“大學(xué)士”不能寫成“大學(xué)仕”

　　今春農(nóng)歷三月二十，我終于游覽了心儀已久的荊州古城。荊州古城也稱江陵古城，因?yàn)檫@里不僅有我國(guó)府城中保存最為完好的古城垣，而且還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的官船碼頭和楚王之行宮。秦滅楚后，江陵就成為歷代封王置府的重鎮(zhèn)；三國(guó)時(shí)期，荊州更是走上了歷史的前臺(tái)，成為群雄逐鹿之地。李白的詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”之中的“江陵”即指此。 江陵古城因秦破郢之后置江陵縣，故而得名。其后兩千多年里，江陵作為地名，一直沿用至今，故有“一城二名”之說。

　　在游覽江陵古城的時(shí)候，有幸參觀了明朝東閣大學(xué)士張居正舊居。張居正是明朝中葉一位極其重要的政治家，其推行的“一條鞭法”的賦稅改革制度，為減輕百姓負(fù)擔(dān)起到了關(guān)鍵作用，對(duì)明朝中后期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有極大地促進(jìn)作用。這是當(dāng)年讀書學(xué)歷史時(shí)從課本上獲得的初淺認(rèn)識(shí)。遺憾的是在張居正舊居內(nèi)的多處牌匾上，竟將“大學(xué)士”寫成了“大學(xué)仕”。

　　稍有一定文字功底的人都知道，“仕”與“士”并不是一個(gè)字，不可通用，特別是“大學(xué)士”一詞中的“士”萬萬不可寫成“仕”，否則就會(huì)貽笑大方！

　　“仕”與“士”的用法很復(fù)雜，三言兩語是很難說清楚的，但大體也無外乎以下意義。

　　“仕”的基本意義是“做官”之意。最為人們所熟悉的一句古語“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語.子張》）中的“仕”就是這種用法。這是“仕”的最基本的意義，這一用法在古典文獻(xiàn)中舉不勝舉——這里不再贅述。

　　“士”的含義和用法相當(dāng)復(fù)雜，并非三言兩語能夠解釋清楚的，但最基本意義是對(duì)人的稱呼或尊稱。如志士、修士、俠士、寒士、學(xué)士、甲士、壯士、處士、居士、辯士、碩士、博士、隱士、文士、義士、上士等等。

　　“士”，在上古之時(shí)是掌刑獄之官；商、周、春秋時(shí)期為貴族階層，多為卿大夫的家臣；春秋以后，常常對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了各種各樣的“士”，有著書立說的學(xué)士、有為知己者死的勇士、有懂陰陽歷算的方士、有為人出謀劃策的策士等等。雖然如此，但“士”還是多用于讀書人，如：

　　1、古代在國(guó)學(xué)讀書的學(xué)生。

　　《周禮·春官·樂師》：“帥學(xué)士而歌《徹》。” 鄭玄 注：“學(xué)士，國(guó)子也。”《儀禮·喪服》：“大夫及學(xué)士則知尊祖矣。”孔穎達(dá)疏：“此學(xué)士謂鄉(xiāng)庠、序及國(guó)之大學(xué)、小學(xué)之學(xué)士。”

　　2、泛指普通讀書人。

　　《莊子·盜跖》：“使天下學(xué)士不反其本，妄作孝弟，而徼幸於封侯富貴者也。”晉葛洪《抱樸子·崇教》：“省文章既不曉，覩學(xué)士如草芥。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“但成學(xué)士自足為人，必乏天才勿強(qiáng)操筆。”唐韓愈《答殷侍御書》：“每逢學(xué)士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏?zhàn)冹锻狻！泵骱尉懊鳌杜碇胸┧拿駡D歌》：“漁奔樵竄學(xué)士徙，縱有隴畝無人耕。”

　　3、猶學(xué)者，做學(xué)問的人。

　　明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·華陽博議下》：“介甫、元晦自是學(xué)士，不得以所長(zhǎng)沒之。”

　　正是由于“士”多用于讀書人，因而民間習(xí)慣上稱有文采的飽學(xué)之士為“學(xué)士”，最著名的莫過于稱蘇東坡為“蘇學(xué)士”了。人們所熟知的黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒不是被稱之為“蘇門四學(xué)士”嗎？一般說來，“學(xué)士”大多是指舞文弄墨、沒有多大實(shí)權(quán)的官員，官階一般不很高。

　　“學(xué)士”作為官名是后來形成的，以學(xué)士為司文學(xué)撰述之官。魏晉時(shí)掌管典禮、編撰諸事的官職。北齊置文林館學(xué)士，北周置麟趾殿學(xué)士，皆掌著述。南朝梁有抄撰學(xué)士，隋有東宮學(xué)士。唐初開文學(xué)館，以大臣十八人兼學(xué)士，討論文典，號(hào)稱十八學(xué)士，又置弘文館學(xué)士，講論文義，商量政事。唐太宗時(shí)命學(xué)士起草詔令，無名號(hào)。乾封（666－667）后，命文士在翰林院起草詔令，時(shí)稱為北門學(xué)士。開元十三年（725）置集賢院學(xué)士，撰集文章，整理經(jīng)籍。開元二十六年（738）又置翰林學(xué)士，掌起草詔令，沿襲至明，如李白在唐玄宗時(shí)期就曾任翰林學(xué)士。

　　“大學(xué)士”是明清時(shí)期的官名，比“學(xué)士”的官階要高許多。大學(xué)士， 又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等。

　　明太祖洪武十三年（1380年），為了加強(qiáng)皇帝的集權(quán)，朱元璋廢除了自秦始皇以來二千多年來的丞相制度。在中央，廢除中書省，親統(tǒng)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。在地方各省設(shè)立三司，即承宣布政使司、提刑按察使司、督指揮使司，實(shí)行民政、司法、軍事的三權(quán)分立，直接由皇帝統(tǒng)領(lǐng)。由于皇帝每天要批復(fù)兩百多份奏章，批閱四百多份文件，工作量實(shí)在過于龐大，洪武十五年（1382年）不得不設(shè)殿閣大學(xué)士，為皇帝顧問，幫助皇帝處理日常政務(wù)。一開始大學(xué)士并無實(shí)權(quán)，類似今日的秘書之職。

　　明成祖朱棣選翰林官解縉、胡廣、楊榮等入直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，閣臣預(yù)務(wù)自此始，稱為內(nèi)閣，有人漸升為大學(xué)士，但品階只有正五品。

　　仁宗朱高熾增置謹(jǐn)身殿（后改建極殿）大學(xué)士，后大學(xué)士常以三孤（即少師、少傅、少保合稱三孤）兼任尚書，地位尊崇，為皇帝起草詔令，批答奏章，雖無宰相之名，而有宰相實(shí)權(quán)，號(hào)稱輔臣。

　　明武宗正德中期以后，內(nèi)閣權(quán)力急速發(fā)展，首輔大學(xué)士的職權(quán)如同以往的丞相，但必須與宦官合作，才能執(zhí)掌大政。東閣大學(xué)士張居正就是這一時(shí)期的首輔大學(xué)士，執(zhí)掌大權(quán)長(zhǎng)達(dá)十年之久。

　　清朝沿用明代內(nèi)閣制，但內(nèi)閣受制于議政王大臣會(huì)議，只是轉(zhuǎn)達(dá)表章的機(jī)構(gòu)，大學(xué)士并不入閣辦事。

　　最初明朝大學(xué)士共有“四殿”、“兩閣”。四殿者，即中極殿大學(xué)士（原為華蓋殿）、建極殿大學(xué)士（原為謹(jǐn)身殿）、文華殿大學(xué)士、武英殿大學(xué)士；兩閣者，即文淵閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士。清朝的“四殿”、“兩閣”與明朝的名稱稍有不同，即“中和殿大學(xué)士”、“保和殿大學(xué)士”、“文華殿大學(xué)士”、“武英殿大學(xué)士”、“文淵閣大學(xué)士”、“東閣大學(xué)士”。乾隆年間改“中和殿大學(xué)士”為“體仁閣大學(xué)士”，成為“三殿三閣”。

　　由此可知，“大學(xué)士”是專有名詞，是一種官名的稱呼，不可隨意更改字形，就像我們的姓名，猶如宋朝“包拯”的姓名不可寫成“鮑拯”一樣。

　　“大學(xué)士”比“學(xué)士”更有學(xué)問，怎么能將“大學(xué)士”寫成“大學(xué)仕”呢？

　　荊州古城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷代文人薈萃，騷客云集。兩千多年前這里就是楚國(guó)的政治文化中心，今天又 是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)歷史文化名城。就是這樣一座享譽(yù)天下的歷史文化名城，卻出現(xiàn)了不該出現(xiàn)的“大學(xué)仕”硬傷，實(shí)在是不應(yīng)該呀！

二零一二年三月二十六