文武兼?zhèn)洹ⅰ敖钥按笥谩钡囊淮娌?br/> ——經(jīng)典名篇故地新考之三十一
姚瑩（1785－1853），字石甫，號(hào)明叔，晚號(hào)展和，桐城派代表人物姚鼐之侄孫，有著深厚的家學(xué)淵源，但其學(xué)又不受所囿，自小有志于經(jīng)世。姚瑩從小好學(xué)，對(duì)書無(wú)所不窺，往往“博證精究，每有所作，不假思索，議論閎偉”，其“文章善持論，指陳時(shí)事利害，慷慨深切”。嘉慶十三年(1808年)中進(jìn)士，次年招入粵督百齡幕府，當(dāng)時(shí)海寇騷擾，日事招討，因而得知海上事。嘉慶二十一年(1816年)起，先后出任福建平和令、龍溪令，辦事干練，誅奸抑暴，漳人大悅，被譽(yù)稱“閩吏第一”。“所至雞犬不驚，民無(wú)擾攘，風(fēng)俗一變”。嘉慶二十四年(1819年)春，調(diào)任臺(tái)灣知縣。道光元年(1821)任噶瑪蘭通判。在任期間，他多方規(guī)劃，建造城垣衙署，改筑仰山書院，大力鼓勵(lì)人民開墾，興利除弊，積極促進(jìn)漢族人民與高山族人民的民族團(tuán)結(jié)友好，對(duì)開發(fā)噶瑪蘭作了積極貢獻(xiàn)，因而“深得士民心”，在臺(tái)五年（1819—1823）“所至士民好之”（連橫《臺(tái)灣通史》）。因龍溪?jiǎng)e案，受害革職，“臺(tái)人大失望，群走道府乞留”。道光十一年(1831年)三月至京都，與龔自珍、魏源、張際亮、湯鵬等相交游，講究經(jīng)世之學(xué)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，時(shí)政利病。道光十二年(1832年)至十四年(1834年)間，任江蘇武進(jìn)、元和知縣。當(dāng)時(shí)，道光帝詔諭朝廷內(nèi)外大臣舉薦人才，姚瑩為兩江總督陶澍、江蘇巡撫林則徐所器重，力薦朝廷，皆認(rèn)為“可大用”。林則徐推薦姚瑩的評(píng)語(yǔ)，尤為懇切。他說(shuō)：姚瑩“學(xué)問(wèn)優(yōu)長(zhǎng)，所至于山川形勢(shì)，民情利弊，無(wú)不悉心講求，故能洞悉物情，遇事確有把握。前任閩省，聞其歷著政聲，自到江南，歷試河工漕務(wù)，詞訟聽(tīng)斷，皆能辦理裕如。武進(jìn)士民，至今畏而愛(ài)之。”于是，升為高郵州知州，未赴任便調(diào)署淮南鹽監(jiān)掣同知。道光十六年(1836年)，入都引見(jiàn)，道光帝“察其才，具明白諳練”，于次年授臺(tái)灣兵備道（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣最高軍政長(zhǎng)官），賞加按察使銜。次年到任，誠(chéng)心團(tuán)結(jié)臺(tái)灣總兵達(dá)洪阿，一致對(duì)外，加強(qiáng)防務(wù)。時(shí)值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他在臺(tái)灣積極抵御，擊退英軍五次進(jìn)犯，戰(zhàn)后卻被權(quán)貴耆英等誣為“冒功欺罔”，竟被逮捕入獄，一時(shí)輿論嘩然，朝野論救。不久赦出，貶官四川以知州用，任藏差，寫下著名的《康輶紀(jì)行》，歸來(lái)后補(bǔ)四川彭州知州，任內(nèi)以病假告歸。道光三十年(1850)咸豐帝即位后，因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的需要，他與林則徐同時(shí)被重新起用，授湖北鹽法道，未行，擢為廣西、湖南按察使，參加在永安圍攻太平軍之役。圍攻失敗后隨軍至湖南，病死軍中。他生平著作，有《中復(fù)堂全集》。1851年起用為湖北武昌鹽法道，旋擢廣西按察使，官終湖南按察使。
姚瑩一生為官清廉，勤于思考，不僅是政治家、軍事家，而且勤于著述，涉獵廣泛，留下著作頗多，計(jì)有《東溟文集》、《東溟外集》、《東溟文后集》、《東溟奏稿》、《后湘詩(shī)集》、《東槎紀(jì)略》、《識(shí)小錄》、《寸陰從錄》、《康輶紀(jì)行》等十?dāng)?shù)種，合為《中復(fù)堂全集》。安徽學(xué)者施立業(yè)《姚瑩年譜》，是目前所知對(duì)其生平排比編年、資料最為翔實(shí)的一種。
一、愛(ài)國(guó)保臺(tái)、有勇有謀，抗擊英軍、五戰(zhàn)五勝
姚瑩是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣軍民英勇抵抗英軍侵略，取得五戰(zhàn)皆捷的著名軍事家。
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，他與林則徐、鄧廷楨等皆屬堅(jiān)決抗英的主戰(zhàn)派。作為臺(tái)灣最高軍政長(zhǎng)官，從1840年7月到1842年3月，他率領(lǐng)臺(tái)灣軍民抗擊英國(guó)殖民侵略軍的五次臺(tái)灣保衛(wèi)戰(zhàn)中，，從未打過(guò)一次敗仗，也未丟失過(guò)一寸土地，不愧為愛(ài)國(guó)保臺(tái)的一面光輝旗幟，也是中國(guó)近代史在抗擊外敵入侵上鮮有的殊勛。
1840年6月鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。英國(guó)殖民者看到中國(guó)的臺(tái)灣孤懸東海，便把進(jìn)攻的矛頭直指臺(tái)灣，欲圖搶占臺(tái)灣作為進(jìn)攻中國(guó)大陸的跳板。道光二十一年（1841）9月30日，英國(guó)侵略軍侵入臺(tái)灣基隆港，英國(guó)一艘雙桅炮艦重炮轟擊二沙灣炮臺(tái)及兵房。時(shí)任臺(tái)灣兵備道的姚瑩與協(xié)同防御的總兵達(dá)洪阿，毫不示弱，狠狠還擊。參將邱鎮(zhèn)功發(fā)射八千斤巨炮，轟斷其桅捍，斃英軍32人。英艦退出口外，于逃竄中觸礁沉沒(méi)。英軍紛紛落水。有的鳧水上岸，有的搶搭舢板逃生。當(dāng)侵略軍上岸逃命時(shí)，又為臺(tái)灣“屯丁鄉(xiāng)勇”分頭追擊捕獲。擊斃和俘虜英軍一百六十六人，繳獲武器及地圖，其中新式大炮十門這是臺(tái)灣軍民抵抗英國(guó)侵略臺(tái)灣取得的第一次勝利。道光二十二年（1842）3月11日，英“納爾布達(dá)”號(hào)和“安因”號(hào)三艘艦艇，進(jìn)犯淡水、彰化交界的大安港，姚瑩不與其海上交鋒，采取“計(jì)誘擱淺，設(shè)伏殲擒”戰(zhàn)術(shù)，密示巡檢高春如等，募漁民周梓偽裝奸細(xì)，把敵艦“安因”號(hào)引入土地公港，觸礁擱淺，即令該處伏兵奮力攻擊，打死打傷英軍60人，漢奸5人，俘虜200余名，繳獲大小銅鐵炮十三門，鳥槍二十支，短刀二十七把。
另還有三次小勝：1840年7月，英國(guó)一艘雙桅船入侵臺(tái)灣鹿耳門外海面，被姚瑩派兵擊退。這是首戰(zhàn)英軍的勝利，士氣為之大振；第二次是1841年7月，英軍三艘三桅船再次侵犯，又被擊退；第三次是1841年10月，英軍又一次卷土重來(lái)，并在炮火掩護(hù)下強(qiáng)行登陸基隆，在姚瑩指揮反擊下，全殲登陸英兵。
這五戰(zhàn)五勝，戰(zhàn)果豐碩，震撼中外，清道光帝曾多次嘉獎(jiǎng)。
臺(tái)灣基隆港碼頭
究其五戰(zhàn)五勝之因，并非所謂天意，更非僥幸，而是姚瑩積極備戰(zhàn)，身先士卒，英勇抗敵出色指揮的結(jié)果：
首先，姚瑩團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同僚、將官，守臺(tái)方略正確，指揮得當(dāng)。臺(tái)灣鎮(zhèn)總兵達(dá)洪阿由于“性過(guò)剛，同官鮮與合”。道光十七年(1837)姚瑩至臺(tái)，彼此“亦有齟齬”，歷經(jīng)兩年，姚瑩待之以誠(chéng)，達(dá)洪阿深為佩服。某日登門謝過(guò)，他對(duì)姚瑩說(shuō)：“武人不學(xué)，為君姑容久矣，自后諸事悉聽(tīng)君，死生福禍愿與共之”。于是，結(jié)成兄弟之交，相互團(tuán)結(jié)合作，以后他們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)期間領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣軍民抗英，屢次取得重大勝利。至于守臺(tái)方略，姚瑩總兵達(dá)洪阿會(huì)商，采取“以守為攻，誘敵入境”策略，保固藩籬，“不御敵于港門之外”而“誘之登岸以取勝”，避開敵人炮艇船堅(jiān)炮利之長(zhǎng)，揚(yáng)己固守炮臺(tái)，居高臨下之長(zhǎng)。同時(shí)認(rèn)真訓(xùn)練水師，嚴(yán)格選擇將帥，積極修整炮臺(tái)船只，添置輪船彈藥，加強(qiáng)沿海巡邏、稽查，嚴(yán)防鴉片走私和偷渡。1840年，七月，他向閩浙總督鄧廷楨提出募?jí)延隆⒕毸隆⒐涂齑绕邨l防英急務(wù)。并且，親自巡視南北各路海口，勘察水域深淺，查明船只炮位配備，進(jìn)而制定臺(tái)灣十七口設(shè)防圖。
第二是積極備戰(zhàn)，未雨綢繆，重視民兵，著力建立軍民聯(lián)防。為了進(jìn)一步加強(qiáng)防御，姚瑩積極組織民兵，即發(fā)諭示數(shù)百道，由各地耆壯，申約連莊，添練壯勇，“家自為守，人自為兵”，鄉(xiāng)勇從原一萬(wàn)三千余人增至四萬(wàn)七千余人；并且，揭露英軍野蠻逞兇罪狀，遍加曉諭，“使人皆切齒，共奮同仇”，又頒發(fā)告示，實(shí)行信賞必罰，“如兵民奮勇破夷，凡所獲夷船銀貨，悉與出力兵民充賞”，于是，“臺(tái)灣擐甲之士，不懈于登陴，好義之民，咸奮于殺敵。”團(tuán)練鄉(xiāng)勇，使之協(xié)防。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久，姚瑩立即馳赴北部，督察防堵事宜，并沿途召見(jiàn)耆老、士紳，使之團(tuán)練鄉(xiāng)勇。“每莊自一、二百名至七、八百名，通計(jì)四縣二廳，團(tuán)練壯勇13000多人，一旦有警，半以守莊，半聽(tīng)調(diào)用。”當(dāng)時(shí)5個(gè)比較大的口岸共用防衛(wèi)士兵3481人，屯丁200人，而調(diào)用的協(xié)防鄉(xiāng)勇數(shù)量則為2160人，水勇520人，和正規(guī)軍的數(shù)量相差無(wú)幾。這還沒(méi)有包括那些沒(méi)有被調(diào)用的鄉(xiāng)勇。到了道光二十二年（1842），各地所練鄉(xiāng)勇已經(jīng)達(dá)到了47000余人，數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了正規(guī)軍。而且，這些鄉(xiāng)勇平時(shí)不領(lǐng)經(jīng)費(fèi)，僅在戰(zhàn)時(shí)調(diào)用才撥給口糧。對(duì)于軍餉本來(lái)就缺乏的臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，這種寓兵于民的做法無(wú)疑收到了一舉多得的效果。
第三是收養(yǎng)游民，穩(wěn)定后方。臺(tái)灣游民素多，成為社會(huì)不穩(wěn)的重要因素。歷史上許多樹旗滋事、趁機(jī)搶劫的事件大都是游民所為。姚瑩一直比較注意解決游民問(wèn)題，任臺(tái)灣道不久，就提出了收養(yǎng)游民的問(wèn)題，要求將他們編入各莊保甲，由各莊的總理、董事進(jìn)行約束，“無(wú)事則使巡守田園，有事則逐捕盜賊。”這一政策取得了相當(dāng)?shù)男Чc以前相比，游民滋事的數(shù)量明顯減少。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，姚瑩收養(yǎng)游民的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。他在《會(huì)商臺(tái)灣夷務(wù)》中說(shuō):“水師兵少，不敷分撥，必須多募鄉(xiāng)勇，既得防夷之用，又可收養(yǎng)游手，消其不靖之心。”這些游民大多被編入鄉(xiāng)勇，直接補(bǔ)充了軍事力量。對(duì)于抗英斗爭(zhēng)的勝利起到了重要作用。對(duì)于部分游民趁抗英斗爭(zhēng)期間制造混亂，搶劫財(cái)物的行為，姚瑩則給予堅(jiān)決的打擊，以保證后方的穩(wěn)定。道光二十一年（1841）9月11日，北路嘉義地方發(fā)生了游民暴動(dòng)。他們數(shù)十成群，向鋪戶強(qiáng)借銀錢，并于15日黎明攻擊官員寓所，殺死兵丁。總兵達(dá)洪阿迅速帶領(lǐng)兵丁平定了這次騷亂。然而北部剛剛平息，又有游民在鳳山縣豎旗滋事，殺死民人祭旗，并攻擊汛地。姚瑩迅速調(diào)兵緝拿，很快擊潰了這一股勢(shì)力，穩(wěn)定了形勢(shì)，從而保證了抗英斗爭(zhēng)的順利進(jìn)行。值得注意的是，這一時(shí)期的豎旗事件有很多是和英國(guó)侵略者相互關(guān)聯(lián)的，有部分流民被英國(guó)人收買，到臺(tái)灣作內(nèi)應(yīng)，配合英軍進(jìn)攻臺(tái)灣。據(jù)英國(guó)俘虜自己交代，英軍司令璞鼎查曾給漢奸番銀90000元、紋銀6000兩，“來(lái)臺(tái)購(gòu)買奸民”。自道光二十一（1841）年以后，政府緝捕的人員中有很多是這類人。因此，對(duì)流民豎旗滋事的打擊和打擊漢奸、抗擊外國(guó)侵略者緊密結(jié)合，事實(shí)上構(gòu)成了整個(gè)抗英斗爭(zhēng)的一部分。
第四是加緊訓(xùn)練軍隊(duì)。姚瑩治軍“務(wù)在簡(jiǎn)、嚴(yán)”，即“究其大端，不責(zé)苛細(xì)”。取得了很好的效果，真正做到了令行禁止，提高了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。在抗英斗爭(zhēng)中，臺(tái)灣守軍同仇敵愾，英勇戰(zhàn)斗，給英軍以沉重的打擊。
改善武器裝備，添置軍事設(shè)施。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，姚瑩提出了一系列的措施來(lái)加強(qiáng)臺(tái)灣防務(wù)。如制造巨艦以利于海戰(zhàn)；勘測(cè)各個(gè)港口的深度，因地制宜進(jìn)行設(shè)防；在各個(gè)港口增設(shè)炮位，加固原有的炮臺(tái)；將在福州新近鑄的6000斤大炮和8000斤大炮，調(diào)來(lái)一批以增加臺(tái)灣的作戰(zhàn)能力，多置火器，教士兵應(yīng)用。這些措施增強(qiáng)了守軍的作戰(zhàn)能力，在抗擊英國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)中起到了重要的作用。如在道光二十一（1841）年8月的戰(zhàn)斗中，就是8000斤和6000斤兩門巨炮發(fā)揮了決定性的作用，打斷了英軍的桅桿，從而迫使其撤退后觸礁沉沒(méi)。
第四個(gè)原因，也是更重要的原因是不僅是他為官清廉、以身作則、體察民情、關(guān)心民疾，深得當(dāng)?shù)孛癖姷膿碜o(hù)和支持他在很多方面都為后人樹立了良好的榜樣。
他為官清廉，在臺(tái)灣三度任職，先后十年。生活儉樸，一身廉正，兩袖清風(fēng)，知之者無(wú)不贊佩。他在臺(tái)灣第一任，即任“臺(tái)灣縣”解職返回途中，其父不幸逝于鹿耳門，抵福州后，擬“謀其父靈櫬及親屬返桐城”，但“以貧困不能成行”。幸得友人“趙慎畛適調(diào)任閩浙總督，助其歸櫬”。其時(shí)，姚瑩讓“其兄扶櫬歸里”，自己則“偕母僑寓福州，謀菽水之養(yǎng)”。
他在臺(tái)注重調(diào)查研究，深入民間基層，進(jìn)行社會(huì)民情、風(fēng)俗、歷史、地理方面的考察。他所寫的《東槎紀(jì)略》五卷，就是實(shí)地考察之作。他在農(nóng)地考察中，還幫農(nóng)民“繪造圖冊(cè)”、“厘定界址”，不僅“可杜絕土地糾紛，也在一定程度上維護(hù)了土著民眾的土地權(quán)益”。他所留下的記載，至今仍對(duì)研究臺(tái)灣史地，特別是臺(tái)灣少數(shù)民族生活情況具有重要的參考價(jià)值。
他在臺(tái)愛(ài)民愛(ài)土。姚瑩關(guān)心民眾疾苦，經(jīng)常深入基層，親自輔助解決震災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、失業(yè)、民間糾紛等。嘉義縣發(fā)生大地震時(shí)，姚“立即開展救災(zāi)工作”，“與達(dá)洪阿等帶頭捐出養(yǎng)廉銀”，并推動(dòng)“捐集番銀二千九百六十六元”。姚瑩被解職離臺(tái)時(shí)，軍民夾道跪拜20余里。
他在臺(tái)注重文教。姚瑩非常注重當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕逃蕴岣咂湮幕⑺枷搿⒅R(shí)水平。凡其為官之地，均不忘“立學(xué)校、敦士習(xí)”。在出任臺(tái)灣兵備道后，即使軍務(wù)非常繁忙之時(shí)，“猶不忘整頓臺(tái)南的海東書院”，“拿出家藏書目，供在院肄業(yè)諸生學(xué)習(xí)”。后又“整剔海東書院規(guī)約，時(shí)與諸生相討論”。在出任臺(tái)灣縣知縣及噶瑪蘭通判時(shí)，亦曾籌款、捐款助修臺(tái)南學(xué)府、臺(tái)灣縣書院以及宜蘭縣之仰山書院，并為延請(qǐng)臺(tái)邑優(yōu)秀人士主持。
以上這些，使得他深獲臺(tái)灣軍民擁戴，也是他守衛(wèi)臺(tái)灣、五戰(zhàn)五勝，大破英軍的主要根基所在。
盡管姚瑩在臺(tái)灣率領(lǐng)軍民大敗英軍，但腐敗無(wú)能的清政府，在內(nèi)地沿海各地卻屢次戰(zhàn)敗、丟城失地。最后再耆英、伊里布、怡良等投降派影響下，而終于1842年8月簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。臺(tái)灣抗英斗爭(zhēng)的成功卻使部分投降派大臣、特別是直接參加了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的投降派大臣如鯁在喉。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，閩浙諸地均喪師失地，獨(dú)有臺(tái)灣地區(qū)取得了勝利，“鎮(zhèn)道受賞而督撫無(wú)功，有以小加大之嫌”，“且臺(tái)灣屢邀上賞，已犯獨(dú)醒之戒”。姚瑩等人“早已為中外大臣所嫉”。同時(shí)，英國(guó)對(duì)其在臺(tái)的五戰(zhàn)五敗、死傷數(shù)百人極為惱火，對(duì)姚瑩、達(dá)洪阿恨之入骨，必欲除之而后快。其簽約特使璞鼎查要求清政府懲辦臺(tái)灣姚瑩、達(dá)洪阿抗戰(zhàn)將領(lǐng)。誣蔑姚瑩、達(dá)洪阿“冒功”，“枉殺”其“納爾布達(dá)”號(hào)和“安因”號(hào)“遭風(fēng)難民”，要求清朝政府將其“去官正法”“以命抵償”，否則“干戈復(fù)起”。耆英、穆彰阿等投降派亦助紂為虐，交章彈劾。道光二十三年(1843年)一月，派新任閩浙總督怡良赴臺(tái)傳旨查辦。姚瑩據(jù)理駁斥璞鼎查“遭風(fēng)難民”謊言，他說(shuō)：“如系商船，為何開炮攻我炮臺(tái)？所有取獲大小炮位多門，及夷人戰(zhàn)甲、內(nèi)地營(yíng)中炮械尚在可證”；并且指出，“該夷捏稱遭風(fēng)商船，以飾其來(lái)臺(tái)挫衄之恥”。怡良不顧事實(shí)，強(qiáng)迫姚、達(dá)供認(rèn)英船系遭風(fēng)破碎，“實(shí)無(wú)兵勇接仗之事”。臺(tái)灣士民不肯為英方作證，而且“千百為群，日匍伏于大府行署，紛紛僉呈申訴者，凡數(shù)十起”，尤其“精兵千萬(wàn)，攘臂呶呼，其勢(shì)洶洶”，充分顯示臺(tái)灣軍民反對(duì)封建統(tǒng)治者投降媚外的愛(ài)國(guó)精神。 但是，清廷已決定對(duì)侵略者屈服。同年三月，姚瑩和達(dá)洪阿還是被加以“欺飾冒功“罪名，遭革職查辦，并從臺(tái)灣押解，經(jīng)福州，送京都。八月，入刑部獄。刑部逮訊時(shí)，“臺(tái)諫交章論救”，而粵督耆英卻致書京都某大臣，聲稱：“不殺臺(tái)灣鎮(zhèn)道，我輩無(wú)立足之地”。消息傳來(lái)，朝野嘩然，均為姚瑩鳴不平。當(dāng)姚瑩被羈押至京都時(shí)，包括曾國(guó)藩在內(nèi)的著名人士三十余人，爭(zhēng)相駕車至京郊長(zhǎng)辛店迎候。姚瑩被關(guān)在刑部大獄，在輿論的強(qiáng)大壓力下，清政府未敢重判姚瑩，羈押六天后出獄，將他“以同知直隸州知”身份，“發(fā)四川效用”。盡管這樣，投降派官員猶不滿足，后來(lái)又令其“使乍雅”，“出西藏治獄”。“往返六七千里，道經(jīng)絕漠。”讓他受盡了折磨。
但面對(duì)政治打擊、精神折磨和身體摧殘，姚瑩仍不改初衷，在出西藏治獄”后寫的《康輶紀(jì)行》中，他姚瑩懷著愛(ài)國(guó)義憤，抨擊投降派主持的“和局”：“時(shí)至今日，海外諸夷，侵凌中國(guó)甚矣。沿海數(shù)省，既遭蹂躪，大將數(shù)出，失地喪師，卒以千萬(wàn)取和。至今海疆大吏，受其侮辱，而不敢較”。對(duì)此，“忠義之士，莫不痛心疾首，日夕憤恨，思殄滅丑虜，捍我王疆，以正人心，以清污穢。”
二、邊疆地域政治研究先驅(qū)《康輶紀(jì)行》和《東槎紀(jì)略》
姚瑩崇尚程朱理學(xué)，但他“耽性理,兼懷濟(jì)世”（《論心罪檄文》）。姚瑩與桐城派的前賢一樣，皆提倡“經(jīng)世之學(xué)”，做官不但清廉自守，而且注意時(shí)務(wù)，有政聲，也有一些有關(guān)實(shí)際政事的著述，陸以湉說(shuō)他“負(fù)經(jīng)濟(jì)之學(xué)，尤長(zhǎng)于論兵”（《冷廬雜識(shí)》卷三）。由于他生活的時(shí)代，還使他的“經(jīng)世之學(xué)”還有著前所未有的反對(duì)帝國(guó)主義侵略的內(nèi)容。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，他進(jìn)行認(rèn)真的反思，認(rèn)為失敗的原因“正由中國(guó)書生狃于不勤遠(yuǎn)略，海外事勢(shì)夷情，平日置之不講”，而英吉利、佛蘭西、米利堅(jiān)對(duì)中國(guó)地利人事，“彼日夕探習(xí)者已數(shù)十年，無(wú)不知之，而吾中國(guó)曾無(wú)一人焉，留心海外事者，不待兵革之交，而勝負(fù)之?dāng)?shù)，已皎然者矣。”因此，他認(rèn)為：要有效抵抗侵略，就必須首先了解外情。他是中國(guó)最早關(guān)注和反對(duì)西方資本主義入侵的學(xué)者之一，也是最早研究邊疆地域政治的學(xué)者，這方面的代表作有《康輶紀(jì)行》、《識(shí)小錄》、《東槎紀(jì)略》等。《康輶紀(jì)行》是近代史上第一部介紹西藏歷史文化民俗的專著。姚瑩的《康輶紀(jì)行》系考察西藏后而著。投降派令其“使乍雅”，“出西藏治獄”，本是施加的一種政治迫害，但姚瑩卻安之若素。雖“兩次奉使往返萬(wàn)里，冰山雪窖中，崎嶇備至，”卻能“處之如恬，途中誦讀吟詠不輟。”更為重要的是，在這一時(shí)期，他系統(tǒng)地考察了所經(jīng)地區(qū)的山川、地形和風(fēng)土人情，同時(shí)，對(duì)“西洋各國(guó)情節(jié)及諸教源流，尤深致意焉。”根據(jù)這些資料，寫成了《康輶紀(jì)行》15卷，并附圖一卷。書中對(duì)西藏的宗教民俗、地理交通、物產(chǎn)氣候、民族文化等皆有記錄；對(duì)英法歷史，英俄、英印關(guān)系，印度、尼泊爾、錫金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等問(wèn)題，亦皆有所闡述。其中尤其注重考察西藏地區(qū)情況，揭露英、俄兩國(guó)對(duì)西藏的覬覦之心和相互之間的矛盾。建議清政府加強(qiáng)沿海與邊疆防務(wù)，以反抗外國(guó)侵略。他在書中還提出，要抵抗西方侵略者，必須要學(xué)習(xí)他們的自然科學(xué)技術(shù)，并要進(jìn)一步了解他們的情況。他認(rèn)為，英、法、美等國(guó)遠(yuǎn)離中國(guó)數(shù)萬(wàn)里，他們多年來(lái)研究中國(guó)，對(duì)中國(guó)的地理人事很熟悉，而我國(guó)對(duì)他們卻沒(méi)人了解，這是中國(guó)失敗的原因。他著此書的目的，就是旨在“知彼虛實(shí)”，“徐圖制夷”，以“冀雪中國(guó)之恥，重邊海之防”：“瑩為此書，蓋惜前人之誤，欲吾中國(guó)稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳”。這部書和魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬《瀛環(huán)志略》一起，開啟了中國(guó)早期近代思想啟蒙的先河。
姚瑩與林則徐、魏源，都是當(dāng)時(shí)主張睜眼看世界，學(xué)習(xí)西方國(guó)家近代科學(xué)技術(shù)以抵抗外來(lái)侵略的代表人物。遠(yuǎn)在嘉慶年間，姚瑩就開始“購(gòu)求異域之書，究其情事”二；在臺(tái)灣抗英斗爭(zhēng)中，他重視仿求英艦“堅(jiān)大”、“靈捷”要領(lǐng)，主張督造“巨艦”，仿鑄“夷炮”；而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，他更加注意時(shí)事與世界大勢(shì)，熱心搜購(gòu)?fù)鈬?guó)歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)書籍，并縱論時(shí)事，指陳得失，積極尋求抵抗外國(guó)侵略之策。《康輶紀(jì)行》實(shí)際上是他長(zhǎng)期以往、持之以恒的革新思想的產(chǎn)物。
與《康輶紀(jì)行》可以媲美的是他的《東槎紀(jì)略》。該書是研究臺(tái)灣歷史地理的早期著作之一,作于道光九年（1829）因“龍溪?jiǎng)e案”被革職以后。嘉慶二十四年(1819年)春，調(diào)任臺(tái)灣知縣；道光元年(1821)任噶瑪蘭(今臺(tái)灣宜蘭地區(qū))通判。當(dāng)時(shí)的噶瑪蘭還是蠻荒之地，他興利除弊、鼓勵(lì)民墾，改筑仰山書院，大力促進(jìn)漢族與當(dāng)?shù)赝林湍老嗵帲瑢?duì)開發(fā)噶瑪蘭作了積極貢獻(xiàn)，因而“深得士民心”，在臺(tái)五年“所至士民好之”（連橫《臺(tái)灣通史》）。道光三年，因當(dāng)年任龍溪知縣時(shí)舊案，受害革職。他在鄉(xiāng)居之中寫的《東槎紀(jì)略》“自序”中云﹕“余以羈憂，棲遲海外。目睹往來(lái)論議區(qū)劃之詳實(shí)，能明切事情、洞中機(jī)要；茍無(wú)記之，懼后來(lái)老習(xí)焉不得其所以然。……乃采其耍略于篇，附及平素論著涉臺(tái)政者，而以陳周全之事終焉”。可見(jiàn)他在困厄之中仍不忘憂國(guó)，為清廷、為后人留下治臺(tái)的施政舉措和第一手資料。
《東槎紀(jì)略》五卷33篇，其中“陳周全之亂”、“平定許楊二逆”、“改設(shè)臺(tái)北營(yíng)制”、“改配臺(tái)北班兵”、“籌給艋舺營(yíng)兵米”、“籌議商運(yùn)臺(tái)榖”、“議建鹿耳門炮臺(tái)”，卷四“臺(tái)灣班兵議”（上）（下）等六篇等記述了他經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的施政舉措和軍事部署；卷二“籌備噶瑪蘭定制”，卷三“噶瑪蘭原始”等九篇；卷五“埔里社紀(jì)”、“臺(tái)北道里記略”、“噶瑪蘭原始”、“噶瑪蘭入籍”“西勢(shì)社番”、“東勢(shì)社番”、“噶瑪蘭颱異記”、“噶瑪蘭厲壇祭文”等記載了臺(tái)北地區(qū)，噶瑪蘭（今臺(tái)灣東北宜蘭平原）以及浦社（今臺(tái)灣彰化東南）等地的歷史、地理情況，特別是詳細(xì)記載了噶瑪蘭濁水大溪以北大量的山川地形、臺(tái)風(fēng)氣象、人文歷史和人民生活狀況。具有極高的歷史和資治價(jià)值。
黃山書社出版的《康輶紀(jì)行》《東槎紀(jì)略》
三、文學(xué)主張與創(chuàng)作成就
文學(xué)上，姚瑩承襲家學(xué)，親承姚鼐教誨，為“姚門四弟子”之一，桐城派古文大家之一。
在文學(xué)思想上，他論文繼承桐城派的“義法”說(shuō)，主張“才、學(xué)、識(shí)三者先立其本，然后講求于格、律、聲、色、神、理、氣、味八者以為其用”，使文章“關(guān)世道而不害人心”（《復(fù)陸次山論文書》）。他的文學(xué)思想主要體現(xiàn)在《論詩(shī)絕句六十首》和一些詩(shī)文集的序言之中。《論詩(shī)絕句六十首》的內(nèi)容十分豐富，對(duì)詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏樂(lè)府及唐、宋、元、明、清的歷代詩(shī)歌皆有評(píng)述，對(duì)歷代主要詩(shī)人的創(chuàng)作成就及其存在的問(wèn)題，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在《論詩(shī)絕句六十首》中，姚瑩重視《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府》對(duì)后世的影響，贊許漢樂(lè)府民歌“皆人情天籟，無(wú)假修飾，最有興觀群怨之旨”(《謠變序》)，對(duì)建安之后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)向追求語(yǔ)言的新巧華麗，文風(fēng)綺靡則持批評(píng)態(tài)度。他極力稱道朱熹對(duì)陳子昂《感遇詩(shī)》的贊許，也十分推崇李白和杜甫。宋代詩(shī)人中首推梅堯臣，認(rèn)為他能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭示民生疾苦。另外姚瑩很強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的情志表達(dá)，對(duì)宋儒把“情”與“理”相對(duì)立的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。他把思想感情比作“風(fēng)”，把辭藻格律比作“簫”，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作是“風(fēng)之過(guò)簫”。沒(méi)有因物起興的“情”便沒(méi)有詩(shī)作。在創(chuàng)作思想上，姚瑩強(qiáng)調(diào)為文要“于斯世有益”。為此他特別重視作家的思想修養(yǎng)，認(rèn)為欲求“所以為文”，必須先求“所以為人”。茍能如此，再加上廣博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)歷，方可寫出沉郁頓挫之文。他舉《楚辭》、《史記》、李杜、韓愈為例，認(rèn)為“此數(shù)公者，非有其仁孝忠義之懷，浩然充塞兩間之氣，上下古今窮情盡態(tài)之識(shí)，博覽考究山川人物典章之學(xué)，而又身歷困窮險(xiǎn)阻驚奇之境，其文章烏能如是哉”（《康輶紀(jì)行·文貴沉郁頓挫》）。至于文字，不一定要新奇，普通的熟字熟句，照樣可寫出好詩(shī)來(lái)。他還認(rèn)為盛世之音不一定要“華靡和緩”，也可以譏刺，如“虞廷之歌”、“文王之什”就是如此。
文學(xué)創(chuàng)作上，姚瑩詩(shī)文俱佳，才華橫溢，其文收錄于《東溟文集》、《東溟外集》和《東溟文后集》之中。另有《后湘詩(shī)集》，存詩(shī)20卷。他的文章除闡釋性理者外，包括論辨、序跋、贈(zèng)序、書信、記傳、雜文等，“舉聲音笑貌、性情心術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)、志趣識(shí)見(jiàn)乃至家聲境遇，靡不悉載以出”（方東樹《石甫文鈔題辭》）。
其散文大抵可分為記敘文、論說(shuō)文和傳記三類。其論說(shuō)文主要是奏章和涉及政務(wù)的書信，收在《東溟文集》卷一和《東溟奏稿》之中。“善持論，指陳時(shí)事利病，慷慨深切”（姚浚昌語(yǔ)），如《通論》、《再?gòu)?fù)座師趙笛樓先生書》等，于論政議事之中，滲透著自身的遭遇感慨和切憤深憂，激昂豪宕，文筆駿利而富于感情。這類文章語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)潔，條理暢達(dá)，舉證要而不煩，反映出作者料事的前瞻目光和判斷的迅速準(zhǔn)確，主要是表現(xiàn)作者政治家、軍事家的見(jiàn)解和胸懷，文學(xué)性并不強(qiáng)，如1840年七月初八《復(fù)福州史太守書》，信中駁斥在戰(zhàn)爭(zhēng)中畏敵如虎的福州太守“抗敵致報(bào)復(fù)”說(shuō)，指出英軍炮艦萬(wàn)里來(lái)華，“來(lái)則不善，惟有交鋒，豈能懼其報(bào)復(fù)”？言簡(jiǎn)意賅，既深明大勢(shì)又毫不畏懼；八月七日，英酋璞鼎查率軍到達(dá)臺(tái)灣附近洋面，作者給當(dāng)時(shí)主持軍國(guó)大計(jì)的怡良、劉鴻翱、曾望顏等分別上書，敦促這些大員摒除歧見(jiàn)和觀望猶豫，表達(dá)不惜一死抗敵報(bào)國(guó)的決心，在《再?gòu)?fù)怡制軍言夷事書》中寫道：“鎮(zhèn)江失守、江寧失守，無(wú)怪其然。聞當(dāng)事諸公有暫事羈縻，請(qǐng)圣明速?zèng)Q大計(jì)之奏，雖云急迫萬(wàn)分，何遂至此”。書中指斥時(shí)政，毫不避諱，乃至指陳上司，也是直言其非。忠于王命、急于國(guó)難的俠肝義膽、情急之態(tài)，可見(jiàn)一斑。論說(shuō)文中也有一些篇目呈現(xiàn)另一種風(fēng)格，即在雅潔、平實(shí)的敘事中曲折見(jiàn)情，顯得沉郁而委婉，如《與光律原書》，書中詳敘了他在臺(tái)抗擊英軍卻遭誣陷的經(jīng)過(guò)和緣由，抒發(fā)了無(wú)奈但絕不妥協(xié)的堅(jiān)定信念，其中揭示緣由，僅用數(shù)字：“閩帥以臺(tái)灣功不己出，久有嗛言，又恨前索夷囚不予，及奉查辦之令，遂脅迫無(wú)知，取狀具結(jié)，以實(shí)夷言”，敘事簡(jiǎn)潔又明晰，其情勢(shì)之無(wú)奈和態(tài)度之堅(jiān)定，字里行間，盡情流露。這類頗富情志的論說(shuō)文，在姚文中也并非僅見(jiàn)于此。這類文章也時(shí)有瑣碎、粗糙之病，缺乏剪裁與錘煉。
記敘文多見(jiàn)于《康輶紀(jì)行》、《東溟文集》卷三，以游記和與友人的書信居多。姚瑩駐守過(guò)臺(tái)灣、任過(guò)藏差，見(jiàn)過(guò)許多當(dāng)時(shí)士大夫沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的異域風(fēng)光，況且他又關(guān)注外域和邊陲并有過(guò)專門研究，所以他的游記不僅讓人耳目一新，而且重視原始資料，對(duì)此原委淵源詳加探考，并分析其得失利害，具有珍貴的史料價(jià)值和深邃的學(xué)術(shù)價(jià)值。如《康輶紀(jì)行》中記邛州一帶所謂“泥客”和“棒客”的產(chǎn)生緣由就具有上述特征：“棒客作俑，始于邛州某刺史。當(dāng)時(shí)煙禁初嚴(yán)，洋煙不至，建昌一帶所產(chǎn)煙泥盛行，奸販如云，號(hào)為泥客。官慮兵役之不勝捕也，則大張曉諭，謂泥客本犯法，民能逐捕者聽(tīng)。于是所在游民蜂起，截劫泥客以為利，自稱棒客。泥客不畏官而畏棒客，則亦結(jié)黨持械以自衛(wèi)。相遇則死斗，斗必有一敗，敗則無(wú)食，則擾及居民行旅”，遂成“蜀中大患”。在《達(dá)賴?yán)锍附鹌俊贰ⅰ段鞑卮蠓泛汀段鞑赝獠柯洹返扔浭鲋校榻B西藏政教合一制度、神王的產(chǎn)生過(guò)程以及政治版塊等情況，有著極高的史料價(jià)值，并可作為施政參考。在著名的《與湯海秋書》中，作者詳盡的介紹了臺(tái)灣的政情和民俗，自己蒞任后平亂經(jīng)過(guò)和施政策略，最后又對(duì)確保臺(tái)灣的長(zhǎng)治久安提出設(shè)想，既可視作自己治臺(tái)經(jīng)過(guò)的回顧，又可視為自己的施政綱領(lǐng)。這類記敘文還有《游欖山記》、《葛瑪蘭臺(tái)異記》等。
傳記文則多在《東溟文后集》卷十一、十二中，以《陳忠愍小傳》、《張亨甫傳》、《湯海秋傳》和《祭兄伯符文》等為代表，皆感情真摯、文筆生動(dòng)，頗有其祖姚鼐的文風(fēng)。如《祭兄伯符文》將其兄為人的誠(chéng)篤、早熟、厚道、慈愛(ài)、可敬可親的形象，描敘得十分真摯感人。而其中的“惟兄是活”、“惟兄是依”、“惟兄是恤”三個(gè)排比句，把作者對(duì)乃兄的眷戀、感激之心以及祭兄時(shí)的痛惜之情，表現(xiàn)得更加濃烈和沉郁。姚瑩散文中還有一些序跋，如《鄭云麓詩(shī)序》、《潘四農(nóng)詩(shī)序》、《忠毅公家書真跡書后》等，從中可見(jiàn)作者的文學(xué)主張和為人品格，如在《鄭云麓詩(shī)序》中，作者又一次強(qiáng)調(diào)“欲為文”必先求“所以為人”的文學(xué)主張：“士大夫固有所當(dāng)務(wù)者，詩(shī)歌似非所先。然以持正人心、諷頌得失，實(shí)有切于陳告訓(xùn)誡之辭者”。在《忠毅公家書真跡書后》，作者極力稱贊桐城先賢左光斗的“殺身成仁”，其中也流露自己的旨?xì)w。姚瑩一生最講“氣節(jié)”，他在揚(yáng)州出資修葺史可法墓，又囑刻《左忠毅集》，并準(zhǔn)備籌資刻“上起《離騷》，下至國(guó)初歷代忠義諸公遺集”，從中亦可看出姚瑩為弘揚(yáng)民族氣節(jié)、挽救頹風(fēng)敗俗的政治使命感。方東樹曾用多方比喻來(lái)盛贊姚瑩的散文風(fēng)格：“觀其義理之創(chuàng)獲，如云霾過(guò)而耀星辰也；其議論之豪宕，若快馬逸而脫銜羈也；其辯證之浩博，如眺溟海而睹濤瀾也。至其鋪陳治術(shù)，曉暢民俗，洞極人情白黑，如衡之陳鑒之設(shè)，幽室昏夜而懸燭照也。而其明秀英偉之氣，又實(shí)能使其心胸、面目、聲音、笑貌、精神、意氣、家世、交游，與夫仁孝愷悌之效于施行者，畢見(jiàn)于簡(jiǎn)端，使人讀其文，如立石甫于前，而與之俯仰抵掌也”（《東溟文集序》）。
姚瑩的詩(shī)作大都是寫自身感受，或吟詠性情和山水風(fēng)物，或抒發(fā)宦途摧挫之感，憂時(shí)憫民之懷。詩(shī)風(fēng)以盛唐為宗，兼有漢魏古詩(shī)的影響。 姚瑩曾以“風(fēng)之過(guò)簫”(《后湘詩(shī)集自敘》)來(lái)形容自己清韻悠長(zhǎng)的詩(shī)風(fēng)。其內(nèi)容主要可分為論詩(shī)詩(shī)、登臨懷古、贈(zèng)友和山水四大類，均見(jiàn)《后湘詩(shī)集》。詩(shī)論以《論詩(shī)絕句六十首》為代表，前面已作敘述。但其它詩(shī)篇中亦有談?wù)撐膶W(xué)主張的，如五古《修辭》，仍是在強(qiáng)調(diào)作詩(shī)必先持正人心：“文章本心聲，希世絕近習(xí)。質(zhì)重人則存，浮雜豈容入。鏤琢浠情貌，當(dāng)非賢所急”。贈(zèng)友詩(shī)更能看出作者海涵地負(fù)的藝術(shù)才華和雄放詩(shī)情，這類詩(shī)歌往往是鴻篇巨制，多側(cè)面、多手法的加以拓展和表達(dá)，如《觀梅舞劍行贈(zèng)梅莊士》長(zhǎng)達(dá)68句，476字，《張阮林自京師寄詩(shī)慷慨慰勉情溢乎辭因傷久別輒賦懷六十韻奉答兼示徐六襄光律原》更長(zhǎng)達(dá)120句，600字，連詩(shī)題也長(zhǎng)達(dá)36字。其中以寄劉開的兩首更見(jiàn)情愫，在《寄劉孟涂》中，詩(shī)人以夸張的筆調(diào)描畫出劉開的疏朗風(fēng)神和出眾才華：“吾黨有劉生，矯矯非常儔。崛起榛莽中，顧盼邈九州。其精走雷電，其氣騰螭虬。化為九苞鳳，文彩鳴周周。聲華赫然起，倒屣傾諸侯。手握青蛇珠，口倒黃河流。大人辟英風(fēng)，小儒驚不侔”。詩(shī)中雖也敘述劉開不遇于時(shí)并表達(dá)自己的同情，但并不是詩(shī)的重點(diǎn)所在，在稍加敘述后，著重寫二人登覽羅浮山的情形，完全是類似游仙詩(shī)的浪漫筆法：
遂乃逾梅關(guān)，南去登羅浮。茲山實(shí)仙窟，羽客時(shí)來(lái)游。青蜺與白鳳，仙蓋何悠悠。虎豹扼九關(guān)，白日崦嵫收。顧召許飛瓊，為我彈箜篌。聲慘不可終，涕泗望十洲。靈符既未佩，仙夢(mèng)難為酬。君今在何許，胡乃不我謀。浩浩大江濱，遙遙南海頭。精魂儻飛去，千里還相求。
但在另一首《寄孟涂》中，又一反浪漫高亢的風(fēng)調(diào)，寫得低沉而委婉：“自爾春天去，江南又早秋。海云雙淚滿，邊月一人愁。不分依南斗，偏遲買北舟。無(wú)情惟畫角，夜夜近危樓”。詩(shī)人在江南秋夜，面對(duì)皓月江水，傾吐著悠悠不盡的思念，一改陽(yáng)剛為陰柔，顯示詩(shī)人多種藝術(shù)才華。《夜飲方竹吾北園偕左匡叔徐六襄方履周光律原張阮林諸君》風(fēng)格和手法則和第一首《寄劉孟涂》相類。
登臨懷古類往往別具只眼，或是蘊(yùn)有極深的歷史感慨，或是意在言外有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，如《鳳陽(yáng)懷古》：
漢家豐沛郁相望，虎躍龍飛又鳳陽(yáng)。吾百里中占地氣，一千年后再興王。天資自是殊寬急，國(guó)祚終教有短長(zhǎng)。誰(shuí)道韓彭更馮李，后先鳥盡嘆弓藏。
如果說(shuō)其中的鳥盡弓藏之嘆還是讀史者所共有，那么“天資自是殊寬急，國(guó)祚終教有短長(zhǎng)”就意味深長(zhǎng)了，它不僅帶有歷史規(guī)律的總結(jié)，還含蘊(yùn)著某種期待和探索。這種深長(zhǎng)的意味，在《崖門懷古》中終于明朗地表現(xiàn)出來(lái)：
崖山風(fēng)雨晝冥冥，猶是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)水腥。倉(cāng)卒紀(jì)年同外丙，艱難立國(guó)下零丁。人間草木無(wú)王土，海底魚龍識(shí)帝庭。一代君臣波浪盡，杜鵑何處叫冬青。
詩(shī)人登上崖山，回憶南宋與元兵在這里的殊死相搏：陸秀夫報(bào)著幼帝投海和文天祥的零丁洋之嘆，這與他在散文《忠毅公家書真跡書后》中極力弘揚(yáng)民族氣節(jié)，甚至不畏觸犯時(shí)忌是一脈相承的。另外《登何氏樓》中的感慨：“百年競(jìng)逐原頭鹿，終古浮沈水上鷗。北望更須凌絕頂，黃河如帶是中州”；《登徐州城樓》中的“憑臨楚漢千年地，惆悵風(fēng)塵九日杯。秋草已無(wú)人戲馬，暮鴻猶送我登臺(tái)”等皆有類似的特征。
姚瑩的山水詩(shī)特征是善寫凄迷景物，語(yǔ)言質(zhì)樸清新而情感低回，如下面這兩首詩(shī)：
彭城遙望青山轉(zhuǎn)，泗水微流繞沛縣。北來(lái)不見(jiàn)石中魚，南飛正有沙邊雁。昨夜扁舟雨氣涼，河干日出弄晴光。秋草幾人迷故國(guó)，侵晨獨(dú)立煙蒼茫”。 ——《彭口曉望》
江燕飛飛暮雨時(shí)，吳娘打槳惜春遲。可憐無(wú)數(shù)長(zhǎng)橋柳，都為東風(fēng)踠地垂——《吳橋暮雨》
另外，像《從平山堂歸飲方氏余廬》：“九月寒江聞?dòng)竦眩瑤兹烁璐翟诿詷恰保弧逗谒涂汀罚骸奥醚阋唤眢欢桑聒f千樹小姑祠”，“誰(shuí)為行人寫秋色，蘆花兩岸雨如絲”也都以清新凄迷見(jiàn)長(zhǎng)。
姚瑩還有詞集《疏影樓詞》。姚瑩詞因經(jīng)兵火鍛煉，力糾軟媚之風(fēng)，刻意更新詞境，對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇有振敝起衰之功。富壽蓀認(rèn)為“姚詞精勁如干將躍冶，恒于最平凡處，忽開異境，極花明柳暗之妙”（《清詞菁華》），如《水調(diào)歌頭·太湖曉渡》：
三萬(wàn)六千頃，七十二芙蓉。曉煙浩浩不盡，曉水更濛濛。帆影蘆蒲深處，人影玻璃明處，雁影界長(zhǎng)空。山色互縈繞，一百里東風(fēng)。
迷離樹，是嶺橘，是江楓？晴云搖旭其上，黃色亂青蔥。坐我舵樓橫笛，不見(jiàn)蕪塘走馬，哀響激蛟龍。破浪羨伊穩(wěn)，四扇側(cè)罛棚蓬。
詞境廓大，充滿動(dòng)態(tài)感，處處寫景，又處處是人的感受，尤其是“迷離樹，是嶺橘，是江楓？晴云搖旭其上，黃色亂青蔥”幾句，波俏之中更顯狀物之妙。另外像《壺中天·烏篷船》描繪曹娥江上風(fēng)光；《夜行船·登白湖金仙寺閣》描繪湖光山色：“今宵尊酒重開，聽(tīng)落葉西風(fēng)滿崖。地遠(yuǎn)云橫，天高星動(dòng)，月上潮來(lái)”；《柳梢青·登大觀臺(tái)》寫屏山臨江的大觀臺(tái)：“萬(wàn)壑西蟠，一江東折，中有危臺(tái)”，皆能在當(dāng)時(shí)鏤紅刻翠、衰憊綿軟的詞壇上，一發(fā)清新瀏亮之聲，確有振衰起敝之功。
四、英雄身后，大樹飄零；孤墳荒冢，野草侵階
姚瑩故居，位于桐城縣城寺巷內(nèi)，深巷古屋，回廊小院，實(shí)為昔日故居一部分，后裔姚永概曾辟此為“慎宜軒”。
為木構(gòu)架抬梁建筑，撐拱承檐，兩坡屋面，青灰小瓦，“井”字形大方格木窗，飾以菱形圖案。12間瓦房，前后進(jìn)各5間，東西廂房各1間，前后左右，對(duì)稱排列。面積442.7平方米，屋高7.5米。四周環(huán)廊，中有長(zhǎng)方形小院，面積42.1平方米，用鵝卵石鋪設(shè)“人”字形地面。院落內(nèi)，有竹一叢，石榴幾株，太湖石二，紅綠梅各一，紅白月季各一。前軒有聯(lián)云：“門臨青竹邀君子，窗有紅梅見(jiàn)故人”。
故居的頹廢破敗與附近富麗堂皇的賓館飯店形成鮮明的對(duì)比。桐城是清代中葉桐城派發(fā)祥之地，出過(guò)方苞、姚鼐、劉大魁等一代文宗，但今日的姚瑩故居，與同在臺(tái)灣任過(guò)第一人巡撫的劉銘傳在肥西縣的故居相比，簡(jiǎn)直有天壤之別。桐城文脈，莫非中喪？站在破敗的門樓前，看著斷碎青磚地面上蔓生長(zhǎng)的雜草，斑駁的墻上恣意攀爬的藤蔓和暗綠的苔蘚，真讓人感慨無(wú)窮。
姚瑩墳塋仍在，但也是黃土一抔，殘碑一段，野草侵階，孤處荒郊。當(dāng)年白居易到采石，見(jiàn)到李白荒冢，慨嘆其生前偉業(yè)與身后飄零的巨大反差，曾寫詩(shī)嘆曰：
采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。
但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。（《李白墳》）
與姚瑩生前身后境遇相比，差相近似！
桐城市寺巷內(nèi)姚瑩故居
姚瑩墓
