弈棋序

　　宋白（936～1012），字太素，大名（今河北大名東）人。北宋學(xué)者、藏書(shū)家。年十三，即屬文。建隆二年（961年）中進(jìn)士。乾德初授著作佐郎，太宗擢為左拾遺，知兗州。太平興國(guó)五年（980年），任史館修撰、改集賢殿直學(xué)士，不久召任翰林學(xué)士。學(xué)問(wèn)宏博，幾三典貢舉、稱(chēng)將后進(jìn)，如蘇易簡(jiǎn)、王禹偁等人皆出于他的門(mén)下。預(yù)修《太祖實(shí)錄》。雍熙中，詔李昉與宋白諸文士，纂《文苑英華》一千卷，官至禮部尚書(shū)，卒贈(zèng)左仆射，謚文憲。生好健談，尤喜聚書(shū)，廣泛書(shū)畫(huà)，藏圖書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，圖畫(huà)亦多古奇者。又編輯故事千余門(mén)，號(hào)《建章集》。唐先賢編集有遺落者，又多加綴輯，著有文集百卷，今不存。

　　投壺博弈，皆古也，《禮》經(jīng)有文，仲尼所稱(chēng)。弈之事，下無(wú)益于學(xué)植，上無(wú)裨于化源。然觀其指歸，可以喻大者也，故圣人存之。觀夫散木一枰，小則小矣，于以見(jiàn)興亡之基；枯棋三百，微則微矣，于以知成敗之?dāng)?shù)。是故弈人之說(shuō)，有數(shù)條焉：曰品，曰勢(shì)，曰行，曰局。品者，優(yōu)劣之謂也；勢(shì)者，強(qiáng)弱之謂也；行者，奇正之謂也；局者，勝負(fù)之謂也。品之道，簡(jiǎn)易而得之者為上，戰(zhàn)爭(zhēng)而得之者為中，孤危而得之者為下。勢(shì)之道，寬裕而陳之者為上，謹(jǐn)固而陳之者為中，懸絕而陳之者為下。行之道，安徐而應(yīng)之者為上，疾速而應(yīng)之者為中，躁暴而應(yīng)之者為下。局之道，舒緩而勝之者為上，變通而勝之者為中，劫殺而勝之者為下。品之義有淺深，定淺深之制，由乎從時(shí)。勢(shì)之義又有疏密，分疏密之形，由乎布子。行之義又有利害，審利害之方，由乎量敵。局之義又有安危，決安危之理，由乎得地。時(shí)有去來(lái)，乘則得之，過(guò)則失之。子有向背，遠(yuǎn)則斷之，蹙則窮之。敵有動(dòng)靜，緩則守之，急則攻之。地有廢興，多則破之，少則開(kāi)之。能從時(shí)者無(wú)不濟(jì)，能布子者無(wú)不成，能量敵者無(wú)不勇，能得地者無(wú)不強(qiáng)。然從時(shí)之權(quán)戒乎遷，布子之權(quán)戒乎欺，量敵之權(quán)戒乎忽，得地之權(quán)戒乎貪。無(wú)謂品高而怠其志，怠即將卑。無(wú)謂勢(shì)大而驕其心，驕即將羸。無(wú)謂行長(zhǎng)而泄其機(jī)，泄即將疲。無(wú)謂局盛而忘其敗，忘即將危。若然則制術(shù)于未形之前，識(shí)宜于臨事之際，轉(zhuǎn)禍于垂亡之間。具此道者，為善弈乎！

　　引而伸之，可稽于古。彼簡(jiǎn)易而得之，寬裕而陳之，安徐而應(yīng)之，舒緩而勝之，有若堯禪舜，舜禪禹乎。彼戰(zhàn)爭(zhēng)而得之，謹(jǐn)固而陳之，疾速而應(yīng)之，變通而勝之，有若湯放桀、武王伐紂乎。彼孤危而得之，懸絕而陳之，躁暴而應(yīng)之，劫殺而勝之，有若秦并六國(guó)、項(xiàng)王霸楚乎。是故得堯舜之策者為首，得湯武之訣者為心，得秦項(xiàng)之計(jì)者為趾焉。抑從時(shí)有如設(shè)教，布子有如任人，量敵有如馭眾，得地有如守國(guó)。其設(shè)教也，在寬猛分。其任人也，在善惡明。其馭眾也，在賞罰中。其守國(guó)也，在德政均。至于怠志而驕心，泄機(jī)而忘敗，非止圍棋，將規(guī)家國(guó)焉。故曰：弈之事，下無(wú)益于學(xué)植，上無(wú)裨于化源，然觀其指歸，可以喻大者也，故圣人存之。