孫和命韋曜著《博弈論》

　　吳國(guó)盛行圍棋與六博，韋曜《博弈論》描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的情景說(shuō)：官僚士大夫“好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭”。以至“心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕面不接。雖有大牢之饌、韶夏之樂(lè)，不暇存也。至或賭及衣物，徒棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發(fā)”。

　　這種狀況引起吳太子孫和的注意。孫和身邊有一個(gè)叫蔡穎的人，性嗜圍棋，“直事在署者頗斅焉”。孫和見(jiàn)此很不以為然，他常說(shuō)“士人宜講修學(xué)術(shù)、校習(xí)射御，以周世務(wù)。而但交游博弈以妨事業(yè)，非進(jìn)取之謂也”（陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·孫和傳》）。有一次，孫和宴會(huì)群僚，特意談到博弈，認(rèn)為博弈妨事費(fèi)日而無(wú)益于用，勞精損思而終無(wú)所成。孫和說(shuō)：“夫人情猶不能無(wú)嬉?jiàn)?，嬉?jiàn)手茫嘣陲嬔纭⑶贂?shū)、射御之間，何必博弈，然后為歡？”于是命侍坐八人，各著論以矯之。中庶子韋曜退而作《博弈論》，孫和看后很中意，還拿出去給賓客傳看。

　　韋曜字弘嗣，吳郡云陽(yáng)人。少好學(xué)，能屬文。從丞相椽，除西安令，還為尚書(shū)郎，遷太子中庶子。《博弈論》是一篇“應(yīng)命”文章，宣傳的自然是孫和的觀點(diǎn)。

　　韋曜批評(píng)愛(ài)下棋的人說(shuō)：

　　然其所志不出一抨之上，所務(wù)不過(guò)方罫之間。勝敵無(wú)封爵之賞，獲地?zé)o兼土之實(shí)。伎非六藝，用非經(jīng)國(guó)，立身者不階其術(shù)，征選者不由其道。求之于戰(zhàn)陣，則非孫吳之倫也；考之于道藝，則非孔氏之門(mén)也；以變?cè)p為務(wù)，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。

　　然后，韋曜告誡人們說(shuō)：

　　當(dāng)世之士，宜勉思至道，愛(ài)功惜力，以佐明時(shí)。使名書(shū)史籍，勛在盟府，乃君子之上務(wù)，當(dāng)今之先急也。夫一木之枰，孰與方國(guó)之封？枯棋三百，孰與萬(wàn)人之將？袞龍之服，金石之樂(lè)，足以兼棋局而貿(mào)博弈矣。

　　韋曜的論點(diǎn)，通俗的話(huà)解釋?zhuān)磭逵谑看蠓虬采砹⒚鼪](méi)有什么用處。從世俗的觀點(diǎn)看，圍棋自難與“方國(guó)之封”、“萬(wàn)人之將”相提并論。人生在世自然應(yīng)首先考慮前途與事業(yè)的問(wèn)題，即“勉思至道，愛(ài)功惜力，以佐明時(shí)，使名書(shū)史籍，勛在盟府”。故韋曜的論點(diǎn)在封建時(shí)代有很大的誘惑力。即使在今天，我們?nèi)钥梢愿杏X(jué)到韋曜論點(diǎn)中那種冠冕堂皇、義正辭嚴(yán)的力量。如果一言以蔽之，說(shuō)韋曜反對(duì)和否定圍棋，那是不甚恰當(dāng)?shù)?。?duì)韋曜的論點(diǎn)應(yīng)一分為二，其可取之處在于，對(duì)那些不以圍棋為職業(yè)的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，應(yīng)將圍棋擺在生活的正確位置上。如若因下棋荒廢學(xué)業(yè)，耽誤工作，那就是錯(cuò)誤的。韋曜的論點(diǎn)也有很大的不足，他與賈誼，劉安一樣，投有認(rèn)識(shí)到圍棋的積極作用，即圍棋在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)于他的智力和性格的發(fā)展，以及對(duì)于他學(xué)業(yè)和事業(yè)的追求方面，都有不可輕忽的促進(jìn)作用。