卜子夏“西河設(shè)教”辯

　　內(nèi)容摘要：卜子夏是孔子的著名弟子，《史記》記載：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師”。由于卜子夏在儒學(xué)上的巨大影響，子夏設(shè)教的魏世家西河地區(qū)究竟在哪里，很受國學(xué)家的關(guān)注。西河設(shè)教地，唐代有兩處記載：一是山西汾州，一是陜西韓城，從而引發(fā)了后人的爭論。清代疑古主義盛行，學(xué)術(shù)界陸續(xù)對汾陽說和韓城說提出質(zhì)疑，進(jìn)而否定，并提出了河南安陽說。隨著時(shí)代的發(fā)展新證的發(fā)現(xiàn)，有必要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)，從歷史地理學(xué)的角度，對這一問題進(jìn)一步翔實(shí)考證。考證發(fā)現(xiàn)《呂氏春秋》有“子夏之晉”的記載，說明卜子夏西河設(shè)教處確在山西。而《史記魏世家》的史料能顯示，卜子夏來晉之后早期在汾州一帶活動(dòng)，晚期失明之后遷往河津兼韓城一帶定居，汾陽說和韓城說都是可信的。

　　關(guān)鍵詞：卜子夏；西河設(shè)教；汾州；韓城；魏趙之爭

　　卜商字子夏，少孔子四十四歲，是孔子的著名弟子，尤擅長于文學(xué)。《史記》記載：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明”。

　　子夏設(shè)教的魏國西河地區(qū)究竟是哪里，唐代史籍有兩處記載：一是山西汾州，一是陜西韓城。清末以來，考證頗多，先后有人否定了汾陽說和韓城說，認(rèn)定是河南安陽。最早否定汾陽說的是清代著名學(xué)者清《汾州府志》的主撰戴震。他在《答曹慕堂給事書》一文中提出子夏西河在韓城不在汾陽的觀點(diǎn)，他認(rèn)為①汾州近汾遠(yuǎn)河，是汾上不是河上。②漢茲氏在離石東，離石屬趙所以汾陽屬趙，③汾州設(shè)立西河郡始于北魏，④韓城也有石室遺址，⑤芮城有段干木冢，所以孝義段干木墓是不知“誰氏之壟”當(dāng)為附會(huì)。民國時(shí)期史學(xué)家錢穆在其《先秦諸子系年》一文中，不僅否定汾陽，也否定了韓城說“孔子弟子不出魯、衛(wèi)、齊、宋之間。孔子死，而子夏居齊、衛(wèi)，子游、子張、曾子在魯，何以子夏獨(dú)僻居郃陽、韓城，黃河之西，教授其地，事殊可疑。則韓城、郃陽之石室，猶之謁泉之石室，謂子夏居之者，胥出后人附會(huì)，不足信也。《隋圖經(jīng)》：安陽有西河，即卜子夏、田子方、段干木所游之地，以趙、魏多儒，在齊、魯、鄒之西，故呼西河”。

　　顯然，冢不同于墓，離石不同于180華里外的汾陽，汾州稱西河郡有史可證的早在三國時(shí)期，戴震之說難以服人。所游之地不等于設(shè)教之地，有史料證明卜商來過晉國，錢穆先生安陽說也不能排除汾陽說和韓城說。筆者認(rèn)為清代疑古主義史家的考證有一個(gè)共同的問題，就是機(jī)械考古，主觀武斷。用后來的地理觀念去武斷先秦的地理觀念，用對古人的設(shè)想去懷疑古地理記載，把卜子夏看成是一個(gè)足不出戶的秀女，到了一個(gè)地方便不再走動(dòng)，雖然不排除有些地方有些史料有附會(huì)的可能性，但輕易疑古，致使許多千年文物蒙受偽造之過，均遭毀損，這是不嚴(yán)肅的。筆者認(rèn)為山西汾陽和陜西韓城的卜子夏遺址都有其歷史存在的合理性。

　　1．卜商來過晉國嗎

　　國學(xué)大師錢穆先生在其《先秦諸子系年》中根據(jù)安陽也曾被叫做西河的記載，斷定西河設(shè)教在河南安陽，認(rèn)為孔子弟子不出魯、衛(wèi)、齊、宋之間，因而確定汾陽和韓城皆不可信。毫無疑問，卜子夏在河南安陽一帶活動(dòng)過，那里地近他的故鄉(xiāng)衛(wèi)國，但這不能就排除他來過晉國。《呂氏春秋·察傳》曰：“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫“己”與“三”相近，“豕”與“亥”相似。至於晉而問之，則曰‘晉師己亥涉河’也。”這段話表明卜商來過晉國，當(dāng)時(shí)還沒有三家分晉，晉國的中心在現(xiàn)在的晉南，所以山西汾陽和陜西韓城說是不能輕易否定的。《禮記·檀弓》記錄了子夏失明后曾子對他的指責(zé)：“喪爾親，使（西河）民未有聞焉，爾罪二也。”若在河南安陽離卜子夏老家很近，哪有居住本地的親人去世，當(dāng)?shù)匕傩詹恢赖牡览砟兀靠梢娢骱釉O(shè)教不在河南安陽。

　　子夏為什么要來晉國，正如他后來說的“吾離群而索居”呢？筆者認(rèn)為這是由他的性格和抱負(fù)決定的。子夏在孔子去世之后，最有資格統(tǒng)領(lǐng)孔門弟子，然而由于其自小家貧性格怪異，使其與其他弟子并不能友好地相處，他的學(xué)術(shù)主張與曾子產(chǎn)生分歧后，便退隱到遙遠(yuǎn)的西河湖岸著書立說，并以辦學(xué)為生。

　　2．“西河設(shè)教”當(dāng)指汾州，故治在今汾陽市

　　完成于唐開元二十四年的《史記正義》記述：“西河郡，今汾州（現(xiàn)汾陽）也。爾雅云：‘兩河間曰冀州。’禮記云：‘自東河至于西河’。河?xùn)|故號龍門河為西河，漢因?yàn)槲骱涌ぃ谥菀玻酉乃烫帯薄Ｌ瞥跷和趵钐┲骶幍囊徊恳?guī)模巨大的地理書《括地志》也說：“謁泉山一名隱泉山，在汾州隰城縣北四十里。《注水經(jīng)》云‘其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，頂上平地十許頃。隨國集記云此為汾州子夏石室，退老西河居此’。有卜商神祠，今見在”。唐代《元和郡縣志》曰：“汾州西河郡，春秋時(shí)為晉地，后屬魏，謂之西河。子夏居西河，吳起為西河守，皆謂此也”。

　　這些記載是唐之前就有遺址的記載，不宜輕易否定，更不能指責(zé)為史書誤記。汾州子夏山在唐代碑文中已稱（卜）商山，《宋史》稱子夏山，今屬國有單位占用，清末劃歸文水的有東、西夏祠村和神堂村等遺址；汾陽有卜山書院，子夏廟，文侯村，喪子坡，想子垣等古跡；孝義有段干木墓。這些遺址唐代已有，該不都是偽造，若是偽造何不造個(gè)子夏墓呢？現(xiàn)在的子夏山山陡路爛，有人懷疑老人怎么登山？但2400年前不會(huì)是這樣的。一來是2000多年的山水淘洗，溝深了，二來是幾十年來文水農(nóng)民炸山取石，山碎了，所以古今環(huán)境不同。

　　筆者認(rèn)為卜子夏來晉時(shí)不會(huì)超過40歲，孔子去世（前479）時(shí)子夏29歲，文侯到石室做學(xué)生應(yīng)該是在其少年期，如果是文侯執(zhí)政后（前446）才上學(xué)，那么卜子夏貴為國師，怎么會(huì)在子夏山或者是韓城石山荒蕪地區(qū)給一個(gè)諸侯上課呢？文侯放著國事不理，怎么可能遠(yuǎn)道前去安陽、韓城或是汾陽去上學(xué)呢？所以所謂子夏西河設(shè)教為魏文侯師，是說文侯少時(shí)曾經(jīng)是子夏私塾的學(xué)生。文侯執(zhí)政后請子夏的學(xué)生段干木做官，段拒絕后，留下了“式閭”的美談，還請卜子夏同學(xué)子貢的學(xué)生田子方飲酒君臣共樂，為什么作為老師的卜子夏反而沒有被請的一點(diǎn)記載呢？說明西河設(shè)教早于魏文侯元年。

　　有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，自古以來汾陽孝義一帶無一例外的將男孩子叫做“侯斯兒”這是一種特有的方言，也許起源于魏文侯小名侯斯。文侯少年時(shí)代可能就是在汾州卜子夏的私塾中度過的，唐代碑文記載當(dāng)時(shí)汾州就已有文侯村。汾州孝義縣自古留有十幾座魏氏祖堙，唐日本僧人在其《入唐求法巡禮行記》中記載曾親見魏氏墓群。

　　a．魏趙疆域之爭，西河地望之辨。

　　對西河設(shè)教的爭議必然變?yōu)閷Ψ谥輵?zhàn)國屬魏屬趙的爭論，嚴(yán)格點(diǎn)說，用魏國的說法是不科學(xué)的，因?yàn)槲何暮顣r(shí)期，魏家還沒有被封為侯，也就不能稱國只能是領(lǐng)地，所以稱晉國西河較為合適，不過行文中我還是用魏國西河的提法。

　　戰(zhàn)國后期汾州的古城茲氏可能是屬于趙國的，但是，這也不能證明戰(zhàn)國初年汾州就是趙家領(lǐng)地。對歷史資料深入分析，可以證明戰(zhàn)國初年汾州是屬于魏家勢力范圍的。

　　首先汾州古西河是魏家傳統(tǒng)的勢力區(qū)。

　　《史記魏世家》記載：“魏悼子徙治霍……生魏絳……卒任魏絳政，使和戎翟，戎翟親附。……生魏嬴。嬴生魏獻(xiàn)子。魏獻(xiàn)子（前476年）生魏侈，魏侈之孫曰魏桓子與韓康子、趙襄子共伐滅知伯，分其地……桓子之孫曰文侯都。（集解徐廣曰：“世本曰斯也。”）這段史料說明，魏絳時(shí)期魏家的統(tǒng)治中心在霍，就是現(xiàn)在的霍州，魏絳在霍的主要任務(wù)是處理與北方少數(shù)民族的關(guān)系，而汾州古西河地區(qū)正好處于霍州與西北方少數(shù)民族的過渡區(qū)，應(yīng)該是魏家首先開發(fā)的地區(qū)。《水經(jīng)注》記載：“故榆次之梗陽鄉(xiāng)也，魏獻(xiàn)子以邑大夫魏戊也。”連楡次都是魏家的領(lǐng)地就是明證。筆者認(rèn)為在晉中盆地，有一天然的魏趙早期分界線就是汾水和文水形成的大沼澤地——古文湖（西河泊）和鄔澤，早期的魏趙兩家大概以文峪河為分野，之所以說是分野是因?yàn)楣糯菦]有明確國界的。所以瓜衍地區(qū)（春秋汾州古城）屬魏勢力范圍，汾州著名的薛公嶺也許是依魏國名相薛公而得名。魏文侯藉此遠(yuǎn)伐北方的中山，而大陵（戰(zhàn)國文水古城）則屬趙勢力范圍。魏絳制霍早于魏恒子不過50年左右而已，魏恒子三家滅知氏后七年，魏文侯（前446）繼位。早于魏文侯七年的魏桓子參加了晉陽之戰(zhàn)幫助趙襄子攻滅知氏，汾州地處霍州與晉陽之間，所以魏恒子與其孫子魏侯斯也當(dāng)在汾州地區(qū)活動(dòng)過。我認(rèn)為將魏文侯說成是魏恒子兒子的說法是不對的，或者文侯的父親已去世，或者是能力不如魏文侯，所以文侯的爺爺直接傳位給魏文侯也是可能的。

　　其次汾州自古稱西河，自古設(shè)西河郡和西河縣，是西河文化的當(dāng)然繼承者，安陽韓城歷史上沒有設(shè)過西河縣郡。

　　明代《汾州志》曰：“虞汾，古西河地”。筆者認(rèn)為西河郡其名的含義是指西有大河的意思。歷史上離石和汾陽都有過西河郡的建制，類同于運(yùn)城，太原等城市歷史上有過河?xùn)|郡府的建制。錢穆先生將“西河郡”解釋為“河西郡”，就像將河?xùn)|郡解釋為東河郡一樣匪夷所思，試想現(xiàn)代人能將河西走廊說成西河走廊嗎？

　　正史明載的汾州地區(qū)設(shè)立西河郡始于三國，但也有史料證明汾州在三國之前已有西河之名。《水經(jīng)注》記載：“汾州故城東，為文湖，東西一十五里，南北三十里，世謂之西河泊”。所謂“世謂之西河泊”說明西河泊是文湖的古稱，顯然西河泊與戰(zhàn)國時(shí)期西河郡有關(guān)，因?yàn)槿魏蔚孛加衅錅Y源，有歷史繼承性。汾州東有大湖叫西河泊，山西省社科院孟繁仁先生則研究認(rèn)為，文峪河上古稱西河，那么戰(zhàn)國西河郡或許是與文峪河有關(guān)？戰(zhàn)國西河郡的范圍可能很大，西到黃河以西，東到榆次，汾州地區(qū)正在中心。《山西古地名》記載：“現(xiàn)楡次有武觀城一名武館城，在榆次市西南二十里，《竹書紀(jì)年》稱：王(即夏啟)放武觀于西河，后筑武觀城。《水經(jīng)注》記載，洞渦水西南流徑武觀城西北，即此。今名陳侃村，屬榆次縣”。

　　另一重要事實(shí)是，秦代曾設(shè)過西河郡，可惜這一點(diǎn)為史學(xué)界所忽略。筆者注意到《水經(jīng)注河水》轉(zhuǎn)引《漢官》曰：“秦用李斯議，分天下為三十六郡。凡郡：或以列國，陳、魯、齊、吳是也。或以舊邑，長沙、丹陽是也。或以山陵，太山、山陽是也。或以川原，西河、河?xùn)|是也。”說明秦代有過西河郡，秦西河郡和河?xùn)|郡地處川原，這與汾州地形和運(yùn)城地形一致，可能秦西河郡就設(shè)在汾州，因?yàn)轫n城是馮翊郡。歷史地理專家周振鶴先生指出：“秦郡的劃分重視地理區(qū)域的作用，每郡都以一肥沃盆地或平原為核心而推廣于四周的高原或山地，以便保證有相當(dāng)?shù)目筛兀罐r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。秦西河郡不知什么時(shí)候取消，大概時(shí)間很短所以被人忽視了，我認(rèn)為是秦初并入太原郡了。漢武帝之后隨著疆域北擴(kuò)，武帝元朔四年新置的西漢西河郡郡治雖然北遷，管理的古平陸縣（見后漢書“立楚元王子平陸侯禮”○索隱韋昭云：“平陸，西河縣）、古中陽縣和古平周縣都在汾州汾陽孝義境內(nèi)，西河郡首任太守常惠無論其先人還是后人都世居汾州仁巖村。東漢時(shí)西河郡管理中心移植離石，作為東漢西河林氏的故地比干山也在今汾陽。

　　三國魏武帝再次以魏國的名義于汾州設(shè)西河郡，晉設(shè)西河國。北魏在汾州又再設(shè)西河郡、隋唐以來一直在汾州設(shè)西河縣。汾陽歷史上西河郡的復(fù)治都是自稱“魏”的君主首立，這正是一種文化傳承。

　　第三吳起為西河守時(shí)，有證據(jù)表明吳起西河包括汾州地區(qū)。

　　《史記吳起傳》記述：吳起來到魏國之初先為魏國立功，“魏文候以為將，擊秦，拔五城。”這五城就是現(xiàn)在的韓城地區(qū)，這一記載證明西河設(shè)教早期顯然不在韓城，因?yàn)閰瞧饋淼街埃游鞯貐^(qū)是不屬于魏屬于秦的，吳起時(shí)代卜子夏或許已經(jīng)去世了，因?yàn)槲覀儧]有發(fā)現(xiàn)吳起與他的先師卜子夏交往的記載。雖然如此，但我不認(rèn)為卜子夏就沒有在河西活動(dòng)過，因?yàn)槟菚r(shí)國界是很模糊的，人口非常稀少。

　　后來，“文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。”吳起自己也說“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓趙賓從”。《史記吳起傳》這一記載說明魏西河郡與秦趙韓三國為鄰，而韓城僅與秦為鄰，西河郡的范圍訣不僅河西地區(qū)。“魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”龍門以下河寬且河岸平平，說明浮西河而下的地方在龍門壺口之北。

　　現(xiàn)在陜北和呂梁山區(qū)留有吳起守西河的眾多遺址，從西到東有：陜西吳起鎮(zhèn)——陜西吳堡城——山西柳林縣吳王城——山西中陽縣龐涓寨——山西離石縣吳城。這些地方筆者都去過，親見遺址上有漢磚漢瓦，當(dāng)不是偽造。汾州地處這一線南，正在其范圍之內(nèi)。柳林吳王城北60里是趙國的藺，史記“魏敗趙北藺”即此。

　　b．魏西河地區(qū)何時(shí)易主

　　《史記匈奴轉(zhuǎn)》記載：“魏有河西、上郡，以與戎界邊。其后義渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蠶食，至於惠王，遂拔義渠二十五城。惠王擊魏，魏盡入西河及上郡于秦。”魏西河郡地區(qū)易主時(shí)間大約在公元前328年后秦惠王時(shí)代，這時(shí)秦強(qiáng)魏趙弱，秦國東界一度達(dá)中都（今平遙西）平周（介休西北）。《史記·秦本紀(jì)》記載云：秦惠文君“七年（前331年），與魏戰(zhàn)，虜其將龍賈，斬首八萬。八年，魏內(nèi)河西地。”十年，“魏納上郡十五縣”。《史記·魏世家》云：“秦用商君，東地至河，而齊、趙數(shù)破我，安邑近秦，于是徙治大梁。”顯然，秦國趕走了魏國人，但廣大的西河郡離秦較遠(yuǎn)的地區(qū)，便成為真空地區(qū)，也就是在這時(shí)，趙國順手擁有了原魏國與趙接壤的少量土地，其中可能就有汾州地區(qū)子夏山南，并筑城茲氏。李曉杰撰文指出：“公元前361，趙與魏又易地，魏將榆次（今山西榆次）、陽邑（今山西太谷東北）二地給了趙國”，所以汾州子夏山一帶依靠易地易主也有可能。史載“十六年，秦惠王卒。王游大陵”（大陵舊址在今交城縣南）這也許是趙國攻秦的先聲，秦惠王死后，秦弱趙強(qiáng)，趙武靈王曾一度西侵至延安，也就是這以后秦國才與趙國以黃河為界。趙武靈王死后，趙國內(nèi)亂，秦攻趙守，秦國又東侵至汾，所以戰(zhàn)國后期公元前275年，有了秦攻趙二城的記載，今人考證其中之一大概是茲氏。

　　所以戰(zhàn)國時(shí)代汾州先屬魏大約140年，后屬趙大約55年，后屬秦西河郡大約60年，公約前221年戰(zhàn)國結(jié)束。我認(rèn)為早期的韓趙魏的屬地，犬牙交錯(cuò)，互不連接，飛地很多，將各諸侯國劃在某一固定區(qū)域需要特別慎重。有人提出茲氏有趙原公祠，認(rèn)為這是戰(zhàn)國初年屬趙的證據(jù)，然而霍州也有原公祠并不能證明霍州屬趙，顯然原公祠不足為證。

　　3．失明之后的卜子夏離開汾州南下韓城和河津一帶

　　唐代開元年間的《史記索隱》說：“西河，在河?xùn)|郡之西界，蓋近龍門。劉氏云：‘今同州河西縣{今韓城}有子夏石室學(xué)堂也’。”1935年丁山先生認(rèn)為：《禮記·檀弓》“子夏退而老于西河之上”，鄭玄注：“西河，龍門至華陰之地。”《魏世家》：“襄王五年，予秦河西之地”《正義》云：“自華州北至同州，并魏河西之地”，是子夏居西河即居河西也。

　　筆者認(rèn)為，從地理范圍上研究，“西河”大于“河西”，“河西”又稱“西河之外”。《史記匈奴轉(zhuǎn)》記載：“魏有河西、上郡，以與戎界邊。其后義渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蠶食，至於惠王，遂拔義渠二十五城。惠王擊魏，魏盡入西河及上郡于秦。”這段話里既有河西，又有西河。顯然西河郡包括河?xùn)|河西兩部分，上郡只包括河西部分，所以說：河西，上郡與戎界邊。說明西河不能簡單的解釋為河西，西河有時(shí)單指黃河，有時(shí)指代西河郡地區(qū)。

　　但是韓城的子夏遺址和河津的子夏墓遺址，證明卜子夏還是來過這些地方的。那么什么時(shí)候卜子夏來到龍門呢？大約在其失明之后，由于雙目失明不能在從事教學(xué)，于是從汾州南下于河之上并且最終老死于河上。韓城的子夏石室，可能是子夏老年隱居著書處，所謂左丘失明，闋有國語。

　　《禮記·檀弓》記述：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒，曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰‘女何無罪與’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣！”

　　曾子吊子夏的故事，我認(rèn)為很可能增加了一些曾子學(xué)派的虛構(gòu)成分在里面，因?yàn)楦鶕?jù)曾子的話來看子夏是個(gè)不忠不孝的人，完全背叛了儒家傳統(tǒng)。這種指責(zé)可能是出于教派之爭，在孔門弟子中，子夏的勤奮好學(xué)是相當(dāng)突出的，并因此獲得孔子的贊賞和鼓勵(lì)，孔子也盡可能地加以引導(dǎo)和訓(xùn)練，從而使子夏在孔門弟子中似乎是最全面地掌握了儒家的學(xué)說。如果僅僅從這一方面說，子夏在孔子去世之后，最有資格統(tǒng)領(lǐng)孔門弟子。然而由于其怪異的性格，使其與其他弟子并不能友好地相處。他在孔子去世之后策劃推舉外貌象孔子的有若來領(lǐng)導(dǎo)孔門諸子，遭到了曾子的反對，只好離開孔門，前往他國聚徒講學(xué)。曾子雖是孔門弟子中謹(jǐn)遵師說的忠誠弟子，但他和子張、子夏等人并不是關(guān)系非常密切。

　　雖然曾子的故事是曾子學(xué)派用來指責(zé)子夏學(xué)派的，但是曾子的話從另一個(gè)側(cè)面反映了子夏的生平，第一件事是“退”，說明卜子夏由于與曾子不合很早就退隱到晉國石室，著書立說，他的西河設(shè)教多少帶有一些填補(bǔ)生活之用的意義。第二件事是“老于西河之上”，說明在晉國一直呆至年老，直到去世。

　　4．卜子夏生平簡述

　　據(jù)史記記載，“孔子既沒，子夏居西河教授為魏文侯師”。孔子去世時(shí)卜子夏29歲（前479年）。居喪三年后32歲。

　　不久，由于與曾子意見不和便離開了魯國，先在衛(wèi)國待了一段時(shí)間便去晉國游學(xué)。根據(jù)“孔子既沒，子夏居西河”的記載，他去晉國的時(shí)間不應(yīng)遲于40歲（前468年）。所以我認(rèn)為卜子夏40歲來到西河設(shè)教講學(xué)，效法孔子廣招門徒名聲由此大振，弟子眾多，西河之民一度將子夏認(rèn)為是孔子再生而尊敬之，并呼其為丘。他的知名弟子，有魏文侯、段干木、吳起、禽滑黎等等。汾州孝義有段干木的墓遺址和后人定居，還有田子方遺址，孝義有田子方后人定居。史記載：文侯“十三年，使子擊圍繁、龐，出其民。”文侯執(zhí)政后13年他的兒子已經(jīng)可以帶兵打仗了，說明文侯在執(zhí)政前已經(jīng)結(jié)婚，那么文侯求學(xué)的時(shí)間恰好應(yīng)該是卜子夏40—60歲之間。

　　錢穆先生考證，魏文侯元年（前446年）卜子夏已63歲了，魏文侯拜師學(xué)藝的時(shí)間應(yīng)該在文侯少年時(shí)期，如果是文侯執(zhí)政時(shí)才學(xué)藝，那就有些不盡情理了。63歲的卜子夏為已經(jīng)結(jié)婚的一國之君文侯傳藝，一個(gè)執(zhí)政官怎么會(huì)長期呆在偏僻的子夏石室中學(xué)習(xí)而不問政治呢？卜子夏又怎肯為他傳藝呢？卜子夏的學(xué)生段干木見了魏文侯都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不肯做官，更何況卜子夏呢？史記記載，魏文侯過段干木的草廬都要下車而過，可是為什么沒有魏文侯拜見老師卜子夏的任何記載呢？種種表明，魏文侯元年可能卜子夏已經(jīng)謝世了。所以設(shè)教西河為文候師應(yīng)該在文侯元年前。

　　也可以斷定，子夏喪子可能是在60歲左右的時(shí)候，地點(diǎn)在現(xiàn)汾陽的桑子坡，縣志記載桑子坡原名喪子坡，為其不雅更名。汾陽民諺云，子夏喪子哭瞎眼，即此。

　　失明之后的卜子夏，攜家南下河津閉門著書，老死河津。現(xiàn)河津有其后人定居。

　　后來他的學(xué)生魏文侯成名，儒學(xué)盛行，于是卜子夏西河設(shè)教萬古流芳。錢穆先生曰：“余又考魏文侯二十二年始稱侯，子夏若尚存，年八十四”。然而孔子只活了72歲，卜子夏經(jīng)歷了數(shù)次打擊，在醫(yī)療極差的遠(yuǎn)古恐怕沒有此高壽。子夏貴為文侯的老師，魏文侯怎么沒有任何吊亡老師的舉動(dòng)呢？可見卜子夏去世可能在文侯元年前了，卜子夏享壽不會(huì)超過63歲。如果《左傳》一書確是卜子夏傳經(jīng)的著作，那么，左傳故事結(jié)束于追述韓趙魏仇恨知伯就不是偶然了，三家分知伯領(lǐng)地是魏文侯執(zhí)政前幾年的事，也能說明也許子夏在晉陽之戰(zhàn)時(shí)還健在。

參考資料

[1]司馬遷：《史記》，中央民族大學(xué)出版社，2002（《三家注史記》，國學(xué)網(wǎng)站）

[2]戴 震：答曹慕堂給事書，《汾州滄桑》第二卷，北岳文藝出版社

[3]丁 山：由三代都邑論其民族文化，《國立中央研究院歷史語言研究所集刊》1935第5期1分冊

[4]錢　穆：《先秦諸子系年》，商務(wù)印書館，2001-8-1，武漢大學(xué)簡帛論壇

[5]顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》，山西圖書館，2000

[6]李曉杰：戰(zhàn)國時(shí)期魏國疆域變遷考，《歷史地理》，2003.6

（本文2007年正式發(fā)表于《呂梁高專學(xué)報(bào)》，2006年內(nèi)部刊物《汾州民俗》面世，請引用觀點(diǎn)或原文者注名出處）