“紀(jì)念季羨林教授誕辰110周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京大學(xué)順利舉行
2021年8月6日是季羨林先生110周年誕辰。由北京大學(xué)東方學(xué)研究院、北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心、北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院主辦，由國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)‘東方學(xué)’學(xué)術(shù)史研究”課題組承辦的“中國(guó)東方學(xué)學(xué)科發(fā)展的回顧與展望——紀(jì)念季羨林教授誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京大學(xué)召開。受疫情影響，會(huì)議采用線上、線下結(jié)合方式展開。
研討會(huì)開幕式由京大學(xué)東方文學(xué)研究中心主任陳明教授主持。北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)寧琦教授回顧了中國(guó)東方學(xué)在北京大學(xué)所展開的現(xiàn)代學(xué)科建制化發(fā)展所經(jīng)歷的艱難過程，指出不同于西方東方學(xué)所帶有的強(qiáng)烈西方中心主義與殖民化他者色彩，中國(guó)東方學(xué)從來(lái)都是以對(duì)域外的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的深入認(rèn)識(shí)和平等交往為目的的，以文明互聯(lián)、互通、互融與互鑒為主題，體現(xiàn)了天下大同、四海一家的理想追求。而在這一過程中，季羨林先生所表現(xiàn)出的鍥而不舍、求真求新、舍身求法、鞠躬盡瘁的治學(xué)精神，為我們樹立了光輝的榜樣。季羨林先生的孫女季清女士，深情回憶了季先生對(duì)家人的溫情樸實(shí)的生活細(xì)節(jié)，從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出季先生這位學(xué)術(shù)宗師的“一絲不茍”的人生態(tài)度，并預(yù)祝會(huì)議圓滿成功。北京大學(xué)王邦維教授向與會(huì)嘉賓介紹了本次會(huì)議的緣起——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、展望未來(lái)，一方面是對(duì)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)‘東方學(xué)’學(xué)術(shù)史研究”課題組的階段性成果匯報(bào)與研討，另一方面也是希望繼承和發(fā)揚(yáng)季先生為之奮斗終身的中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)，以此告慰和緬懷先生。
會(huì)議第一場(chǎng)A由北京大學(xué)張玉安教授主持，歐陽(yáng)哲生教授評(píng)議。北京大學(xué)王邦維教授以《溫故而知新：關(guān)于東方學(xué)學(xué)科史研究的一些思考》為題，梳理了北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)，指出學(xué)術(shù)史的研究應(yīng)該從核心人物、學(xué)術(shù)主題、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與成果，以及中外學(xué)術(shù)互動(dòng)等多維度、多視角進(jìn)行專題式、細(xì)節(jié)式考察，尤其強(qiáng)調(diào)檔案、報(bào)刊、日記、回憶口述與逸聞等一手材料的挖掘與使用，對(duì)中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)史研究給出了綱領(lǐng)性指導(dǎo)和建議。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)李雪濤教授發(fā)表了題為《20世紀(jì)30-40年代中國(guó)學(xué)界對(duì)東方學(xué)的接受》的報(bào)告，揭示出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)主要譯介的是來(lái)自美、法、日、蘇聯(lián)等國(guó)的東方學(xué)成果，在譯介過程中已經(jīng)具有了寶貴的批判精神，但也存在偏重“文史”忽視“科學(xué)”等問題。北京大學(xué)陳明教授在《北京大學(xué)東方語(yǔ)文學(xué)系的初創(chuàng)及其學(xué)術(shù)活動(dòng)》報(bào)告中，運(yùn)用大量一手資料，多層次再現(xiàn)了1946-1948年間季羨林先生出任北京大學(xué)東方語(yǔ)文學(xué)系系主任的前因后果、建系過程、學(xué)術(shù)共同體打造以及國(guó)際交流等歷史面貌，為全面認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代東方學(xué)史提供了重要的參考。歐陽(yáng)哲生教授在評(píng)議中提出厘清“東方學(xué)”與“漢學(xué)”的關(guān)系，并關(guān)注蘇聯(lián)東方學(xué)對(duì)過去沙俄東方學(xué)的超越以及對(duì)中國(guó)的影響等問題，將有助于我們?cè)诨仡欀袊?guó)東方學(xué)歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，思考如何建構(gòu)有中國(guó)特色的東方學(xué)體系。
會(huì)議第一場(chǎng)B由北京大學(xué)林豐民教授主持，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)李雪濤教授評(píng)議。天津師范大學(xué)孟昭毅教授以《“后時(shí)代”東方學(xué)崛起的幾點(diǎn)思考》為題，分析了“后時(shí)代”的時(shí)代背景，繼而在對(duì)中、西方的東方學(xué)學(xué)理區(qū)隔的基礎(chǔ)上，闡明唯有認(rèn)知了西方和西方學(xué)之后才有可能真正締造出中國(guó)的“東方學(xué)”。天津師范大學(xué)黎躍進(jìn)教授做了題為《中國(guó)“東方學(xué)”學(xué)科建構(gòu)的艱難歷程》的報(bào)告，在梳理近現(xiàn)代“東方學(xué)”從萌芽到確立的政治、文化背景因素的基礎(chǔ)上，揭示出“東方學(xué)”一波三折的發(fā)展歷程，提出了建構(gòu)具有東方立場(chǎng)的“東方學(xué)”對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鐘志清教授以《中國(guó)希伯來(lái)文學(xué)學(xué)科研究與教學(xué)》為題，針對(duì)希伯來(lái)文學(xué)學(xué)科的東西方歸屬問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)史梳理與考察，并結(jié)合課程建設(shè)的思考，提出學(xué)科歸屬應(yīng)該充分考慮到學(xué)科構(gòu)成的特殊性，進(jìn)而指出現(xiàn)有的東西方文學(xué)概念與分野還有待進(jìn)一步細(xì)化與拓展。天津師范大學(xué)郝嵐教授在《中國(guó)東方學(xué)建制的演變與20世紀(jì)西方語(yǔ)文學(xué)的分化》的報(bào)告中，從國(guó)際人文學(xué)科及語(yǔ)文學(xué)分化演變的縱深視角，梳理了中國(guó)東方文學(xué)建制近百年的歷時(shí)性演變及其與國(guó)內(nèi)政治和學(xué)術(shù)環(huán)境的動(dòng)態(tài)關(guān)系，凸顯了中國(guó)東方學(xué)與國(guó)際學(xué)術(shù)的“同頻共振”及其獨(dú)特歷程。李雪濤教授在評(píng)議時(shí)強(qiáng)調(diào)東方學(xué)在西方是一門“他者”的學(xué)科，并非西方學(xué)界的主流，因此我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)體系時(shí)，應(yīng)更多關(guān)注學(xué)科內(nèi)在邏輯的建構(gòu)。
會(huì)議第二場(chǎng)A由天津師范大學(xué)孟昭毅教授主持，北京大學(xué)吳杰偉教授評(píng)議。青島大學(xué)侯傳文教授在《文明史還是文化史——〈東方文化史〉編寫思考之一》的報(bào)告中，針對(duì)“文明”與“文化”，從詞源、詞的內(nèi)涵與外延，以及詞義的歷史演變等角度進(jìn)行了細(xì)致分析，為今后中國(guó)東方學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展提供了重要的學(xué)理參考。英國(guó)李約瑟研究所研究員麥文彪博士以《“南饒北季”：回顧過去一百年來(lái)香港之東方學(xué)研究與中港兩地學(xué)界之互動(dòng)》為題，充分運(yùn)用各種新披露檔案資料展開詳細(xì)考察，揭示出港大校長(zhǎng)、胡適、鋼和泰、許地山、季羨林、饒宗頤等大師之間的學(xué)術(shù)因緣，為中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)史的構(gòu)建提供了一個(gè)重要的側(cè)影。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)曾瓊教授以《近年來(lái)東方文學(xué)研究新動(dòng)向》為題，通過豐富資料總結(jié)了東方文學(xué)近年來(lái)五個(gè)主要的研究動(dòng)向，對(duì)于進(jìn)一步開拓東方文學(xué)與東方學(xué)的研究視野具有積極意義。北京大學(xué)博士研究生樂恒以《中國(guó)東方學(xué)的一種可能——新見嚴(yán)復(fù)致夏曾佑有關(guān)閱讀與翻譯<韋陀講義>的五封信函考釋》為題，從檔案和信函等一手資料入手，考察了嚴(yán)復(fù)等人對(duì)印度吠陀哲學(xué)的興趣及其所反映出的清末民初中國(guó)學(xué)界對(duì)西方東方學(xué)的認(rèn)識(shí)與學(xué)科建設(shè)的思考。吳杰偉教授在評(píng)議中指出中國(guó)東方學(xué)的發(fā)展涉及社會(huì)歷史、政治發(fā)展、甚至自然科學(xué)的發(fā)展等多個(gè)位面，相關(guān)新材料的挖掘與整理對(duì)于中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)史發(fā)展具有重要意義。
會(huì)議第二場(chǎng)B由北京大學(xué)李政教授主持，北京大學(xué)王邦維教授評(píng)議。山東教育出版社有限公司祝麗副總編輯作了題為《季羨林“跨越喜馬拉雅山”——記<季羨林評(píng)傳>的出版和海外傳播》的報(bào)告，詳細(xì)介紹了多語(yǔ)種《季羨林評(píng)傳》的出版過程及其在海外的傳播情況，為弘揚(yáng)季先生的學(xué)術(shù)思想做出了重要貢獻(xiàn)。北京大學(xué)博士研究生閆磊在題為《鋼和泰與胡適的學(xué)誼——以北大藏<鋼和泰講義>的考察為中心》的發(fā)言中，通過對(duì)大量原始材料進(jìn)行抽絲剝繭式的整理，不僅厘清了有關(guān)鋼和泰受聘北大的過程，勾勒出鋼和泰與胡適交往并互相影響的細(xì)節(jié)，還結(jié)合鋼和泰與梁漱溟有關(guān)印度哲學(xué)論著的比較，揭示出清末民初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的可能動(dòng)向。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院楊曦助理研究員在《略論中國(guó)對(duì)原蘇聯(lián)“波斯化”地區(qū)民族文學(xué)的研究》的報(bào)告中，以中蘇關(guān)系等時(shí)代背景為線索，針對(duì)中國(guó)對(duì)原蘇聯(lián)“波斯化”地區(qū)民族文學(xué)的研究進(jìn)行了歷時(shí)性梳理，并探究了不同階段促進(jìn)或阻礙研究展開的復(fù)雜因素，強(qiáng)調(diào)未來(lái)應(yīng)該注重研究力量的整合以及民族主義因素的克制。柏林自由大學(xué)羅梅君教授以《李華德（Walter Liebenthal，1886-1982)的佛教研究及其在北京的流亡》為題，再現(xiàn)了猶太裔德國(guó)學(xué)者李華德二戰(zhàn)期間在中國(guó)的流亡經(jīng)歷及其始終堅(jiān)持佛教研究的獨(dú)特經(jīng)歷，折射出戰(zhàn)時(shí)中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)界所具有的活力與包容，為中外東方學(xué)學(xué)術(shù)交流提供了重要的參考。王邦維教授在評(píng)議時(shí)強(qiáng)調(diào)在考察中國(guó)東方學(xué)發(fā)展過程中的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流時(shí)，要注意區(qū)分和厘清交流各方不同的學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)立場(chǎng)以及學(xué)術(shù)關(guān)注的異同與變化。
最后，與會(huì)的各位老師與陳嘉厚、張殿英、盧蔚秋、李謀、唐孟生等曾經(jīng)與季羨林先生長(zhǎng)期共事、學(xué)習(xí)的北京大學(xué)東語(yǔ)系老教授們舉行圓桌討論，表達(dá)了對(duì)季羨林先生的深切緬懷之情。大家回憶了追隨季先生學(xué)習(xí)讀書、科研交流、創(chuàng)辦刊物、編寫《東方文化集成》等叢書的經(jīng)歷，無(wú)不折服于季先生的治學(xué)精神與愛國(guó)情懷，感念于先生對(duì)后輩的關(guān)懷與提攜，震撼于先生的高瞻遠(yuǎn)矚與胸懷氣魄。先生之風(fēng)，高山水長(zhǎng)；雖不能至，心向往之。惟有繼承先生的遺志，不斷開拓中國(guó)東方學(xué)研究的新領(lǐng)域，才是對(duì)先生最好的緬懷與紀(jì)念。圓桌討論由北京大學(xué)唐孟生教授主持。（文：樂恒 / 圖：史陽(yáng)）
