熹平石經(jīng)

　　熹平石經(jīng)為中國(guó)古代刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本。一稱(chēng)“漢石經(jīng)”。其字體為一字隸書(shū)，故又稱(chēng)“一字石經(jīng)”。漢代立五經(jīng)于學(xué)官，置十四博士。各家經(jīng)文皆憑所見(jiàn)，并無(wú)供傳習(xí)的官定經(jīng)本。博士考試亦常因文字異同引起爭(zhēng)端，甚至行賄改蘭臺(tái)漆書(shū)經(jīng)字。漢靈帝熹平四年（175），議郎蔡邕等奏求正定六經(jīng)文字，得到靈帝許可。于是，參校諸體文字的經(jīng)書(shū)，由蔡邕等書(shū)石，鐫刻四十六碑，立于洛陽(yáng)城南的開(kāi)陽(yáng)門(mén)外太學(xué)講堂（遺址在今河南偃師朱家圪垱村）前。碑高一丈許，廣四尺。所刻經(jīng)書(shū)有《周易》、《尚書(shū)》、《魯詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語(yǔ)》。除《論語(yǔ)》外，皆當(dāng)時(shí)學(xué)官所立。石經(jīng)以一家本為主而各有校記，備列學(xué)官所立諸家異同于后。《易》、《書(shū)》、《禮》三經(jīng)校記不存，無(wú)可考；《詩(shī)》用魯詩(shī)本，有齊、韓兩家異字；《公羊傳》用嚴(yán)氏本，有顏氏異字；《論語(yǔ)》用某本，有盍、毛、包、周諸家異字。共約二十萬(wàn)零九百一十一字。這對(duì)糾正俗儒的穿鑿附會(huì)，臆造別字，維護(hù)文字的統(tǒng)一，起了積極作用。石碑已毀，北宋以來(lái)屢有殘石出土。近人馬衡匯為《漢石經(jīng)集存》，存八千余字。考證其源流的有顧炎武《石經(jīng)考》、萬(wàn)斯同《石經(jīng)考》和張國(guó)淦的《歷代石經(jīng)考》等，可供參考。

　　熹平石經(jīng)從某種意義上可以理解為印刷術(shù)發(fā)明前的一種圖書(shū)編輯出版活動(dòng)，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都產(chǎn)生了巨大的影響：

　　一是訂誤正偽，平息紛爭(zhēng)，為讀書(shū)人提供了儒家經(jīng)典教材的范本。

　　二是開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷代石經(jīng)的先河。用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范本的做法，自漢代創(chuàng)例后，又有魏三體石經(jīng)、唐開(kāi)成石經(jīng)、宋石經(jīng)、清石經(jīng)。同時(shí)，佛、道等諸家也刻有石經(jīng)，構(gòu)成我國(guó)獨(dú)有的石刻書(shū)籍林。 　　

　　三是啟發(fā)了捶拓方法的發(fā)明。捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)，因此，石經(jīng)對(duì)印刷術(shù)的發(fā)明也有間接影響。