒是下面這幾句：‘……江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水！’更敻絕的宇宙意識！一個(gè)更深沉，更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯(cuò)愕，沒有憧憬，沒有悲傷。”“‘斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹！’這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！甭勔欢嘞壬o這首詩的評價(jià)是：“孤篇壓倒全唐”，“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。為什么給這首詩這么高的評價(jià)，因?yàn)槟阕x完這首詩，不僅獲得了美的語言，更重要的是你獲得了生命的情感和對生命的體悟。

　　魯迅先生曾說過，詩歌到了唐朝達(dá)到了最高峰，唐朝以后就沒有詩了?，F(xiàn)在看來，唐朝的古詩廣為流傳的作品最多，也寫得最好。但當(dāng)時(shí)寫詩的人都不是什么專業(yè)詩人。這是為什么呢？因?yàn)?，首先唐朝時(shí)候，詩歌是科舉考試必考的，為什么要考詩歌呢，因?yàn)樵娛侨说囊环N文化素養(yǎng)。唐朝通過科舉考試出來的官員，讀詩作詩是他們必備的一種才藝，包括中國第一位女皇帝武則天，她的詩歌寫得也非常好。其次，讀詩作詩已經(jīng)成為人們的生活方式之一。這正如我們今天在使用手機(jī)，天天在玩微信一個(gè)道理，唐代的生活就是把作詩作為日常的生活方式，因此這種形式才會成為一種文化范式。為什么說唐朝人活得瀟灑、灑脫、具有魅力呢？這與唐朝人的詩歌修養(yǎng)有很大的關(guān)系。唐朝詩人沒有一個(gè)是為了成為詩人而寫詩的，就連李白、杜甫，他們的詩作寫得那么漂亮，那么瀟灑，但終他們一生也沒有為了成為詩人而寫詩，他們的理想和抱負(fù)都不在于要成為詩人。因此，寫詩的功用更多的是會培養(yǎng)人的情感，讀的詩多了，寫的詩多了，一個(gè)人的情感慢慢地就會開始豐富，情感豐富之后，隨之而來的是，他的想象力也在豐富。所以說，詩歌可以培養(yǎng)人的情感，可以激發(fā)人的想象力。

　　言之無文，行而不遠(yuǎn)

　　古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解。先秦時(shí)代是中國文言文形成并逐漸成型的重要時(shí)期。它雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經(jīng)為后來文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐詩宋詞作了鋪墊。應(yīng)該說，從先秦始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在了一起。所以說，不熟讀古文，就不會見識到中文能美到什么程度，也不會領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎樣的深度和高度。學(xué)習(xí)古文可以提高一個(gè)人的人格修養(yǎng)。文以載道，經(jīng)典古文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對我們的眼界、胸懷、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。

　　大家都知道，我們現(xiàn)在所謂的寫作，大部分是用現(xiàn)代文來寫作，我們的文章就少了很重要的一個(gè)層面，那就是簡潔、對仗、鏗鏘、隆重，有些文章甚至是注水內(nèi)容較多，而文言的厚重恰恰可以彌補(bǔ)現(xiàn)代文的先天不足。如果我們要寫一篇2000字的現(xiàn)代文，如果改為文言文來寫，可能只需要200字就夠了。

　　在這里，筆者想分享一段現(xiàn)代著名作家老舍先生自己寫的一段自傳的文字，是用文言文形式寫的，通過這段文字，大家可以品味一下文言文的特殊的魅力。

　　舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。生于北平，三歲失怙，可謂無父。志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。幼讀三百千，不求甚解。繼學(xué)師范，遂奠教書匠之基。及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財(cái)，每購獎券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。二十七歲發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。三十四歲結(jié)婚，今已有一女一男，均狡猾可喜。閑時(shí)喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀，全無所獲，并不著急。教書做事，均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。如是而已，再活四十年也許能有點(diǎn)出息！

　　大家可以看一下，這樣一段200字的古文，如果換成現(xiàn)代文，是不是會寫成一段2000字的文章，說不定文字可能還會更多，但兩相比較，筆者認(rèn)為，古文更有韻味，一則，言簡意賅，有現(xiàn)代文表達(dá)不出來的效果，二則，富有文氣。當(dāng)然，筆者并沒有要現(xiàn)代人都去寫古文的意思，但是如果我們能在寫作時(shí)，可以適當(dāng)當(dāng)用一下文言文，能夠文白相濟(jì)，可能我們的文章就會更有活力，更有味道。

　　也許很多人并不以為然，但是在這里筆者想和諸位分享一篇幾天前看到文章——《中文和漢語的區(qū)別》，雖然此文可能有些偏激，但是卻指出了一點(diǎn)核心的問題。比如，文中提到“做世界公民，不必懂中文，只識一些漢語即可；而貴子弟——不，我又犯錯(cuò)了，對不起，‘貴子弟’和‘賢伉儷’是真正的中文，漢語應(yīng)該叫‘你的孩子’和‘你們夫婦倆’”，兩個(gè)現(xiàn)代詞語，兩個(gè)古文詞語，諸位可以品味一下這四個(gè)詞語的意味，顯然古文有一種文化的味道在里面。此外，還提到了唐代大詩人杜甫《望岳》里面的一個(gè)詞“齊魯”，如果換成現(xiàn)代詞語，可能會變成“山東地區(qū)”，那么，“齊魯”一詞就是中文，而“山東地區(qū)”就是漢語，“齊魯”有春秋戰(zhàn)國的時(shí)空感，而“山東地區(qū)”則讓人產(chǎn)生不了人文的聯(lián)想。這就是古文的魅力所在。

　　怎樣算是成功的古詩文教育

　　既然學(xué)習(xí)古詩文如此重要，那么就需要明白如何來學(xué)習(xí)古詩文。在當(dāng)下中國，我們學(xué)古詩文最重要的意義是可以探知自己的祖先從何而來，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中，古詩文是很重要的一部分，當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化中的糟粕也是不少的。不過它為何能保留幾千年呢?我們既不能簡單地否定，更不能簡單地肯定。有一分證據(jù)說一分話，對此要認(rèn)真加以研究辨析。在這方面，五四時(shí)期的文化學(xué)者做出了很大貢獻(xiàn)。很多人批評新文化運(yùn)動對中國傳統(tǒng)文化的破壞，但是卻忘了他們“整理國故運(yùn)動”中運(yùn)用西方新方法來整理中國傳統(tǒng)文化，其實(shí)是為中國傳統(tǒng)文化接續(xù)文脈。

　　我覺得學(xué)古詩文首先要明白的是我們的學(xué)習(xí)是為了了解知道古人的情感、思想、意識，但并非完全遵從他們。閱讀了中國傳統(tǒng)文化的東西，會有歷史感，對今天的現(xiàn)實(shí)會有洞穿感。若是能培養(yǎng)學(xué)生對古詩文持續(xù)不衰的興趣，覺得古詩文原來這么有趣，引導(dǎo)他們?nèi)腴T，便是一種成功的教育。 愛生活，有情趣，平等，寬容……這些應(yīng)該成為古詩文入選教材的標(biāo)準(zhǔn)。 其次，中小學(xué)生要把古文的基礎(chǔ)知識學(xué)扎實(shí)，這是一個(gè)基礎(chǔ)，沒有這樣的基礎(chǔ)，一個(gè)人很難有功底，很難把古文真正學(xué)好。

　　中小學(xué)古詩文教育其重要性在于為成人的古詩文教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中小學(xué)古詩文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌；要選在他們理解能力范圍內(nèi)的東西，這就要對學(xué)生的整體素質(zhì)有恰當(dāng)?shù)陌盐?。同時(shí)，講授時(shí)最好主要講授類似喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲等人類共同情感的東西。若要講是非判斷的東西，最好運(yùn)用討論式，而非以標(biāo)準(zhǔn)乃至唯一答案供給學(xué)生，不要用自己的結(jié)論來束縛學(xué)生的認(rèn)知。此外，當(dāng)今各類的古詩文選本選入的篇目值得商榷，從低年段來說，量的問題可能解決了，但是質(zhì)的問題還沒真正解決，比如，如果把《孝經(jīng)》和《二十四孝》等這樣的蒙學(xué)讀物選入讀本，恐怕就無助于培養(yǎng)學(xué)生對古代文化的認(rèn)同情感。在小學(xué)高年級選本中，抒情等情感性篇目偏多，從選材上應(yīng)該更廣博一些，應(yīng)適當(dāng)加入清晰且有邏輯的說明性文字，以便培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知。比如可選入《天工開物》《農(nóng)政全書》《本草綱目》《水經(jīng)注》等較為精練清晰的文字，應(yīng)該讓古文與科學(xué)、邏輯等方面產(chǎn)生聯(lián)系，甚至可以選些商業(yè)性的文字，讓學(xué)生們知道古人也在思考比較現(xiàn)代性的問題。

　　此外，在教學(xué)上，同樣要講究方法。“讀書百遍，其義自見”，學(xué)生要有大量的閱讀積累，這樣在今后才會有更深刻的體悟，當(dāng)然，一味靠學(xué)生自己理解和感悟也是不行的，如果學(xué)生只有讀而沒有老師的指點(diǎn)，很難有質(zhì)的提升，因此，古詩文的教育要堅(jiān)持學(xué)與教的有機(jī)統(tǒng)一，教師在學(xué)生理解的難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)上給予指導(dǎo)也就可以了。

　　學(xué)古詩文是為了做一個(gè)現(xiàn)代人

　　有很多人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解，認(rèn)為學(xué)了這些詩文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是還要回到古代那樣的生活，我必須告訴各位，其實(shí)這是一種功利思維在作怪，當(dāng)然，讀了古詩文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益，但是，學(xué)習(xí)古詩文一個(gè)最大的好處在于能涵養(yǎng)一個(gè)人的心性并為之奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個(gè)現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對話的基本途徑?，F(xiàn)代著名文史學(xué)家顧隨先生曾經(jīng)說過：“學(xué)古詩文的目的是為了做一個(gè)現(xiàn)代人?！币粋€(gè)人學(xué)習(xí)了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會寬容，而且可以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無疑是最大的收獲。 一個(gè)現(xiàn)代中國人，沒有對自己民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個(gè)真正的現(xiàn)代人。

（作者單位：張勝強(qiáng)，華樾教育研究院）