讖緯之學(xué)

　　讖緯之學(xué)，起于前漢。及王莽好符命，光武以圖讖興，遂盛行于世。漢時(shí)又詔東平王蒼正五經(jīng)章句，皆命從讖。俗儒趨時(shí)，益為其學(xué)，惟孔安國、毛公、王璜、賈逵獨(dú)非之。至宋大明中，始禁圖讖。梁天監(jiān)已后，又重其制。隋煬帝發(fā)使四方，搜天下書籍，與讖緯相涉者皆焚之，為吏所糾者至死，自是無復(fù)有其學(xué)。至唐，惟余《書》《易》《禮》《樂》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》七緯，《詩》二緯，共九緯書而已。

——摘自“國學(xué)寶典”宋·鄭樵《通志略》-藝文略第一/明汪刻本

　　讖緯之學(xué)：流行于中國兩漢時(shí)期的一種學(xué)說。“讖”，即一種神秘的預(yù)言假托神仙圣人預(yù)決吉兇，又分為符讖、圖讖等；“緯”是相對于“經(jīng)”而言的，以迷信方術(shù)、預(yù)言附會(huì)儒家經(jīng)典。讖緯之學(xué)以陰陽五行學(xué)說和董仲舒“天人感應(yīng)論”為依據(jù)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，故流行一時(shí)，在東漢被稱為內(nèi)學(xué)，尊為秘經(jīng)。魏晉后日漸衰落，劉宋后讖緯之書亦受到歷朝查禁，所存僅少量殘篇，有明《古微書》、清《七緯》等輯本存世。讖緯之書除其中包含的迷信成分外，還含有某些古代自然科學(xué)知識。