“清華簡(jiǎn)”證實(shí)：古文《尚書》確系“偽書”

　　作為我國(guó)最古老的歷史文獻(xiàn)，《尚書》是我國(guó)歷代統(tǒng)治者治理國(guó)家的“政治課本”和理論依據(jù)。然而，由于真正的《尚書》命運(yùn)多舛，兩千多年來，我國(guó)學(xué)術(shù)界一直對(duì)傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇?zhēng)。

　　在清華大學(xué)入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，專家們激動(dòng)地看到了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。事實(shí)證明，現(xiàn)今傳世兩千多年的古文《尚書》確系“偽書”。

真正的古文《尚書》命運(yùn)多舛

　　據(jù)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心劉國(guó)忠教授介紹，《尚書》相傳為孔子編定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過認(rèn)真編選，挑選出一百篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，頒布《挾書令》，禁止民間收藏圖書，凡是民間收藏的《詩(shī)》、《書》及諸子百家的著作，全都要送交官府，集中燒毀。秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共二十八篇，人們稱之為今文《尚書》。

　　西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國(guó)的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

　　然而，在西晉永嘉年間的戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。現(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》，全都是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)的這個(gè)本子編修。

　　我國(guó)宋、元、明、清的許多學(xué)者，都對(duì)梅賾所獻(xiàn)的這本來歷蹊蹺的《尚書》產(chǎn)生疑問。一些學(xué)者認(rèn)為“《尚書》唯今文傳自伏生口誦者為真，古文出自孔壁中者盡為后儒偽作”，清代學(xué)者閻若璩還專門寫了一本《古文尚書疏證》，系統(tǒng)論證古文《尚書》為偽作。但也有一些學(xué)者堅(jiān)信東晉以來的古文《尚書》不偽，認(rèn)為現(xiàn)存的古文《尚書》可能是根據(jù)秦火以后所傳的零星斷簡(jiǎn)，增補(bǔ)而成。

傳世的古文《尚書》與“清華簡(jiǎn)”不符

　　在上海文藝出版集團(tuán)中西書局出版的“清華簡(jiǎn)”第一輯整理報(bào)告《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》中，收錄了《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓(xùn)》《耆夜》《金縢》《皇門》《祭公》和《楚居》共九篇簡(jiǎn)文。

　　其中，屬于古文《尚書》一類的文獻(xiàn)有《尹誥》篇，專家將其與傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇進(jìn)行比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，“清華簡(jiǎn)”《尹誥》屬于秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本，而傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇與之沒有任何共同之處。

　　相同的例子還見于《說命》篇。傳世的古文《尚書》中的《說命》篇共由三篇組成，記載了商王武丁與其大臣傅說之間的相關(guān)事跡。“清華簡(jiǎn)”中也有《說命》篇，題為《傅說之命》，也是由三篇組成。其中部分內(nèi)容與《國(guó)語·楚語》的引文完全一致，證明是先秦時(shí)期《說命》篇的原貌。

　　然而，同《尹誥》篇一樣，傳世的古文《尚書》中《說命》篇與“清華簡(jiǎn)”《傅說之命》也完全不同，證明也是后人編造的。

　　“從‘清華簡(jiǎn)’提供的這些證據(jù)來看，傳世兩千多年的古文《尚書》確實(shí)是一部偽書，自北宋以來，許多學(xué)者對(duì)它的懷疑和否定是完全正確的。”劉國(guó)忠說，“通過‘清華簡(jiǎn)’，我們不僅真正看到了古文《尚書》的原貌，還可以為一千多年來的古文《尚書》真?zhèn)沃疇?zhēng)畫上一個(gè)圓滿句號(hào)，這怎能不令人欣喜異常呢！”

“清華簡(jiǎn)”還發(fā)現(xiàn)從不為后人所知的《尚書》篇目

　　據(jù)劉國(guó)忠介紹，“清華簡(jiǎn)”中《尚書》一類文獻(xiàn)中，還有一些從來不為后人所知的篇目，如已收錄在《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》中的《尹至》篇和《保訓(xùn)》篇。

　　《尹至》篇共有四支竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)長(zhǎng)45厘米，原無標(biāo)題，簡(jiǎn)背有次序編號(hào)。簡(jiǎn)的長(zhǎng)度與字體風(fēng)格均與《尹誥》篇相同，內(nèi)容也密切相關(guān)，篇中所述的是伊尹見商湯時(shí)的對(duì)話。

　　在簡(jiǎn)文中，伊尹說到夏的民眾怨恨其后（即桀）。關(guān)于夏后（桀）的罪惡，伊尹特別舉出“龍（寵）二玉”，即寵愛琬、琰兩位妃子。簡(jiǎn)文中還提到了夏民發(fā)生疾病。夏末疾病流行、民眾困苦不堪，這在很大程度上加劇了民眾與統(tǒng)治者之間的矛盾。

　　“《尹至》的面世，使我們對(duì)夏朝末年的政治和社會(huì)狀況有了更深的理解和把握，同時(shí)也使我們意識(shí)到，先秦《尚書》一類的文獻(xiàn)確實(shí)是很多，除了百篇《尚書》之外，還有許多重要的篇目。”劉國(guó)忠說，“而我們居然能在幾千年后的今天，重新讀到百篇《尚書》之外的《尚書》類文獻(xiàn)，真是太有眼福了！”