《中國(guó)思想史參考資料集·晚清至民國(guó)卷（下編）》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書是葛兆光先生策劃的清華大學(xué)專門史教材《中國(guó)思想史參考資料集》中的一種。收錄自清末至民國(guó)時(shí)期有關(guān)思想史的重要文獻(xiàn)，分上下兩篇，共九章，每章有總體介紹，下又分若干小節(jié)，每節(jié)均由四部分組成：首先是“編者按語”，對(duì)每一小節(jié)涉及的思想史內(nèi)容提綱挈領(lǐng)作一簡(jiǎn)要介紹。其次是精選若干“關(guān)鍵文獻(xiàn)”，作為了解這一思想史內(nèi)容的重點(diǎn)資料，并對(duì)其作詳細(xì)的注釋，除解釋大意外，還附帶提供一些有關(guān)材料。再次是為了進(jìn)一步擴(kuò)大史料面而安排的“參考文獻(xiàn)”，選擇摘錄若干原始資料，供讀者深入了解歷史。最后是“參考論著”，選擇一些重要的中外相關(guān)研究論著，這是為準(zhǔn)備更深入研究思想史的讀者提供的目錄。

　　本書是為大學(xué)人文學(xué)科高年級(jí)和碩士生所編撰的歷史教材，是相關(guān)學(xué)科研究者不可多得的參考資料集，也是為有興趣重新解讀中國(guó)思想史的讀者提供的最佳入門書。

前言

　　可以用參考資料來代替教科書么?

　　編纂一套哲學(xué)史或思想史的參考資料集，并不算什么新的舉措，以前的學(xué)者，陸陸續(xù)續(xù)也編過不少種。在國(guó)內(nèi)，像過去中華書局出版過《中國(guó)哲學(xué)史參考資料》若干冊(cè)，曾經(jīng)是過去幾十年里學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的重要參考書。在國(guó)外，很有名的，比如狄百瑞（W.de　Bary）編《中國(guó)傳統(tǒng)研究資料集》（Sources　of　Chinese　Tradition）和陳榮捷（Wingtsit　Chan）編《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》（A　Source　Book　in　Chinese　Philosophy），前者與《印度傳統(tǒng)研究資料集》、《日本傳統(tǒng)研究資料集》構(gòu)成一個(gè)系列，1960年由哥倫比亞大學(xué)出版社出版，影響相當(dāng)大，我曾經(jīng)看到日本學(xué)者福井文雅相當(dāng)推崇的書評(píng)，后者1963年由普林斯頓大學(xué)出版社出版，按照臺(tái)灣的黃俊杰教授的說法，它“一直是歐美各高等學(xué)府講授中國(guó)哲學(xué)或中國(guó)思想史等相關(guān)課程的必要教科書或參考書，其地位一直屹立不搖”，而近年更由一些臺(tái)灣學(xué)者聯(lián)手回譯成中文，1993年在臺(tái)灣巨流圖書公司出版兩大冊(cè)。

　　不過，盡管有這些書在前，我還是希望重新編一部新的《中國(guó)思想史參考資料集》。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)在有了一些重新編撰的條件。首先，經(jīng)過這些年的世事變更，中國(guó)大陸的學(xué)術(shù)界不僅開始走出意識(shí)形態(tài)的局限，而且有了將思想史與哲學(xué)史區(qū)別的自覺，更有了來自本土的問題，思想史研究已經(jīng)有了相當(dāng)大的變化，漸漸形成了新的研究思路和敘述立場(chǎng)。其次，思想史有了豐富的新資料，除了眾所周知的考古新發(fā)現(xiàn)，像簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)等，使得先秦兩漢思想史不得不重新考慮自己的范圍之外，由于思想史觀念的變化，也使一批過去很少被納入思想史視野的資料，特別是過去的邊緣資料，開始進(jìn)入了思想史關(guān)注的焦點(diǎn)。再次，思想史研究的背景視野，也從過去的單一的漢族中國(guó)，放寬到全球，至少像明清以后，中國(guó)的思想與文化背景由“天下”變成了“萬國(guó)”，它的思想史，就已經(jīng)不再是一個(gè)孤立的思想線索，于是它也有了很多諸如“交往”、“影響”、“沖擊—反應(yīng)”、“世界體系”、“現(xiàn)代化”等框架，這使得原來的資料不敷使用。

　　更主要的是，很久以來，我一直在想一個(gè)問題，就是“是否可以用參考資料集代替教科書？”思考這個(gè)問題的原因很簡(jiǎn)單。作為一個(gè)教師，首先，我常常遇到的一個(gè)困惑就是，當(dāng)我們大學(xué)里面那些集歷史敘述和歷史解釋為一體的教科書，把所有的歷史事實(shí)和歷史解釋好像都已經(jīng)完滿地總結(jié)和論斷了以后，那些教科書的讀者還需要，或者說還可以做什么、想什么？其次，經(jīng)由那些教科書中權(quán)威解釋了的內(nèi)容，如果它已經(jīng)可以充當(dāng)考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，可以使閱讀者獲得需要的分?jǐn)?shù)，那么，除了一些自己對(duì)歷史有興趣的人以外，學(xué)生們還會(huì)去讀有關(guān)歷史的原始文獻(xiàn)么，這樣，歷史就不再是原來的歷史，而成了被咀嚼過的飯、被皴染過的布了。再次，這些教科書是否會(huì)成為，或者已經(jīng)成為歷史研究的范本或者模仿的文本，如果是，那么接受了這些現(xiàn)成答案以后的歷史研究將如何進(jìn)行？

　　因此，我總覺得，代替教科書，更多地閱讀和使用那種解釋成分較少、文獻(xiàn)資料較多的參考資料集，可能會(huì)在某種程度上修正過去依賴教科書的弊病，也可以使讀者少一點(diǎn)后設(shè)的結(jié)論，多一點(diǎn)自己的理解。這就是我提出編纂一套資料集的初衷。

　　但是，我得承認(rèn)，編起來還是很不容易，并不是說，新的一定比舊的好，現(xiàn)在來編一套參考資料就一定比過去人編得好，其實(shí)，在還沒有開始編撰的時(shí)候，我就已經(jīng)察覺到面臨的困難。

　　第一個(gè)困難是，思想史是一個(gè)學(xué)科邊界至今也還不很清楚的領(lǐng)域。雖然它作為一種歷史著述被歐美歷史學(xué)界普遍接受和使用，從十九世紀(jì)晚期已經(jīng)開始，但是，盡管西方人對(duì)于如何是“觀念史”（History　of　Ideas）、如何是“思想史”（History　of　Thought或Intellectual　History）、如何是“哲學(xué)史”（Philosophy　History）有過種種討論，可它的領(lǐng)地邊界至今也沒有一個(gè)被共同認(rèn)可的說法。而在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史中，它也和哲學(xué)史很難分清，所謂社會(huì)思想、政治思想、哲學(xué)思想之類的詞語，常常在哲學(xué)史和思想史中混用，特別是近年來思想史與社會(huì)史、思想史與知識(shí)史的互相結(jié)合，一般知識(shí)、思想與信仰史被普遍重視，更使得這種原來期待的學(xué)科邊界被瓦解于無形。于是，這使得我們現(xiàn)在重新編纂一部《參考資料集》發(fā)生了很大的困難，如果我們不想漫無邊際地?cái)U(kuò)張思想史的領(lǐng)地，以至于思想史本身都被瓦解，我們應(yīng)當(dāng)如何小心翼翼地、有節(jié)制地選擇文獻(xiàn)資料？

　　第二個(gè)困難是，如何合理地確定文獻(xiàn)資料的章節(jié)安排，使它能夠擺脫過去思想史編寫的舊格局？在拙著《中國(guó)思想史·導(dǎo)言》中，我曾經(jīng)說過，在以往的各種《思想史》中，習(xí)慣的編纂法是，按照時(shí)間的順序安排著思想家們的章節(jié)，大的思想家一章，小的思想家一節(jié)，不夠等級(jí)的可以幾個(gè)人合起來占上一節(jié)，再不夠格的也可以占上一段，而這些思想家的組合就是思想史，大多數(shù)《思想史》都是這么寫的。但是，我總覺得，這種方式并不能體現(xiàn)歷史的連續(xù)性，也常常使思想史變成“學(xué)案”，而不是“歷史”，它忽略了那些作為“背景”的合唱聲音，更容易忽略在社會(huì)生活中真正影響人們的一般知識(shí)、思想與信仰，那么，我們?nèi)绾卧谟邢薜钠校ㄟ^文獻(xiàn)選編盡可能地呈現(xiàn)更廣泛的思想世界？

　　第三個(gè)困難是，過去各種哲學(xué)史或思想史的參考資料選編，其實(shí)，背后都有一個(gè)相當(dāng)完整和固定的理論和歷史在，他們是按照一種既定方針和思路，在有目的地選擇文獻(xiàn)資料的，但是，這樣的參考資料實(shí)際上是對(duì)某個(gè)《思想史》進(jìn)行解說或提供證據(jù)，因此，讀參考資料集的時(shí)候，其實(shí)就是在讀擴(kuò)大了的某個(gè)思想史著作的論據(jù)，那個(gè)思想史著作始終明里暗里在約束著閱讀者對(duì)思想史的理解。我不否認(rèn)每個(gè)參考資料都有自己的歷史理解在支持它的選擇思路，但是我們能不能使參考資料變得更開放一些？套一句熟語，就是使參考資料集的閱讀者在這些資料的閱讀中有“可持續(xù)發(fā)展”，他們能否從這里面進(jìn)一步發(fā)展出自己對(duì)思想史的看法？過去我們的教育常常是“教”，居高臨下，用考試、答案和分?jǐn)?shù)制約思想，盡管常常說“教學(xué)相長(zhǎng)”，卻總是忽略了“學(xué)”如何對(duì)歷史進(jìn)行理解，那么，我們能否采取某些形式，使閱讀者能夠自己從中得到理解的自由空間？

　　我設(shè)想的參考資料集，本來應(yīng)該包括三種，一是《中國(guó)思想史參考資料集》，主要是按照時(shí)間與專題的順序收錄參考文獻(xiàn)與論著，二是《海外中國(guó)思想史研究資料集》，我希望以原文收錄，因?yàn)檫@既可以讓學(xué)生領(lǐng)略國(guó)外的思路和方法，又可以閱讀外文的專門著作，三是《中國(guó)思想史參考圖集》，這是我一直在琢磨的一種形式，我總覺得，思想并不止在文字表述中，也在圖像之中，因此可以收集一些有意味的圖片為思想史資料。

　　但是，現(xiàn)在呈現(xiàn)在各位面前的只是第一種。關(guān)于這一種《參考資料集》，我理想中的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是這樣的：

　　首先，由簡(jiǎn)明的“編者按語”或者“引言”開頭，對(duì)每一節(jié)的內(nèi)容提綱契領(lǐng)進(jìn)行說明；

　　然后，有若干“關(guān)鍵文獻(xiàn)”，因?yàn)檫@些文獻(xiàn)可能是了解這一部分思想史的關(guān)鍵，因此需要加上較詳細(xì)的注釋，以幫助理解，而注釋又最好能夠進(jìn)一步提供深入探討的線索，所以在可能的情況下多引用資料；

　　再后面，是為了進(jìn)一步擴(kuò)大閱讀面而安排的“參考文獻(xiàn)”，我希望這些文獻(xiàn)能夠超過過去教科書的范圍和數(shù)量，使讀者能夠自己在原始文獻(xiàn)中理解，并想象那個(gè)時(shí)代的思想與文化狀況；

　　最后，是經(jīng)過選擇的“參考論著”，當(dāng)時(shí)我建議應(yīng)當(dāng)廣泛搜羅中外文的論著，仿佛提供一個(gè)挑選過的論著索引，為愿意更深入研究的讀者提供信息的空間。這里所有的意思，就是三點(diǎn)： 一是少一些固定的敘述和結(jié)論，免得它成了限制思想史空間的緊箍咒；

　　二是多提供一些文獻(xiàn)，讓讀者接觸一些應(yīng)當(dāng)自己讀的資料，免得在第二手的敘述中接受現(xiàn)成的答案；

　　三是盡量提供一些論著，讓讀者知道還有更多的深入的探討，不要以為這點(diǎn)兒教材就已經(jīng)窮盡了思想史。

　　但是，盡管編撰一套《中國(guó)思想史參考資料集》的設(shè)想和計(jì)劃，在我心里已經(jīng)反復(fù)考慮過好多遍了，盡管我可以不自量力地獨(dú)自寫了一部《中國(guó)思想史》，但是編撰一套《中國(guó)思想史參考資料集》，我卻覺得必須要邀請(qǐng)同事來一起合作，而合作，就不能完全依照我個(gè)人的想法，如今的集體項(xiàng)目，常常要將就、要妥協(xié)，總是取最小公倍數(shù)或最大公約數(shù)，因此呈現(xiàn)在讀者面前的這一套參考資料集，仍然是半新半舊，半是理想，半是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)雜拌兒，這是我要向讀者預(yù)先道歉的。

中國(guó)思想史參考資料集·晚清至民國(guó)卷(下編)目錄

　　第五章主義并立的時(shí)代277

　　　　第一節(jié)欲動(dòng)天下者當(dāng)動(dòng)天下之心277

　　　　　　毛澤東《致黎錦熙信》278
　　　　　　陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問題》279
　　　　　　李大釗《我的馬克思主義觀》(上)282
　　　　　　李大釗《再論問題與主義》286
　　　　　　蔡和森《蔡林彬給毛澤東共產(chǎn)黨之重要討論》290

　　　　第二節(jié)社會(huì)主義資本主義297

　　　　　　張東蓀《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》298
　　　　　　張東蓀《現(xiàn)在與將來》299
　　　　　　陳獨(dú)秀《關(guān)于社會(huì)主義的討論·獨(dú)秀復(fù)東蓀先生底信》306
　　　　　　藍(lán)公武《社會(huì)主義與中國(guó)》311
　　　　　　李大釗《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》319
　　　　　　陳獨(dú)秀《社會(huì)主義批評(píng)》320
　　　　　　李大釗《社會(huì)主義釋疑》331

　　　　第三節(jié)“好政府”主義及其他334

　　　　　　胡適等《我們的政治主張》334
　　　　　　丁文江《答關(guān)于〈我們的政治主張〉的討論》339
　　　　　　胡適《國(guó)際的中國(guó)》343
　　　　　　章士釗《文化運(yùn)動(dòng)與農(nóng)村改良》347
　　　　　　章士釗《農(nóng)村自治》348
　　　　　　章士釗《注重農(nóng)村生活》350
　　　　　　楚圖南《單純的教育改造社會(huì)論者可以覺醒了》351

　　　　第四節(jié)三民主義新釋352

　　　　　　孫中山《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》353
　　　　　　孫中山《在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所第一屆畢業(yè)禮的演說》356
　　　　　　胡漢民《三民主義之認(rèn)識(shí)》359

　　　　第五節(jié)無政府主義363

　　　　　　鄭太樸《無政府主義與中國(guó)》364
　　　　　　無名氏《均社宣言》370
　　　　　　玄天《往鄉(xiāng)村去》372
　　　　　　區(qū)聲白《中國(guó)目前的政治問題如何解決》375
　　　　　　《中國(guó)少年無政府主義者聯(lián)盟宣言》376
　　　　　　李石曾《政治哲學(xué)中之黨派觀》378

　　　　第六節(jié)國(guó)家主義381

　　　　　　中國(guó)思想史參考資料集·晚清至民國(guó)卷
　　　　　　中國(guó)思想史參考資料集·晚清至民國(guó)卷目錄
　　　　　　陳啟天《醒獅運(yùn)動(dòng)發(fā)端》382
　　　　　　曾琦《醒獅歌》384
　　　　　　李璜《釋國(guó)家主義》385
　　　　　　陳逸凡講、吳俊升記： 《國(guó)家主義之今昔觀》386
　　　　　　曾琦《內(nèi)除國(guó)賊外抗強(qiáng)權(quán)釋義》386

　　第六章中國(guó)的出路何在？390

　　　　第七節(jié)繼續(xù)革命與消除“五魔”390

　　　　　　瞿秋白《中國(guó)革命是什么樣的革命？》391
　　　　　　胡適《我們走那條路？》395
　　　　　　吳黎平《中國(guó)土地問題》403
　　　　　　鄧演達(dá)《中國(guó)到那里去？》407
　　　　　　鄧演達(dá)《政治主張》408

　　　　第八節(jié)政治上的出路410

　　　　　　張奚若《政治上的目的與手段》411
　　　　　　羅隆基《論人權(quán)》414
　　　　　　華聲《黨治與民治》418
　　　　　　畢新生《中國(guó)政治上的出路》420
　　　　　　張君勱《國(guó)家民主政治與國(guó)家社會(huì)主義》424
　　　　　　王造時(shí)《怎樣打倒貪污？》427

　　　　第九節(jié)現(xiàn)代化討論434

　　　　　　蔣廷黻《知識(shí)階級(jí)與政治》434
　　　　　　羅吟圃《對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化問題的我見》437
　　　　　　胡適《建國(guó)問題引論》446
　　　　　　吳景超《我們沒有歧路》451
　　　　　　丁文江《科學(xué)化的建設(shè)》456
　　　　　　章乃器《改造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的正路與歧路》460

　　　　第十節(jié)民治與獨(dú)裁463

　　　　　　胡適《一年來關(guān)于民治與獨(dú)裁的討論》464
　　　　　　丁文江《民主政治與獨(dú)裁政治》475

　　　　第十一節(jié)鄉(xiāng)村建設(shè)479

　　　　　　梁漱溟《往都市去還是到鄉(xiāng)村來？》479
　　　　　　晏陽初《中華平民教育促進(jìn)會(huì)定縣工作大概》484
　　　　　　馬寅初《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造》486
　　　　　　千家駒《中國(guó)的歧路》489
　　　　　　蔣廷黻《民族主義不夠》492

　　　　第十二節(jié)“西化”與“本位文化”495

　　　　　　梁實(shí)秋《自信力與夸大狂》496
　　　　　　王新命等《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》500
　　　　　　葉青《全盤西化？殖民地化？》503
　　　　　　胡適《充分世界化與全盤西化》505
　　　　　　常燕生《法家思想的復(fù)興與中國(guó)的起死回生之道》507

　　第七章抗戰(zhàn)建國(guó)與抗戰(zhàn)救國(guó)513

　　　　第十三節(jié)三民主義與共產(chǎn)主義513

　　　　　　董必武《共產(chǎn)主義與三民主義》514
　　　　　　陳之邁《中國(guó)立國(guó)的精神》520
　　　　　　張君勱《致毛澤東先生一封公開信》525

　　　　第十四節(jié)文化學(xué)術(shù)建國(guó)528

　　　　　　賀麟《抗戰(zhàn)建國(guó)與學(xué)術(shù)建國(guó)》529
　　　　　　胡秋原《中國(guó)文化之將來及其復(fù)興之路》535
　　　　　　陳之邁等《藝文叢書總序》538
　　　　　　林同濟(jì)《廿年來思想轉(zhuǎn)變與綜合》541

　　　　第十五節(jié)以農(nóng)立國(guó)、以工立國(guó)及批評(píng)544

　　　　　　翁文灝《以農(nóng)立國(guó)以工建國(guó)》545
　　　　　　許滌新《關(guān)于中國(guó)以何立國(guó)的問題》547

　　　　第十六節(jié)空喊建國(guó)與實(shí)際建國(guó)558

　　　　　　蔣介石《國(guó)民今后努力之方向及建國(guó)工作之重點(diǎn)》558
　　　　　　田家英、褚太乙《從舊的專制到新的民主》565

　　　　第十七節(jié)民主小姐與法西斯魔鬼573

　　　　　　鄧初民《民主政治與民主教育》573
　　　　　　章乃器《民主建國(guó)會(huì)政綱》576
　　　　　　張奚若《中國(guó)現(xiàn)在害的政治病》582

　　第八章借鑒美蘇另辟新途591

　　　　第十八節(jié)政治民主與經(jīng)濟(jì)民主591

　　　　　　潘梓年《土地改革與民主運(yùn)動(dòng)》592
　　　　　　儲(chǔ)安平《中國(guó)的政局》593
　　　　　　周綬章《政治自由與經(jīng)濟(jì)平等》604

　　　　第十九節(jié)中國(guó)應(yīng)走混合經(jīng)濟(jì)之路607

　　　　　　馬寅初《中國(guó)經(jīng)濟(jì)之路》608
　　　　　　許滌新《官僚資本是民主政治的障礙》610
　　　　　　樊弘《兩條路》612

　　　　第二十節(jié)自由主義者向何處去？616

　　　　　　施復(fù)亮《論自由主義者的道路》617
　　　　　　張東蓀《民主化的機(jī)關(guān)管理序》623
　　　　　　黃炎培《民主化的機(jī)關(guān)管理自序》626
　　　　　　樊弘《我對(duì)于中國(guó)政治問題的根本看法》628
　　　　　　張奚若《不要辜負(fù)了時(shí)代》631

　　　　第二十一節(jié)潮流與國(guó)情理想與現(xiàn)實(shí)632

　　　　　　胡先《要順潮流亦要合國(guó)情》633
　　　　　　郭沫若《歷史是進(jìn)化的》637
　　　　　　雷海宗《理想與現(xiàn)實(shí)： 政治興趣濃厚時(shí)代的兩個(gè)世界》639

　　　　第二十二節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造所應(yīng)預(yù)先注意的642

　　　　　　吳景超《經(jīng)濟(jì)的改造》643
　　　　　　潘光旦《工業(yè)化與人格》647

　　后記654