雅韻琴音——東漢音樂(lè)家蔡邕

　　【內(nèi)容摘要】蔡邕是東漢末年一位偉大的文學(xué)家，同時(shí)也是一位卓絕的天才音樂(lè)家，他寫(xiě)過(guò)許多文學(xué)作品和音樂(lè)作品。本文試圖從《琴賦》的文學(xué)和音樂(lè)兩個(gè)角度入手，探討《琴賦》的美學(xué)風(fēng)格和音樂(lè)價(jià)值，從而對(duì)蔡邕的音樂(lè)和文學(xué)關(guān)系做一個(gè)較為全面的關(guān)注。

　　【關(guān)鍵詞】蔡邕；《琴賦》；典雅；音樂(lè)；文學(xué)

　　【作者簡(jiǎn)介】汪青，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生

一、蔡邕生平與琴緣

　　蔡邕是東漢末年偉大的文學(xué)家和卓絕的天才音樂(lè)家，字伯喈，陳留(今河南杞縣)人，一生經(jīng)歷了漢順帝、漢桓帝、漢靈帝和漢獻(xiàn)帝時(shí)期，曾經(jīng)做過(guò)中郎將的官職，所以后人又稱(chēng)為蔡中郎。蔡邕年少就博學(xué)多才，喜歡辭章、數(shù)術(shù)、天文、書(shū)法，妙操音律。通儒學(xué)，懂史學(xué)，倡導(dǎo)儒學(xué)在漢末的復(fù)興，曾經(jīng)校書(shū)東觀，又將五經(jīng)文字書(shū)刻在碑上，立在太學(xué)門(mén)前，吸引了很多人去觀看和學(xué)習(xí)。因?yàn)樯蠒?shū)，得罪了宦官獲罪，被流放到朔方，后又亡命江湖十余年，靈帝死后，董卓強(qiáng)征蔡邕做官，拜左中郎將，董卓被誅后，蔡邕也下獄死。他的詩(shī)、賦、銘、碑等其他文章只留下一百多篇，出名的賦有《述行賦》《青衣賦》等。蔡邕生活在一個(gè)大家族里，從小受到良好的教育，在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等方面都有優(yōu)越的教育準(zhǔn)備，年輕時(shí)又師事名臣胡廣，得到朝野的重視，這些為他成為一代大家準(zhǔn)備了條件。

　　蔡邕的才華在書(shū)法、繪畫(huà)特別是音樂(lè)上有過(guò)人的表現(xiàn)。蔡邕曾經(jīng)創(chuàng)造了八分體，精妙絕倫，體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步今古。蔡邕的畫(huà)在當(dāng)時(shí)也有重要影響，可惜沒(méi)有作品流傳。

　　蔡邕在音樂(lè)上極有天賦。蔡邕第一次被朝廷征召就是因?yàn)樗朴趶椙佟２嚏哌€深知琴音，他在吳地流亡的時(shí)候，見(jiàn)到有人燒桐木做飯，他聽(tīng)火裂的聲音知道這是良木，向做飯的人要了這段木頭，請(qǐng)人做成琴，果然音質(zhì)非常優(yōu)美，因?yàn)榍傥脖粺沽耍员环Q(chēng)為“焦尾琴”。還有一個(gè)故事也可以見(jiàn)出蔡邕深知琴音，《后漢書(shū)》本傳記載：“初，邕在陳留也。其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉，客有彈琴于屏，邕至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：‘嘻!以樂(lè)召我而有殺心，可也？’遂反。將命者告主人曰：‘蔡君向來(lái)，至門(mén)而去。’邕素為邦鄉(xiāng)所宗，主人遽自追而問(wèn)其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：‘我向鼓弦，見(jiàn)螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而行于聲者乎？’邕菀然而笑曰：‘此足以當(dāng)之矣。’”蔡邕聽(tīng)琴音而知?dú)⑿模鴱椙僬咦约簠s不知道，可見(jiàn)蔡邕琴道之高深。

　　蔡邕的音樂(lè)作品大多沒(méi)有流傳下來(lái)，《文選》李善注嵇康《琴賦》說(shuō)：“俗傳蔡氏五曲，《游春》《綠水》《坐愁》《秋思》《幽居》。”同時(shí)，還多處引用蔡邕的《琴操》，《琴操》是蔡邕收集的樂(lè)曲資料，其中記載了很多古代的琴曲故事。蔡邕也品評(píng)過(guò)當(dāng)時(shí)的漢樂(lè)，把漢樂(lè)分為四品。蔡氏五曲和《琴操》都沒(méi)有完整地保存下來(lái)，較完整的與音樂(lè)有關(guān)的只有《琴賦》。

二、《琴賦》的美學(xué)風(fēng)格解讀

　　爾乃言求茂木，周流四垂，觀彼椅桐，層山之陂，丹華煒燁，綠葉參差。甘露潤(rùn)其末，涼風(fēng)扇其枝。鸞鳳翔其巔，玄鶴巢其岐，考之詩(shī)人，琴瑟是宜。爰制雅器，協(xié)之鐘律，通理治性，恬淡清溢。爾乃閑關(guān)九弦，出入律呂，曲伸低昂，十指如雨，清聲發(fā)兮五音舉，韻宮商兮動(dòng)徵羽，曲引興兮繁弦撫，然后哀聲既發(fā)，秘弄乃開(kāi)，左手抑揚(yáng)，右手徘徊，指掌反覆，抑案藏摧，于是繁弦既抑，雅韻復(fù)揚(yáng)。仲尼思?xì)w，鹿鳴三章，梁甫悲吟，周公越裳，青雀西飛，別鶴東翔，飲馬長(zhǎng)城，楚曲明光，楚姬遺嘆，雞鳴高桑，走獸率舞，飛鳥(niǎo)下翔，感激弦歌，一低一昂。

——《琴賦》

　　以下是幾條為佚文：

　　“一唱三嘆，凄有余哀。”

　　“丹弦既張，八音既平。”

　　“茍斯樂(lè)之可貴，宣蕭瑟之足聽(tīng)。”

　　“于是歌人恍惚以失曲，舞者亂節(jié)而忘形，衰人塞耳以惆悵，轅馬蹀足以悲鳴。”

　　蔡邕是東漢末的文學(xué)領(lǐng)袖，是漢末最后一位辭賦家，他的賦是東漢文學(xué)向建安文學(xué)的轉(zhuǎn)型，《琴賦》作為一篇賦作，體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)型。漢大賦以經(jīng)學(xué)為價(jià)值取向的特征特別突出，蔡邕是東漢經(jīng)史大家，于經(jīng)學(xué)和史學(xué)都有很深的造詣，曾經(jīng)刻石經(jīng)，正定六經(jīng)文字，又寫(xiě)《靈紀(jì)》和《十意》，記錄漢事，所以才有劉勰《文心雕龍·才略》說(shuō)：“張衡通瞻，蔡邕精雅；文史彬彬，隔世相望。”所以，蔡邕之賦，隸事用典信手拈來(lái)，揮灑自如，化用天然。錢(qián)基博先生在《中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)：“邕之文，澤古者深，其辭坦迤，如不經(jīng)意，而暗與之和，大抵以《書(shū)》之端凝植其骨，以《詩(shī)》之安和植其節(jié)，以《左氏》之整暇調(diào)其機(jī)。其文以意度勝人，不以骨力見(jiàn)高，舒詳安雅，而氣如瑩，裷裷乎三代之遺音也。”錢(qián)基博對(duì)蔡邕評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他用典是不經(jīng)意的，沒(méi)有痕跡，與文章融為一體，熟用《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋左傳》中的典故，因而以意度勝，行文舒暢，氣韻流動(dòng)。

　　《琴賦》是描寫(xiě)彈琴動(dòng)作的一篇賦，明顯地具備賦的美學(xué)追求與品格，賦之篇首：“爾乃言求茂木，周流四垂，觀彼椅桐，層山之陂，丹華煒燁，綠葉參差。甘露潤(rùn)其末，涼風(fēng)扇其枝。鸞鳳翔其巔，玄鶴巢其岐，考之詩(shī)人，琴瑟是宜。”多隸事用典，使賦起首即不落凡俗，典雅雍容有意味，而且句式整齊，有氣勢(shì)力度，行文極為流暢，給人以極雅之趣。蔡邕著眼于援引詩(shī)句本身或者化用詩(shī)的原本意蘊(yùn)，以抒發(fā)自己的情志，表達(dá)自己的主觀想法。文辭在典雅的同時(shí)又具備詩(shī)意特征。“仲尼思?xì)w，鹿鳴三章，梁甫悲吟，周公越裳，青雀西飛，別鶴東翔，飲馬長(zhǎng)城，楚曲明光，楚姬遺嘆，雞鳴高桑，走獸率舞，飛鳥(niǎo)下翔”，蔡邕在這里提到了十二首古代琴曲，亦同時(shí)是在用典故。短短十二句話，四十八個(gè)字中，敘述了十二個(gè)古琴故事，用語(yǔ)精練，意味深長(zhǎng)，而且用四字句式，典雅而有氣度，行文流暢。與賦中彈琴動(dòng)作和琴音的描寫(xiě)形成整體，節(jié)奏緊然，氣韻流動(dòng)，錢(qián)基博先生說(shuō)“其辭坦迤，如不經(jīng)意，而暗與之和”正是此意。劉永濟(jì)先生在《文心雕龍校釋·麗辭》中指出：“文家用古事以達(dá)今意，后世謂之用典，實(shí)乃修辭之法，所以使言簡(jiǎn)意賅也。故用典所貴在于切意，切意之典，約有三美：一則意婉而盡，二則藻麗而富，三則氣暢而凝。”用這一段話評(píng)論蔡邕的用典是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　《琴賦》隸事用典，故多駢偶句式，體現(xiàn)出整飭和雅之美。十二古曲，四句四十八字，還有“清音發(fā)兮五音舉，韻宮商兮動(dòng)徵羽，曲引興兮繁弦撫”、“左手抑揚(yáng)，右手徘徊”，這些句子對(duì)仗工整。東漢以前的漢大賦，時(shí)有駢偶句，但大多不是作者的刻意追求，東漢作家開(kāi)始有了自覺(jué)的追求傾向，劉勰《文心雕龍·麗辭》說(shuō)：“自揚(yáng)、馬、班、蔡，崇盛麗辭，如宋畫(huà)吳冶，刻行鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。”評(píng)論比較恰當(dāng)，漢末文風(fēng)發(fā)生改變，賦家崇尚麗句偶意，作家追求字句之間的對(duì)偶，追求文辭藻飾，文風(fēng)漸漸走向華靡。蔡邕處在漢魏文學(xué)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，是漢代文學(xué)的終結(jié)，是魏代文學(xué)的導(dǎo)引和準(zhǔn)備，在東漢后期辭賦向建安賦過(guò)渡環(huán)節(jié)中占據(jù)著重要地位。蔡邕辭賦的駢偶化是一種自覺(jué)審美意識(shí)追求下的產(chǎn)物，作者有意識(shí)地追求文辭整飭和精巧，表達(dá)自己的創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作努力。《琴賦》的駢偶化傾向就是這種追求下的結(jié)果，《琴賦》的引用用典與駢偶句式合二為一，共同組成了《琴賦》的典雅美學(xué)氣質(zhì)。由漢代到六朝，蔡邕是一個(gè)轉(zhuǎn)折，其駢麗化和典雅美學(xué)風(fēng)格導(dǎo)引了建安甚至整個(gè)六朝文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格。

三、《琴賦》的音樂(lè)角度解讀

　　1.《琴賦》中彈琴動(dòng)作的描寫(xiě)

　　《琴賦》集中寫(xiě)了彈琴動(dòng)作。古代記譜方法多樣，其中之一即有用描寫(xiě)指法來(lái)記譜，蔡邕《琴賦》對(duì)彈琴動(dòng)作的細(xì)致刻畫(huà)當(dāng)是這一方法影響下的產(chǎn)物。《琴賦》說(shuō)：“爾乃閑關(guān)九弦，出入律呂，曲伸低昂，十指如雨”、“左手抑揚(yáng)，右手徘徊，指掌反覆，抑案藏摧”就是他彈琴動(dòng)作的記錄，其中不乏他個(gè)人的彈琴經(jīng)驗(yàn)與技巧，這一系列動(dòng)作的連貫與流暢，表明其琴技的高超，同時(shí)這一串動(dòng)作中也體現(xiàn)出彈琴者蔡邕的喜悅心情。

　　2.《琴賦》中的琴音作用

　　《琴賦》不只是描寫(xiě)了彈琴動(dòng)作，還說(shuō)到琴音的雅頌。《琴賦》開(kāi)篇即體現(xiàn)出典雅的美學(xué)風(fēng)格，在行文中描寫(xiě)彈琴與琴音。蔡邕重視雅音，“爰制雅器”、“繁弦既抑，雅韻復(fù)揚(yáng)”，蔡邕是儒學(xué)大師，儒家思想濃厚。儒家倡導(dǎo)雅樂(lè)，孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)》)，把音樂(lè)納入儒家思想體系中，孔子重視雅樂(lè)的移風(fēng)易俗的教化作用，強(qiáng)調(diào)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“盡善盡美”(《論語(yǔ)》)，其后的儒學(xué)大師荀子作《樂(lè)論》，把音樂(lè)和治國(guó)興衰結(jié)合起來(lái)，雅樂(lè)就一直成為了漢儒們的至上追求，作為漢儒一員的蔡邕身在漢末，更加體會(huì)到雅樂(lè)于移風(fēng)易俗、匡正社會(huì)的重要性，所以提倡雅樂(lè)，希望“雅韻復(fù)揚(yáng)”，以“通理治性”。蔡邕在《琴賦》中說(shuō)：“爰制雅器，協(xié)之鐘律，通理治性，恬淡清溢。”琴在漢代很流行，為儒人學(xué)士所喜愛(ài)，琴可以“通理治性，恬淡清溢”，可移風(fēng)易俗，陶冶性情，提升個(gè)人修養(yǎng)水平，有助于儒家教化。“琴者，禁也。禁人邪惡，歸于正道，故謂之琴。”(《白虎通義》)所以，蔡邕在《琴操》中說(shuō)：“昔伏羲氏之作琴，所以修身養(yǎng)性，反天真也。”《淮南子》也說(shuō)：“神農(nóng)之初瑟，以歸神反望及其天心也。”這些都談到了音樂(lè)、談到琴瑟的教化和修身養(yǎng)性作用。《樂(lè)記》說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故行于聲。聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，乃干戚羽旌，謂之樂(lè)。”這段話強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)是因人心感動(dòng)而生的，揭示了音樂(lè)與人心的關(guān)系，表明音樂(lè)與人的情感抒發(fā)有關(guān)，琴為音樂(lè)中最高雅的藝術(shù)，為文人儒士所鐘愛(ài)，儒士文人通過(guò)習(xí)琴?gòu)椙伲巴ɡ碇涡裕竦逡纭薄Ｇ倏梢砸魄椋嚏摺肚俨佟氛f(shuō)：“伯牙學(xué)琴于成連先生，先生曰：吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春，善于琴，能作人之情。今在東海上，子能與我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬從，乃相與至海上，見(jiàn)子春，受業(yè)焉。”由此可見(jiàn)，琴的最高境界在于移情，能“作人之情”。伯牙與子期的故事廣泛流傳，伯牙于琴道造詣精深，而獨(dú)子期能懂，伯牙鼓琴，子期能聽(tīng)得出其志在高山，志在流水。所以子期死后，伯牙因?yàn)闆](méi)有知音，終身不再鼓琴。

　　3.《琴賦》的悲音氣質(zhì)

　　蔡邕是漢末大儒士，懂琴能琴，以琴“通理治性”，以琴移情，移風(fēng)易俗，行教化作用。《琴賦》中還有濃厚的悲音氣質(zhì)。《琴賦》：“然后哀聲既發(fā)，秘弄乃開(kāi)，左手抑揚(yáng)，右手徘徊，指掌藏摧”、“一唱三嘆，凄有余哀”、“于是歌人恍惚以失曲，舞者亂節(jié)而忘形，衰人塞耳以惆悵，轅馬蹀足以悲鳴”。蔡邕寫(xiě)悲音，認(rèn)為悲音更可以起到移情作用，以移風(fēng)易俗，行教化作用。蔡邕生于東漢末年，主要生活于漢桓帝和漢靈帝時(shí)期，宦官專(zhuān)權(quán)，朝政混亂，社會(huì)矛盾激化，漢王朝隨時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。生活在這樣一種環(huán)境下的文人士大夫蔡邕，以匡正天下為己任，憂患意識(shí)濃，有較重的悲音氣質(zhì)。蔡邕仕途不順暢，三次出仕，第一次是因?yàn)榛鹿賯兟?tīng)說(shuō)他琴技高超，召他入朝鼓琴，蔡邕中途稱(chēng)病返回，閑居家鄉(xiāng)十余年，第二次是被司徒喬玄召為幕府，先拜郎中，后校書(shū)東觀，在朝九年，遭到朝中宦官的陷害，流放朔方。被免罪后，得罪宦官，又被迫流亡江湖，浪跡吳會(huì)十二年，第三次是在五十七歲的時(shí)候，被董卓強(qiáng)命召入朝中，做官四年，董卓被殺，蔡邕下獄死。觀蔡邕一生，懷才不遇，人生坎坷，無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，最后還冤死獄中。在這種國(guó)家、社會(huì)和自身的重重困境中，蔡邕傾心于琴，寄情于琴，以琴發(fā)悲音。由此可以看出，蔡邕的悲音是嘆世之音。

四、結(jié)論

　　《琴賦》是蔡邕一篇很重要的寫(xiě)琴賦作，極具典雅美學(xué)風(fēng)格，代表了蔡邕賦作創(chuàng)作水平和創(chuàng)作藝術(shù)特色。《琴賦》是東漢音樂(lè)賦作中的典型之作，是這一題材中的優(yōu)秀之作，自宋玉《笛賦》后，音樂(lè)進(jìn)入賦中，成為被描寫(xiě)的對(duì)象，音樂(lè)賦興起，有馬融的《長(zhǎng)笛賦》、王褒的《洞簫賦》、劉向的《雅琴賦》等等，這些賦作組合成一個(gè)系列，體現(xiàn)出音樂(lè)賦的創(chuàng)作特色，蔡邕的《琴賦》是其中的佼佼者，它短小精悍，靈動(dòng)如樂(lè)曲，氣韻天成。其抒情、典雅而流麗，有較重的駢偶化趨勢(shì)，代表了漢代音樂(lè)賦的走向，亦是漢代音樂(lè)賦的小結(jié)，又直接引導(dǎo)了同名絕頂之作——嵇康《琴賦》的出現(xiàn)。蔡邕是漢末文學(xué)家、音樂(lè)家，其對(duì)音樂(lè)的感悟表達(dá)在《琴賦》中，顯示出了他的天賦，蔡邕繼承了孔子以來(lái)的儒家強(qiáng)調(diào)雅樂(lè)和音樂(lè)教化的傳統(tǒng)，張揚(yáng)了音樂(lè)的“通理治性，恬淡清溢”的功能。嵇康《琴賦》認(rèn)為琴可以“導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”，是對(duì)蔡邕音樂(lè)美學(xué)思想的繼承和發(fā)展。

　　蔡邕是一個(gè)天才音樂(lè)家，也是一個(gè)天才文學(xué)家。他的音樂(lè)賦除了《琴賦》外，還有《瞽師賦》，另外還有《琴操》等。他的賦不僅展示了卓絕的文學(xué)功力，也展示了他精深的音樂(lè)修養(yǎng)，二者相得益彰。只有對(duì)音樂(lè)、對(duì)琴有深刻體悟，才能熟知彈琴指法和技巧，才能深通樂(lè)理，寫(xiě)得出《琴賦》。《琴賦》的寫(xiě)作無(wú)疑是他音樂(lè)理想和琴的理念以及文學(xué)創(chuàng)作情感的釋放。

　　蔡邕素喜儒學(xué)，他重視雅樂(lè)、重視悲音是其在儒家思想支配下的、面對(duì)東漢末年的社會(huì)境況作出的必然選擇，他的賦作行文從內(nèi)容到形式都擺脫不了儒家思想對(duì)他的控制。蔡邕處在東漢末年的社會(huì)背景下，企圖希望通過(guò)自己的努力去匡復(fù)漢室，做出一番成績(jī)。仕途不濟(jì)的情況下，在借助彈琴與文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)自己情志的同時(shí)，他希望用音樂(lè)用文學(xué)起到移風(fēng)易俗的作用，從人心上感人，起到救世的作用，音樂(lè)與文學(xué)較好地統(tǒng)一于蔡邕的這一社會(huì)理想中，但遺憾的是，漢室積重難返，大樹(shù)將傾，蔡邕個(gè)人也無(wú)力回天。

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原載《名作欣賞》2006年第10期