第二屆“文獻(xiàn)·文本·文字：中西古典學(xué)研究的路徑與方法”研討會舉辦

　　4月23日下午，由中國人民大學(xué)國學(xué)院、中國人民大學(xué)古代中國與絲路文明研究中心聯(lián)合馮其庸學(xué)術(shù)館共同舉辦的第二屆“文獻(xiàn)·文本·文字：中西古典學(xué)研究的路徑與方法”學(xué)術(shù)研討會在馮其庸學(xué)術(shù)館隆重開幕。三十多名學(xué)者共聚一堂，就中西古典學(xué)研究的一系列問題展開了深入的討論。

　　中國人民大學(xué)國學(xué)院烏云畢力格，浙江大學(xué)中西書院劉迎勝，清華大學(xué)人文學(xué)院沈衛(wèi)榮，北京大學(xué)外國語學(xué)院陳崗龍，南京大學(xué)歷史學(xué)院特木勒，內(nèi)蒙古社會科學(xué)院文學(xué)研究所樹林等36位專家學(xué)者出席了開幕式。惠山區(qū)人民政府副區(qū)長顧文龍，惠山區(qū)文化體育和旅游局副局長蘇良寅，前洲街道辦事處主任俞志敏，前洲街道黨工委副書記殷駿，前洲街道辦事處副主任李茹，馮其庸學(xué)術(shù)館名譽(yù)館長馮有責(zé)也出席了開幕式。馮其庸學(xué)術(shù)館館長沈宏主持開幕式。

　　惠山區(qū)人民政府副區(qū)長顧文龍在致辭中談到，十幾年來，中國人民大學(xué)國學(xué)院順應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流，以“究古人之際，通天人之變，育棟梁之才”為宗旨，積極貫徹“大國學(xué)”“新國學(xué)”的學(xué)科發(fā)展原則，不斷探索，辛勤耕耘，為國家培養(yǎng)了一大批國學(xué)人才，取得了豐碩成果，使國學(xué)教學(xué)與研究具有鮮明的時代特征和國際學(xué)術(shù)視野。

　　俞志敏在致辭中表示：前洲街道準(zhǔn)備把馮其庸學(xué)術(shù)館這一塊文化名片做大做響，包括馮其庸學(xué)術(shù)館在內(nèi)的中國紅學(xué)文化街區(qū)和“新四千四萬精神創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地”項目在不斷推進(jìn)，形成一條文化走廊，把前洲的文化發(fā)揚(yáng)光大。他還指出：文獻(xiàn)、文本、文字都是史料非常重要的一部分。中西方古典學(xué)對于“文獻(xiàn)、文本、文字”的重視不言而喻。而中西文明相互借鑒，才各自成就了輝煌的文明。中華文明之所以曾經(jīng)能成為世界文明的高低，就是因為歷來能吸收其他文明的優(yōu)秀成果。

　　烏云畢力格在講話中表示：人文學(xué)科的學(xué)問，離不開文獻(xiàn)、文本、文字這“三文”的研究。當(dāng)下人文學(xué)科的學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象及其產(chǎn)生的學(xué)術(shù)“垃圾”，歸根到底都是因為沒有“三文”研究的學(xué)術(shù)道路，學(xué)術(shù)理念，學(xué)術(shù)基本功和學(xué)術(shù)研究方法。他還指出：我們不必否認(rèn)其他國家、民族的璀璨文明。因為我們的文明足夠早，足夠燦爛；我們的文獻(xiàn)足夠古老，足夠豐富。我們以足夠的文化自信，以科學(xué)的態(tài)度去探索，我們會發(fā)現(xiàn)我們自己更多的，讓國人乃至世界人民感嘆和仰慕的文化成就。所以我們需要“動手動腳”，去在浩如煙海的中國及世界文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)我們的偉大的古典文明和文化傳統(tǒng)。在實(shí)實(shí)在在的真實(shí)的歷史基礎(chǔ)上，樹立我們民族的文化自信。我們必須構(gòu)建我們的學(xué)術(shù)話語系統(tǒng)。對此，“三文研究”大有用武之地。

　　隨后四場主題發(fā)言由中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授吳洋主持，分別由浙江大學(xué)中西書院教授劉迎勝、清華大學(xué)中文系教授沈衛(wèi)榮、北京大學(xué)外國語學(xué)院教授陳崗龍、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副教授程浩分別從各自專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)闡釋“中西古典學(xué)研究的路徑與方法”這一主題。

　　劉迎勝作了題為“12-15世紀(jì)內(nèi)亞研究使用審音勘同法的語料庫問題”的演講。審音勘同法是20世紀(jì)20年代法國漢學(xué)家所提出的方法。研究某一時代的詞匯，一定要使語音回到當(dāng)時的時代。使用審音勘同法，和音韻學(xué)的方法，可以還原早期的漢語語音。使用審音勘同法首先需要有語料庫。最有效的資料，就是直接語料庫，例如已經(jīng)亡佚的《林邑國語》等。除此之外，還可以使用間接語料庫，如研究發(fā)現(xiàn)的漢-番對應(yīng)詞；漢語音韻學(xué)資料，如《三史語解》；以及間接語料庫的繼續(xù)，如《中原音韻》等。劉迎勝認(rèn)為：當(dāng)前的一個重要工作就是，把這個時代文獻(xiàn)中間出現(xiàn)的非漢語的詞匯，盡量爭取用本民族的雙語直接語料庫表述，次之，使用本民族的間接語料庫表述。再次，使用世界上其他語言碰到類似的音節(jié)時漢文的表述。盡管是一個艱苦的工作，但這是非常重要的。

　　沈衛(wèi)榮作了題為“‘國學(xué)熱’和國學(xué)的教學(xué)與研究—以中國人民大學(xué)十五年來的實(shí)踐為中心”的演講。他認(rèn)為當(dāng)下的“國學(xué)熱”首先時一場社會運(yùn)動，而并不是學(xué)術(shù)和教育的進(jìn)步。為了使之得到持續(xù)深入的良性發(fā)展，我們必須落實(shí)到學(xué)術(shù)中，通過學(xué)術(shù)將其深化和推廣，并形成一種體制化的學(xué)術(shù)和教學(xué)機(jī)制。當(dāng)前國學(xué)并沒有融入當(dāng)前的高校教育體制當(dāng)中。作為一個學(xué)科，國學(xué)缺乏明確的和專屬于它的研究對象，在分工細(xì)致、明確的現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)體系和高等教育體制內(nèi)，國學(xué)依然無家可歸。其次，長期以來，“國學(xué)”被局限于以儒家為主題的漢族傳統(tǒng)文化，這必然助長漢族中心主義思想。沈衛(wèi)榮接下來盛贊了中國人民大學(xué)國學(xué)院“大國學(xué)”的理念和設(shè)立“中國古典學(xué)院”的嘗試。他認(rèn)為，國學(xué)院這種使用傳統(tǒng)漢學(xué)、藏學(xué)、蒙古學(xué)等學(xué)科所采用的語文學(xué)方法，來研究中國各民族的語言、歷史和文化，它既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的、學(xué)術(shù)的。

　　陳崗龍作了題為“談哈斯寶《新譯紅樓夢》的評點(diǎn)與回批”的演講。清代蒙古族文人哈斯寶把120回本《紅樓夢》節(jié)譯成40回蒙古文譯本，并撰寫回評，流傳至今，在紅學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，哈斯寶也因此成為舊紅學(xué)評點(diǎn)學(xué)派的代表人物之一。哈斯寶的“回批”內(nèi)容，可以分為兩個方面，一個是敘事線索，一個是對具體文字內(nèi)容的字里行間的評論。我們也可以把這兩個內(nèi)容分成兩大塊，一個是哈斯寶對《紅樓夢》敘事學(xué)層面的提綱式把握，一個是哈斯寶對具體文字的評點(diǎn)。尤其是對具體人物和具體情節(jié)的點(diǎn)評，與《紅樓夢》其他評點(diǎn)學(xué)家的點(diǎn)評有異曲同工之妙。陳崗龍推測，哈斯寶“讀法”中所做的“旁加圈點(diǎn)劃線”的加批和評點(diǎn)后來被他統(tǒng)一寫進(jìn)每回“回批”的內(nèi)容中了，于是后來的抄本正文中就都沒有了“評點(diǎn)”或者加批。其主要出發(fā)點(diǎn)可能就是把零散的個人式的閱讀體會重新組織成首尾一貫的評論文字，以便蒙古族讀者宏觀上把握《紅樓夢》全書的思想。

　　程浩作了題為“《老子》中的‘妙’與‘徼’”的演講。“妙”與“徼”是解讀《老子》首章的關(guān)鍵概念。他認(rèn)為，《老子》中出現(xiàn)四次的“妙”，均應(yīng)根據(jù)北大簡本與帛書本解作“眇”，意為精微渺小。第十五章“古之善為道者，微眇玄通，深不可識”，體現(xiàn)的就是《老子》所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“謙退”“隱匿”精神。這一點(diǎn)和《九歌》、《文賦》中的使用現(xiàn)象是一致的。“徼”則應(yīng)視為“要”的通假，因為“徼”字前常有“所”字，他認(rèn)為應(yīng)該將“徼”字理解為動詞。在第一章與第二十七章中都用為與“眇”對立的概念，可解釋為貪求。“故常無欲，以觀其眇；常有欲，以觀其要”，是將“眇”與“要”視作“無欲”與“有欲”兩種狀態(tài)下的終極追求。至于“眾眇”，即“大小”“多少”，“眾眇之門”可理解為“多”與“少”的對立統(tǒng)一規(guī)律。

　　主題發(fā)言結(jié)束后，與會者就主題發(fā)言的內(nèi)容，同發(fā)言者進(jìn)行了深入的交流與探討。

　　4月24日上午，李若暉，楊小亮，華建光，王慶衛(wèi)等八位學(xué)者各圍繞主題做了十五分鐘的論文宣讀。下午，與會學(xué)者分為兩個會場，分別就漢語古典學(xué)和西域古典學(xué)進(jìn)行了深入的討論。學(xué)者們就前沿議題、學(xué)科融合、中西比較等進(jìn)行了深入交流，取得了豐碩的成果。

　　中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長吳洋為本次會議作總結(jié)發(fā)言。他總結(jié)道，對于古代典籍以及古典文明的研究，雖有中西之別，而無學(xué)理之異。“學(xué)無古今，學(xué)無中外，學(xué)無有用無用”，人文學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)正在于此。一直以來，中國人民大學(xué)國學(xué)院堅持“基于文字、回歸文本、考信文獻(xiàn)”的研究理念，秉持實(shí)事求是、考文責(zé)實(shí)之學(xué)術(shù)態(tài)度，希望能夠與學(xué)界同仁一起為中國古典學(xué)研究乃至世界古典學(xué)研究作出真貢獻(xiàn)，因此才有此次會議的舉行。同時他表示，希望通過此次會議向馮其庸先生致敬，將馮其庸先生的文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

　　最后，中國人民大學(xué)常務(wù)副院長烏云畢力格正式宣布，本次會議圓滿閉幕。

　　此次研討會歷時3天，于2021年4月25日結(jié)束。“文獻(xiàn)·文本·文字：中西古典學(xué)研究的路徑與方法”學(xué)術(shù)研討會從2019年開始，已經(jīng)舉辦了兩屆。這一嘗試，就是希望通過參會專家學(xué)者的思想碰撞、學(xué)術(shù)交流，深度探討中西古典學(xué)研究領(lǐng)域所展開的可能與機(jī)遇，深入對話，增進(jìn)理解，進(jìn)一步推動中國古典學(xué)理論與應(yīng)用研究。