淺析太平天國(guó)與西方的關(guān)系

　　摘　要：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的核心思想是中國(guó)儒家大同思想、農(nóng)民的平均主義與西方基督教教義結(jié)合起來(lái)的混合體。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯(lián)系。

　　關(guān)鍵詞：太平天國(guó)；西方；基督教；思想；軍事；外交

　　早在唐太宗貞觀九年（635年），基督教開(kāi)始傳入中國(guó)，但當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的是一般被認(rèn)為是異端的聶思脫里派（中國(guó)稱景教），后來(lái)在唐朝會(huì)昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時(shí)基督教（景教和天主教）又再次傳入中國(guó)，元朝滅亡后又中斷了。明朝萬(wàn)歷十年（1582年），天主教耶穌會(huì)派來(lái)利馬竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，成功的使天主教在中國(guó)得以立足。清朝雍正五年（1727年），東正教開(kāi)始在中國(guó)傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來(lái)華傳教，新教也開(kāi)始在中國(guó)傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發(fā)展。

一、洪秀全與基督教

　　1836年春天，23出頭的洪秀全到廣州參加府試考秀才，遇到有人散發(fā)一本叫《勸世良言》的小冊(cè)子，洪秀全拿到一套。這本宣傳基督教的十余萬(wàn)字的小冊(cè)子，就這樣開(kāi)始改變洪秀全的命運(yùn)，也在很大程度上改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程。

　　《勸世良言》是一本宣傳基督教教義的啟蒙通俗讀物，作者是梁發(fā)。書(shū)中的一半內(nèi)容，摘錄的是當(dāng)時(shí)的中譯本《圣經(jīng)》部分原文，另一半則是梁發(fā)針對(duì)中國(guó)的國(guó)情闡述的教義，內(nèi)容涉及創(chuàng)世說(shuō)、原罪和救贖說(shuō)、天堂、地獄和末日審判說(shuō)等一些基督教最基本的神學(xué)內(nèi)容。梁發(fā)強(qiáng)調(diào)：“神天上帝獨(dú)真、獨(dú)尊、獨(dú)威的絕對(duì)性，而其它一切宗教的神靈、偶像都屬于被清除的邪門(mén)歪道。若崇拜它們，便將獲罪于上帝?！薄秳袷懒佳浴分袑?duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化及民間宗教和巫術(shù)風(fēng)水之類文化進(jìn)行了抨擊。此書(shū)使四次落第的洪秀全有了特殊體悟，決心皈依上帝，他相信自己受了上帝啟示，受上帝派遣，前來(lái)消除人間妖孽，建立太平天國(guó)。他砸了本村孔子牌位，開(kāi)始出門(mén)傳教，加入并改造了“拜上帝會(huì)”，并很快成為領(lǐng)袖。“拜上帝會(huì)”公開(kāi)宣稱信仰上帝，信奉基督，認(rèn)同《圣經(jīng)》，以清除妖邪鬼卒，建立太平天國(guó)為已任。太平天國(guó)，是將中國(guó)歷史轉(zhuǎn)向上帝引領(lǐng)的正路而已。

二、定都天京后太平天國(guó)與西方國(guó)家的接觸

　　在太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，其與西方國(guó)家的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，從最初的相互同情、支持，到中期的相互仇視、對(duì)立，以及到后期的一度攜手合作，再突然轉(zhuǎn)變?yōu)楸窒嘁?jiàn)，整個(gè)過(guò)程具有十分耐人尋味的演化過(guò)程。

　　1851年太平天國(guó)的金田起義，只兩年便定鼎南京，形成與清政府分庭抗禮的政權(quán)。令西方殖民者意外驚喜的是，這個(gè)新的政權(quán)居然十分虔誠(chéng)地信奉與自己信仰相同的上帝，很明顯，這無(wú)疑會(huì)使西方列強(qiáng)企圖拋棄滿清政府、另求自己在華利益的最佳代理政府的念頭會(huì)因此而有所產(chǎn)生。于是在太平天國(guó)攻占南京以后，西方列強(qiáng)曾對(duì)這個(gè)新生政權(quán)開(kāi)展了走馬燈似的外交活動(dòng)。

　　一八五三年三月十八日，英國(guó)香港總督兼出使中國(guó)全權(quán)代表文翰前往天京。文翰派人首先說(shuō)明英國(guó)公使前來(lái)的目的，在于申明英國(guó)政府的中立態(tài)度，接著詢問(wèn)太平天國(guó)對(duì)英國(guó)的意向及將來(lái)進(jìn)兵上海時(shí)的政策如何，并商談接見(jiàn)英使的儀式。韋昌輝表示說(shuō)：“我們今后不特彼此相安無(wú)事，而且還可以成為親密的朋友?！?/p>

　　二十六日文翰書(shū)面照會(huì)太平天國(guó)，說(shuō)：“前十?dāng)?shù)年又新立和約并通商章程，議定廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海五口凡英國(guó)商民均可建造房屋，攜眷居住。例納稅貿(mào)易，不得稍有妨礙；各處俱設(shè)本國(guó)領(lǐng)事專管本國(guó)商民事件。又有本大臣奉我國(guó)君主旨駐扎香港，統(tǒng)轄五口英國(guó)商民事務(wù)，凡與中國(guó)官員交涉事宜，俱歸本大臣經(jīng)理，迄今十?dāng)?shù)載，并無(wú)變異……查我英國(guó)往各國(guó)貿(mào)易居住，凡各該處有兵戈，向例均不干預(yù)。……其買賣英國(guó)人商船者，與買洋布及各貸無(wú)異，難以禁止……但買去之船，俱不許用我國(guó)之旗號(hào)……總之，貴王與滿洲相敵，我英國(guó)情愿兩不干預(yù)。獨(dú)是英國(guó)在上海建造許多房屋居住，并禮拜堂及堆貸機(jī)房，黃浦江內(nèi)是有英船多只來(lái)往停泊。刻下貴王已抵金陵，與上海近在咫尺，聞得貴王軍兵欲到蘇、松一帶后，至上海時(shí)，貴王之存心立意，欲與英國(guó)如何辦理之處，先原聞知?！?/p>

　　這一個(gè)照會(huì)清楚地表明，文翰在宣稱英國(guó)政府采取所謂中立立場(chǎng)的同時(shí)，要求太平天國(guó)承認(rèn)《南京條約》，承認(rèn)英國(guó)已經(jīng)取得的特權(quán)。楊秀清嗣后給文翰發(fā)了一紙誥諭，其中說(shuō)：“爾海外英民不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄，亦當(dāng)嘉汝忠義也。茲特降諭：準(zhǔn)爾英酋，帶爾人民，自由出入，隨意進(jìn)退，無(wú)論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽(tīng)其便。深望爾等能隨吾人勤事天王，以立功業(yè)而報(bào)答天父之深恩。”[1]從總的來(lái)看，文中除了“歸順我朝”、“勤事天王”之類傳統(tǒng)的大國(guó)意識(shí)之外，最要害的是其中有“自由進(jìn)出”、“隨意進(jìn)退”、“貨稅不征”[2]的許諾，這在實(shí)質(zhì)上有損于國(guó)家的主權(quán)，反映出楊秀清等人沒(méi)有認(rèn)清西方殖民主義者的實(shí)質(zhì)，一開(kāi)始便失去了警惕，其與咸豐帝不愿引狼入室的基識(shí)相比，太平天國(guó)在對(duì)待列強(qiáng)的殖民侵略企圖方面要比清廷膚淺得多。

　　文翰接了誥諭，見(jiàn)太平天國(guó)以藩屬待英人，他立刻答覆了一封照會(huì)，說(shuō)：“敝國(guó)與中國(guó)政府曾簽訂條約，有在廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海五口岸經(jīng)商之權(quán)利。如貴軍或其他人等在任何形式之下對(duì)于英僑生命財(cái)產(chǎn)有所侵害，英國(guó)亦必采取與十年前抵拒各種侵之同樣手段，施以抵拒；彼時(shí)曾將鎮(zhèn)江、南京及其附近各城占據(jù)，并簽訂和約?！?/p>

　　文翰在訪問(wèn)天京之后，令隨員各自寫(xiě)出考察報(bào)告，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、宗教、官兵素質(zhì)等方面來(lái)評(píng)介這個(gè)政權(quán)，從而在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成與英國(guó)政府的總結(jié)性考察報(bào)告，最后他認(rèn)為，太平天國(guó)“推翻現(xiàn)政府的企圖將不會(huì)成功?！敝鲝堉С譂M清政府，而在表面上繼續(xù)“中立”，同時(shí)認(rèn)為應(yīng)該“準(zhǔn)備充分的武力，以抵御革命軍或來(lái)之攻擊。”

　　法國(guó)公使布爾布隆于一八五三年十一月二至初十天京，親眼看見(jiàn)天京城內(nèi)壁壘堅(jiān)整，紀(jì)律嚴(yán)明，秩序井然，太平軍的實(shí)力使他驚異。面對(duì)這種形勢(shì)，他建議他的政府“保守中立”的政策。

　　一八五四年五月二十二日，美國(guó)公使麥蓮也探訪天京。要求太平天國(guó)承認(rèn)美國(guó)從清政府所取得的特權(quán)。東王楊秀清在誥諭中答覆麥蓮，說(shuō)明太平天國(guó)的通商政策，不但許美國(guó)通商，至萬(wàn)國(guó)亦許往來(lái)通商，但通商者務(wù)要?jiǎng)C遵天令。東王這一道誥諭，斷然拒絕了麥蓮的“特權(quán)”要求。

　　麥蓮訪問(wèn)天京后認(rèn)為，一旦太平天國(guó)在全國(guó)掌握政權(quán)以后，將不可能承認(rèn)清政府與列強(qiáng)已經(jīng)締結(jié)的各項(xiàng)不平等條約。因此，他們回到上海后，就叫囂太平天國(guó)的威脅到了他們的在華利益。甚至提議要聯(lián)合英、法各國(guó)起來(lái)趁著太平天國(guó)還未統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，動(dòng)用武力，“速行糾正”，維護(hù)他們從清政府所攫得的權(quán)益。

　　在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，太平天國(guó)正處在全盛時(shí)期，由于北伐、西征正在激烈地進(jìn)行，對(duì)外政策中最重要的一點(diǎn)就是使得西方各國(guó)不幫助清朝，不與己為敵，因此，一面布置江防，提高警惕，加緊戒備，另一面以準(zhǔn)許友好往來(lái)、萬(wàn)國(guó)通商的政策，暫時(shí)緩和矛盾。英、法、美三國(guó)的相繼訪問(wèn)和“中立立場(chǎng)”就是這一外交活動(dòng)的結(jié)果。

三、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期太平天國(guó)與西方的關(guān)系

　　第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以英國(guó)為首的列強(qiáng)們?nèi)〉瞄L(zhǎng)江的航行權(quán)，無(wú)視太平天國(guó)的尊嚴(yán)，于1858年以軍艦闖入長(zhǎng)江，在目額爾金的率領(lǐng)下直逼天京城外，在江面上游弋示威。太平軍開(kāi)炮轟擊，于是雙方“火器互攻，甚為稠密[3]”。從而進(jìn)行了一場(chǎng)太平天國(guó)與他的“洋兄弟”之間的軍事遭遇戰(zhàn)。

　　雖然雙方發(fā)生了流血事件，但天王洪秀全卻仍是頑固地堅(jiān)持早先的觀點(diǎn)，下詔將開(kāi)炮的太平軍將士斬首，并派遣專使道歉，認(rèn)為額爾金之行是“西洋番弟朝上帝”，“萬(wàn)國(guó)扶朕在天臺(tái)”，而“西洋番弟”們也應(yīng)該要與太平軍一道，“同頂爺哥滅臭蟲(chóng)”[4]。額爾金派遣號(hào)稱中國(guó)通的威妥瑪為特使進(jìn)入天京城中與益天福李春發(fā)會(huì)談，結(jié)果太平天國(guó)完全承認(rèn)了英國(guó)在長(zhǎng)江上的航行權(quán)。此次會(huì)談以英方的完全勝利而告結(jié)束，英方超出預(yù)期效果地向內(nèi)戰(zhàn)的雙方顯示了力量，把開(kāi)放長(zhǎng)江、自由航行的目標(biāo)變成了既成的事實(shí)。

　　隨著額爾金的得逞，列強(qiáng)軍艦接踵而至“訪問(wèn)”天京，造成了第二個(gè)太平天國(guó)的外交高峰時(shí)期。與第一次相比，從前列強(qiáng)是為試探與考察而來(lái)，而現(xiàn)在卻是為獲利而來(lái)：一方面可以取得進(jìn)入長(zhǎng)江內(nèi)地的實(shí)利，另一方面又可借此而要挾清廷，從而同時(shí)在兩方面都取得好處。

　　從原則上來(lái)說(shuō)，太平天國(guó)如此與“洋兄弟”套近乎有損于國(guó)家的主權(quán)，但從太平天國(guó)的主觀方面來(lái)看，卻無(wú)疑是一種成功。它在一定程度上促使英法等國(guó)與清廷交惡，導(dǎo)致雙方兵戎相見(jiàn)。在此期間，太平天國(guó)與他的“洋兄弟”們確實(shí)度過(guò)了一段頗為“溫馨”的歲月。再加上1859年４月，洪秀全重用原來(lái)長(zhǎng)期流亡于香港的族弟洪仁玕。使得太平天國(guó)與西方的關(guān)系更加密切。這一時(shí)期三方面關(guān)系的反復(fù)波折說(shuō)明，以額爾金為代表的西方列強(qiáng)是一批徹頭徹尾的實(shí)用主義殖民者，只要于他有利，一切條約、承諾都可以視為無(wú)物，至于中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的雙方的利害得失，他們是根本不會(huì)放在心上的。

　　從1860年６月起，情況又發(fā)生了極大變化。李秀成率領(lǐng)之太平軍東路將士連克蘇州、昆山、太倉(cāng)、嘉定，直逼上海。在此之前，西方列強(qiáng)是一直將上海視作自己的勢(shì)力范圍的，現(xiàn)在太平軍擬將上海收入囊中，這就從根本上觸動(dòng)了列強(qiáng)的既得利益，于是英國(guó)公使普魯斯發(fā)出一份“通告”，自稱中立在這里已不適用，叫囂要代之以槍炮來(lái)“保衛(wèi)上?！?。于是與清廷江蘇巡撫薛煥等人拼湊出一個(gè)起初只有二、三百人的由外國(guó)水手、逃兵、流氓、浪人等組成的隊(duì)伍，籌款買來(lái)了最新式的快槍，命其名曰“洋槍隊(duì)”[5]。本來(lái)這么一個(gè)小小的武裝是不足以“保衛(wèi)上?！钡?，然而太平天國(guó)方面此刻卻不愿與英法交惡，于是棄上海而不攻，使列強(qiáng)的企圖再一次得逞[6]。

　　到了1861年底，太平天國(guó)的內(nèi)部又發(fā)生了一些變化，原來(lái)受到重用并頗具成效的干王洪仁玕不再處置朝政事務(wù)。從前那種妄自尊大與狹隘封閉的思想重新抬頭，從而使天國(guó)與西方列國(guó)的關(guān)系迅速惡化。1862年，“中法混合軍”（常捷軍）、“中英混合軍”（常安軍、定勝軍）相繼成立。外國(guó)侵略者和清軍結(jié)為同盟，向太平軍進(jìn)犯。

四、洪仁玕與《資政新篇》

　　洪仁玕是太平天國(guó)后期主要領(lǐng)導(dǎo)者。1843年參加拜上帝會(huì)。金田起義后，從廣東趕赴參加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脫險(xiǎn)后轉(zhuǎn)至香港。從1852年到1858年間，洪仁玕前后共在香港居住了四年多，接觸到一些西方資本主義的文化，又與外國(guó)傳教士往來(lái)較多，所受基督教的影響也較深[7]。他親眼目睹了香港的變化和發(fā)展，成為這段歷史的見(jiàn)證人。毋庸諱言，英國(guó)在香港所移植和建立的近代文明雖是通過(guò)實(shí)行殖民統(tǒng)治這一非正常途徑實(shí)現(xiàn)的，但與停滯、落后的中國(guó)內(nèi)地相比，其反差之強(qiáng)烈，仍給洪仁玕極大的震撼和啟發(fā)。在日后所擬定的《資政新篇》中，洪仁玕提出了一個(gè)較為系統(tǒng)的近代化方案，其中不少內(nèi)容便直接以香港社會(huì)為藍(lán)本。在《資政新篇》里，他向洪秀全提出一套統(tǒng)籌全局的革新方案。政治方面，針對(duì)內(nèi)部的分散主義，提出禁朋黨之弊，維護(hù)集中領(lǐng)導(dǎo)；建議設(shè)新聞官，立暗柜，以通上下之情，發(fā)揚(yáng)公議。經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)，修筑道路,制造火車輪船,興辦郵政；鼓勵(lì)民間開(kāi)礦、辦企業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明；創(chuàng)立銀行和發(fā)行紙幣。文化思想、社會(huì)風(fēng)俗方面，主張關(guān)閉寺廟道觀，反對(duì)傳統(tǒng)迷信，提倡崇信上帝教；設(shè)辦醫(yī)院、學(xué)堂；革除溺嬰、吸食鴉片、婦女纏足等陋習(xí)，禁止買賣人口和使用奴婢。外交方面，提議與各國(guó)通商，允許外國(guó)人來(lái)中國(guó)傳授科學(xué)技術(shù)，但不準(zhǔn)其干涉內(nèi)政。這個(gè)方案的基本精神是向西方學(xué)習(xí),在中國(guó)發(fā)展資本主義。經(jīng)洪秀全審批，旨準(zhǔn)刊刻頒布。但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還缺乏使之實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)，同時(shí)，太平天國(guó)正處于緊迫危殆的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，所以沒(méi)有也不可能付諸實(shí)施。

　　由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，《資政新篇》提出的在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和亞洲最先進(jìn)的近代化方案不可能得到施行。但洪仁玕的先進(jìn)思想啟迪了后人，對(duì)以后的救國(guó)救亡道路的探索產(chǎn)生了重要影響，在以后的一個(gè)多世紀(jì)里，這個(gè)近代化方案逐漸變成現(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯(lián)系。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)拜上帝教就是中國(guó)儒家大同思想、農(nóng)民的平均主義思想同西方的基督教教義結(jié)合而形成的。太平天國(guó)在天京建立政權(quán)后，他們拒不承認(rèn)外國(guó)侵略者和清政府簽訂的不平等條約，對(duì)外國(guó)侵略者的武裝干涉奮勇抗擊。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人主張和西方國(guó)家平等往來(lái)，但對(duì)侵略者缺乏本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。太平天國(guó)的失敗其原因是相當(dāng)復(fù)雜的，除了致命的天京內(nèi)訌事件外，其中未能妥善地處理好與來(lái)華西方各國(guó)的關(guān)系，以及過(guò)于相信“洋兄弟”而喪失了警惕，這應(yīng)該是其中的重要原因之一。

參考資料：

[1]《英國(guó)政府藍(lán)皮書(shū)中之太平天國(guó)史料》，神州國(guó)光社1952年版《太平天國(guó)》（六）。

[2]《英國(guó)政府藍(lán)皮書(shū)中之太平天國(guó)史料》，神州國(guó)光社1952年版《太平天國(guó)》（六）。

[3]《籌辦夷務(wù)始末》（咸豐朝）卷３３。

[4]《太平天國(guó)匯編》。

[5]郝俠君、毛磊、石光榮等《中西五百年比較》，中國(guó)工人出版社1989年。

[6]李侃：《中國(guó)近代史》，中華書(shū)局1994年。

[7]李侃：《中國(guó)近代史》，中華書(shū)局1994年。

（作者單位：河北省文安一中）