內容提要
《文史通義》，史學評論名著，八卷，清章學誠撰。章學誠（1738～1801），字實齋，浙江會稽（今浙江紹興）人。少年時苦讀經史，且能舉其得失。后寓居北京，游于內閣學士朱筠之門，得以遍覽群書，并與錢大昕、邵晉涵、戴震諸名流往還甚密，討論學術源流及異同。曾建議朱筠搜診遺書，各疏原委，朱筠遂上書乾隆帝，四庫自此開館。乾隆四十三年（1778年）中進士，歷主保定蓮池、歸德文正等書院講席，纂修和州、永清、亳州等方志。晚年受知于湖廣總督畢沅，入其幕參與《續資治通鑒》纂修，又主修《湖北通志》。著有《史籍考》、《文史通義》、《校讎通義》等。
《文史通義》分內外篇，內篇五卷，外篇三卷。內篇涉及哲學、史學、文學、社會學等領域，外篇為方志論文集。書中提出了“六經皆史”的觀點，此實倡自明代王守仁，章學誠加以發展，認為經亦是史，史先于經，應據史以談經，“切合當時人事”，將經學建立在史學的基礎之上。在史書編纂方面，章氏注重史德，言“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。在史書體例方面，章氏推崇通史，認為通史具有“六便”（即免重復、均類例、便銓配、平是非、去牴牾、詳鄰事）和“二長”（即具剪裁、主家法）的特點；對于紀事本末體，亦備加贊許，認為“文省于紀傳，事豁于編年”，“決斷去取，體圓用神”，兼有紀傳體和編年體所不具備的優點。在為學態度方面，章氏主張“言學術功力，必兼性情”，提倡經世，反對空談。值得注意的是他對于婦女的看法。在《婦學》篇里，他闡述了自己的婦女觀，也可以說是一部“婦學”史，認為上天給予男女的聰明智慧是相同的，婦女也可以明詩禮。故此，他批判了才子佳人小說一番，“男必纖佻輕薄，而美其名曰才子風流；女必冶蕩多情，而美其名曰佳人絕世”。批評小說傳奇的同時，也批評了主張性靈說的袁枚。不過，章氏率性臧否人物，倒是足見真性情之風致，非道貌岸然之講經論史，其暢行于世，亦不足怪。《文史通義》寫作時，部分文章傳出，段玉裁便為之嘆絕，近人更將其與《史通》并稱史學論著中之雙璧。
此書于道光十二年（1832）由章學誠之子華紱首刻于大梁，是為流傳至今的最早版本。咸豐元年的《粵雅堂叢書》為較早之翻刻本。《叢書集成初編》、《四部備要》亦都收入《文史通義》。1956年上海古籍出版社出版有劉公純標點本，但未收入大梁本的外篇三卷。1985年中華書局出版有葉瑛的《文史通義校注》，注釋詞義，撮舉大意，頗便閱讀。
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