元人小令鑒賞之三十七

雙調(diào)·水仙子　居庸關(guān)中秋對(duì)月　宋方壺

　　一天蟾影映婆娑，萬古誰將此鏡磨？年年到今宵不缺些兒個(gè)，廣寒宮好快活，碧天遙難問姮娥。我獨(dú)對(duì)清光坐，閑將白雪歌，月兒你團(tuán)圓我卻如何!

　　【題解】

　　見前。

　　【作者介紹】

　　宋方壺，名子正，華亭(今上海松江縣)人。據(jù)孫楷第考證為元末明初人。元惠宗至正(1341—1368初年，曾客居錢塘(今浙江杭州市)，來往湖山之間。后來，由于“海內(nèi)兵變，西北州郡毒于侵暴屠燒，而編民于死者十九”。便移居華亭，住在鶯湖之西，“辟室若干楹，方疏四啟，晝夜長(zhǎng)明，如洞天狀。有石焉嶄然而獻(xiàn)秀，有木焉郁然而交陰。蓋不待馭冷風(fēng)度弱水而坐致’方壺’之勝，因揭二字以名之”。尤其是“甲第連云，膏腴接壤，所欲既足而無求于外，日坐‘方壺’中，或觴或弈”。又：傳說有座仙山名‘方壺’ ，而宋子正“不擇地而有其樂，則非‘方壺’而方壺’也”。可見他多年正是過著一種富有的隱居生活。

　　【簡(jiǎn)析】

　　此曲的題目是“居庸關(guān)中秋對(duì)月”。居庸關(guān)舊稱“軍都關(guān)”、“薊門關(guān)”，位于北京市西北，長(zhǎng)城上重要口塞之一，形勢(shì)險(xiǎn)要。龔自珍在《說居庸關(guān)》中描述說：關(guān)凡四重，南口起為下關(guān)，又北為中關(guān)，再北為上關(guān)，最北為八達(dá)嶺。每關(guān)相距十五里，各有長(zhǎng)一里的關(guān)城。上關(guān)關(guān)城北門大書“居庸關(guān)”三字。八達(dá)嶺關(guān)城北門大書“北門鎖鑰”四字。而自入南口，一路流水淙淙，其間道路“或容十騎，或容兩騎，或容一騎”。

　　這是一首詠歌節(jié)序之作。這類作品處理不好容易俗濫。南宋詞家張炎曾批評(píng)說：“昔人詠節(jié)序，不為不多，附之歌喉者 類是率俗，不過為應(yīng)時(shí)納俗之聲耳”（《詞源》）。但宋方壺這首小令似乎不在此列。作者原是江南華亭人，現(xiàn)在飄零數(shù)千里來到北國，適逢中秋佳節(jié)，獨(dú)居居庸雄關(guān)之上，俯視蒼茫群山，仰望碧天一輪圓月，感慨萬千，浮想聯(lián)翩，確實(shí)不是一般的“應(yīng)時(shí)納俗之聲”，而是充滿真情實(shí)感的佳作。

　　此曲首句”一天蟾影映婆娑”，起得美麗，描出了一個(gè)天無纖塵，月光皎潔，下照人寰動(dòng)搖之景物的中秋之夜的獨(dú)特境界，引人入勝。“一天”，滿天，整個(gè)天空；”蟾影”，蟾蜍的影子，傳說月中有蟾蜍，故以為”月”的代稱。婆娑:形容月中桂樹影子舞動(dòng)的樣子。這句是寫實(shí)景，點(diǎn)明中秋對(duì)月。“萬古誰將此鏡磨”則由實(shí)景轉(zhuǎn)入聯(lián)翩的浮想，由眼前思及”萬古”，把時(shí)間擴(kuò)展到了無限遙遠(yuǎn)，誘人尋思。以新磨之鏡比明月，古已有之，，如李白《渡荊門送別》：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”；杜甫《八月十五日夜》：“滿月飛明鏡”。但詢問誰磨，卻是自己的獨(dú)特想象。“年年到今宵不缺些兒個(gè)”，其中“年年”從“萬古”而來，“今宵”指賞月的此時(shí)。一個(gè)“到”字把思緒從萬古帶回眼前，緊扣題目”中秋對(duì)月”。“月有陰晴圓缺”，這個(gè)道理是詩人知道，但為何在此要強(qiáng)調(diào)“年年到今宵不缺些兒個(gè)”呢，這是在為下面的結(jié)句“月兒你團(tuán)圓我卻如何”埋下伏筆。在詠歌的內(nèi)涵上，也有十五月亮的“明”按按轉(zhuǎn)入“圓”。

　　”廣寒宮好快活”，轉(zhuǎn)入即景抒情，羨慕之意，溢于言表。”碧天遙難問姮娥”，無限遺憾，宛轉(zhuǎn)出之，妙趣橫生。所欲問的是什么內(nèi)容，沒有具體說明。不是不能說明，乃是有意不說明，好給讀者提供想象的空間，并迅疾地抒寫自己的情懷。姮娥，即嫦娥，相傳是月宮的仙女。”我獨(dú)對(duì)清光坐”，突出了一個(gè)孤獨(dú)者的自我形象，與在廣寒宮過快活生活的仙女們形成鮮明的對(duì)比。廣寒宮:傳說唐明皇游月中，見一大宮殿，榜曰”廣寒清虛之府”。見《龍城錄·明皇夢(mèng)游廣寒宮》。后人因稱月宮為”廣寒宮”。”閑將白雪歌”，一個(gè)”閑”字，道出了內(nèi)心的寂寞。白雪歌:古代楚國比較高雅的樂曲。宋玉《對(duì)楚王問》:”客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”獨(dú)對(duì)清光坐，閑將白雪歌”，對(duì)仗整齊而天成，毫無做作的痕跡。”月兒你團(tuán)圓我卻如何”，篇末點(diǎn)題，集中抒發(fā)了作者漂泊江湖，寂寞獨(dú)處的孤獨(dú)與惆悵。這是讀者才明白，前面寫中秋的朗月，羨廣寒的快活，都是為了反襯這末句的，而獨(dú)坐、閑歌，都是為這句做鋪墊的。在造句上，它和前面“年年到今宵不缺些兒個(gè)”都是不加任何修飾的口語，不但突出了元人小令通俗淺白的語言特征，而且也突顯不加修飾的思鄉(xiāng)懷人之情。

　　這首小令，在題材處理上還有一個(gè)特征。題為“居庸關(guān)中秋對(duì)月”，但通篇只字未提居庸關(guān)或者是嶺上（八達(dá)嶺）賞月的獨(dú)有特征，也只字未提中秋之月，似乎是扣題不緊。但也有人解釋說小令中抒發(fā)的離愁別緒，都是由中秋登居庸關(guān)這一特定的時(shí)空所引起的，因此，小令中雖一字未提及中秋和登居庸關(guān)，但一字未離中秋和居庸關(guān)。

　　最后還想一提的是，南宋著名詞人辛棄疾有首《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)、欺人奈何？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。毫無疑問，宋方壺的這首小令在立意乃至遣詞上都借鑒了辛詞。但由于兩人的遭遇不同，兩者的意境也就迥然有別。辛詞是要表現(xiàn)作者政治上的失意和遭到排擠的不平與憤懣，希望鏟除這些主和派——“斫去桂婆娑”，實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一中原的壯志。宋曲則是反映一介書生千里漂泊的別離之苦，思鄉(xiāng)之情。因此雖有明顯的借鑒痕跡，但也還是有一定思想價(jià)值的。