國(guó)學(xué)與我偕行

　　我最初了解國(guó)學(xué)網(wǎng)是上大一的時(shí)候了。那時(shí)，我和朋友關(guān)于周代有沒有井田制的問(wèn)題發(fā)生了一點(diǎn)意見上的分歧。我們?cè)诓殚嗁Y料的時(shí)候也就找到了國(guó)學(xué)網(wǎng)。

　　當(dāng)時(shí)，我說(shuō)：“周代是沒有嚴(yán)格意義上的井田制的。你看， 孟子是叫囂周代有井田的第一人。但他說(shuō)的神神叨叨的，讓我們很不明白。我想，他是見到戰(zhàn)國(guó)土地兼并太嚴(yán)重（富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地），于心不忍。所以，才虛構(gòu)了一個(gè)托古改制的烏托邦。”朋友說(shuō)：“我們做學(xué)問(wèn)的是最忌諱憑空臆想的，你如果能找到資料證明你說(shuō)的對(duì)，那我還有什么可以爭(zhēng)辯的呢？”

　　現(xiàn)在，好長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了。想想那個(gè)時(shí)候，真是一件很高興的事。我們的年輕人總是對(duì)史實(shí)充滿懷疑和不信任，他們可以為了一個(gè)小論題查資料查到凌晨一兩點(diǎn)。最后，又不得不證明史實(shí)是對(duì)的，這真是一件有趣的事。說(shuō)真的，國(guó)學(xué)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代學(xué)者，特別是剛?cè)腴T的大學(xué)生的影響與幫助是巨大的。我們這個(gè)國(guó)家憑借什么區(qū)別于世界各國(guó)，我想最大區(qū)別的就是我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)學(xué)。像國(guó)學(xué)網(wǎng)中的“國(guó)學(xué)入門”和“國(guó)學(xué)寶典”之名詞解釋，就很好的解答了初學(xué)者的疑竇，理清了一些概念上的差別。我以前在《春秋國(guó)語(yǔ)》中讀到：“周之興也，鸑鷟鳴于岐山”句的時(shí)候想鸑鷟大概就是鳳凰。當(dāng)我在國(guó)學(xué)網(wǎng)上查它的時(shí)候才知道原來(lái)是鳳凰的一種，是紫色的。

　　我在國(guó)學(xué)網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時(shí)候總有一種思想在游走，它說(shuō)：“中學(xué)為體，西學(xué)為用，你做的是‘為去圣繼絕學(xué)’的工作呀”。不知怎的，總感覺很激動(dòng)。現(xiàn)在，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的十人之中又占幾個(gè)呢？社會(huì)多元化趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)，社會(huì)節(jié)奏不斷加快，我們的國(guó)學(xué)竟變成了興趣之學(xué)、談侃之學(xué)、無(wú)用之學(xué)。這是很令人傷心的事。國(guó)學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)需要我們這些有良知的人行動(dòng)起來(lái)，一代一代地把它傳承下去! 當(dāng)然，國(guó)學(xué)的創(chuàng)新和普及也是很重要的。我們國(guó)學(xué)網(wǎng)的建立和發(fā)展不也是一種普及嗎？我們常說(shuō)：“科技在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展”，我們的國(guó)學(xué)又怎么能一成不變嘛。有人會(huì)說(shuō)，“變”，它又變到哪里去，怎么變？我們說(shuō)，《易經(jīng)》的內(nèi)核就是變呀，可以引進(jìn)西方的現(xiàn)代分析法，讓文化交融、發(fā)酵、創(chuàng)造、升華，給我們的國(guó)學(xué)注入新的生命力與活力嘛。

　　在這些方面，國(guó)學(xué)網(wǎng)給了我很大的幫助。像“民可使由之，不可使知之”之句讀的全面分析；像子誅少正卯是否確有其事；像《老子》產(chǎn)生的年代考證；古今的有哪些偽書等等。但最重要的是它打開了我的眼界，讓我詳細(xì)了解一些基本的有趣的國(guó)學(xué)知識(shí)，像漢代是大造假書時(shí)代，宋代又是全面打假的時(shí)代。宋代的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)很激烈，像蜀學(xué)、洛學(xué)的論爭(zhēng)，理學(xué)與心學(xué)與葉適派的吵嘴等等。但我們國(guó)學(xué)幾千年的發(fā)展過(guò)程不就是學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論、融合、創(chuàng)新的過(guò)程嗎？

　　一種文化是不可能獨(dú)立存在的，我們的國(guó)學(xué)也一樣。當(dāng)我們讀到楊朱的時(shí)候還有想到莊子，同樣，還有邊沁、尼采。這時(shí)候就要我們發(fā)散思維了，對(duì)我們國(guó)學(xué)水平的要求也就提高了。我們知道楊朱是“為我”、“重生”、“無(wú)為”，莊子是“無(wú)為”、“逍遙”。邊沁的功利主義尋求最大的快樂(lè)，尼采的是超人學(xué)說(shuō)和權(quán)力意志。他們雖有區(qū)別，但也是有共同之處的。如果，我們通過(guò)中西對(duì)比的方式學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的話，我想，那會(huì)事半功倍的。國(guó)學(xué)網(wǎng)的資料豐富，專業(yè)性突出。不僅僅有上述中西相對(duì)的資料，而且，在絕版和稀缺古籍的整理和再出版上也做出了很大的貢獻(xiàn)。像《竹書紀(jì)年》和一些秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)的研究對(duì)當(dāng)代學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的朋友們是非常珍貴的。我記得《汲冢簡(jiǎn)書》中記載了好些和正史不太一致的“真史”，我想，它的懷疑精神對(duì)劉知幾、鄭樵以及清代的崔述是有極大影響的。

　　國(guó)學(xué)是我們民族精神生存的基石，我們不但要整理好、學(xué)習(xí)好，更要發(fā)展好、傳承好。國(guó)學(xué)網(wǎng)給了我們一個(gè)最佳的學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，這是我們的幸運(yùn)、時(shí)代的幸運(yùn)、國(guó)學(xué)得以永遠(yuǎn)傳承的幸運(yùn)。十年的時(shí)光，國(guó)學(xué)網(wǎng)陪我們一路走來(lái)，并且，它仍在前進(jìn)的路上。近十年來(lái)，我國(guó)陸續(xù)發(fā)掘出了一大批的珍貴歷史史料，我們的國(guó)學(xué)研究也因之不斷深入。在今后的學(xué)術(shù)發(fā)掘、學(xué)術(shù)整理和學(xué)術(shù)研究的歷程中，我們還要和國(guó)學(xué)網(wǎng)一路偕行。我相信，在與國(guó)學(xué)網(wǎng)攜手同行的道路上，我們的國(guó)學(xué)普及定能更廣泛地傳播、我們的國(guó)學(xué)研究定能更深入地開展，我們的國(guó)學(xué)事業(yè)定能創(chuàng)造新的輝煌。

2012年10月14日

（作者單位：河南科技大學(xué)人文學(xué)院）