鄭學

　　…。咸言先儒多闕，鄭氏道備。自來經師未有若鄭君之盛者也。然而木鐸行教，卒入河海而逃；蘭陵傳經，無救焚坑之禍；鄭學雖盛，而漢學終衰。《三國志》董昭上疏陳末流之弊云：“竊見當今年少，不復以學問為本，專更以交游為業。國士不以孝弟清修為首…失；自是學者略知所歸。”蓋以漢時經有數家，家有數說，學者莫知所從。鄭君兼通今古文，溝合為一，于是經生皆從鄭氏，不必更求各家。鄭學之盛在此，漢學之衰亦在此。《鄭君傳》云：“凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象歷》，…

——摘自“國學寶典”清·皮錫瑞《經學歷史》-五、經學中衰時代/清光緒三十三年湖南思賢書局本

　　鄭學：亦稱“鄭氏學”、“通學”、“綜合學派”等，是指東漢末由鄭玄開創的經學學派。在遍注群經的基礎上，鄭學以古文經學為主，兼采今文經學之長，融會為一，以其豐富的著述創立了“鄭學”，破除了過去今古文經學的家法，初步統一了今古文經學，使經學進入了一統時代，對經學的發展做出了重大貢獻。

　　鄭學主要通過經注表現出來，內容雖涉及古代政治、經濟、哲學、法律、教育、歷史、天文、歷法、數學、物理學、機械制造等多種學科，但就其體式而言為訓詁，其成就是： 　　

　　(一)重視古今詞義的對比研究，強調以今語釋古語，使古文獻中的詞語的本義得到正確解釋。 　　

　　(二)經注盡量說明古代文獻在詞語方面所保存的古今音變的軌跡。

　　(三)通過注釋，廣泛解釋屬于百科性的語詞意義。