天水換新天，古史見新顏——著名歷史學(xué)家漆俠先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)述略

　　漆俠先生是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代馬克思主義史學(xué)家、教育家。在50余年的史學(xué)研究和教學(xué)工作中，他在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史，尤其是在遼宋夏金史方面進(jìn)行了廣泛而深入的研究，視野廣闊，造詣精深，著述宏富，取得了世人矚目的學(xué)術(shù)成就，并形成了獨(dú)具特色的治學(xué)方法，在教書育人方面也取得了突出的成就，堪稱是繼往開來的一代史學(xué)大家，也是才氣磅礴，集學(xué)術(shù)造詣、教育能力等于一身的一位學(xué)人。他一生勤奮學(xué)習(xí)馬克思主義理論原著，并始終旗幟鮮明地堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論為指導(dǎo)治史、執(zhí)教、育人，被譽(yù)為“一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家”[1]。

　　值此先生遠(yuǎn)游道山一周年之際，特修刪經(jīng)先生生前過目之習(xí)作前半部先期發(fā)表，以敬奠于恩師之靈前。為行文方便，文中省去尊稱，特此說明。

一、生平與學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷

　　漆俠（1923—2001），字劍萍，筆名方若生、萬鈞、范今、季子涯等，山東省巨野縣人。1944年考入昆明國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)歷史系，1946年秋后轉(zhuǎn)入北京大學(xué)歷史系繼續(xù)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后旋考入北京大學(xué)文科研究所史學(xué)部攻讀研究生，導(dǎo)師為著名宋史專家鄧廣銘先生。1951年3月任中國(guó)科學(xué)院近代史研究所助理研究員，深獲范文瀾先生的教導(dǎo)和提攜。1953年12月轉(zhuǎn)入天津師范學(xué)院任教，此后歷任天津師院、天津師大和河北大學(xué)歷史系講師、副教授、教授。1984年，獲得中國(guó)古代史博士學(xué)位授予權(quán)。曾任河北大學(xué)宋史研究室主任、社會(huì)科學(xué)研究所所長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)、教育部省屬高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地河北大學(xué)宋史研究中心名譽(yù)主任，河北大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，河北大學(xué)出版社總編輯；并兼任中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)理事長(zhǎng)和顧問、中國(guó)宋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省政協(xié)常委、河北省民盟副主委、河北省社科聯(lián)副主席等職。我國(guó)著名唐史專家胡如雷先生曾譽(yù)之為“河北省社會(huì)科學(xué)界的一面旗幟”。他先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，出版有《隋末農(nóng)民起義》、《唐太宗》、《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》、《王安石變法》、《宋代經(jīng)濟(jì)史》、《遼夏金經(jīng)濟(jì)史》（與喬幼梅教授合著）、《宋學(xué)的發(fā)展和演變》，《兩宋政治經(jīng)濟(jì)問題》（與鄧廣銘先生合著）、《求實(shí)集》、《知困集》、《探知集》等專著，以及書稿《歷史研究法九講》；主編中國(guó)宋史研究會(huì)主辦的《宋史研究論文集》多卷，《宋史研究論叢》（共四輯），《國(guó)際宋史研究論文集》、《中日宋史研討會(huì)中方論文選編》，以及蠻聲海內(nèi)外宋史學(xué)界的《宋史研究叢書》（已出兩輯15冊(cè)），還參編《中國(guó)大百科全書·遼宋西夏金史》，和四卷本《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》（與田昌五先生共同主編）、十卷本《中國(guó)改革通史》，等等。

二、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

　　（一）遼宋夏金史研究方面

　　漆俠一直以遼宋夏金史的研究為他的主要研究方向，并以治遼宋夏金史而享譽(yù)史壇。在這一斷代史研究領(lǐng)域，20世紀(jì)的百年之中，除鄧廣銘的開拓性研究之外，漆俠的研究，對(duì)于這一時(shí)期學(xué)術(shù)研究的推動(dòng)和開拓，也做出了巨大的貢獻(xiàn)，堪稱為這一領(lǐng)域的開拓者和奠基者。1987年，景戎華在《讀書》上發(fā)表文章，稱其“馬克思主義理論底蘊(yùn)深厚，遍覽天水一朝之史料，信手拈來，斐然成文”[2]。此后，宋史專家王曾瑜也認(rèn)為，漆俠“學(xué)識(shí)淵博，是同時(shí)代學(xué)者中的佼佼者”，是我國(guó)20世紀(jì)遼宋夏金史研究領(lǐng)域中，繼鄧廣銘之后的又一卓有成就的史學(xué)名家，是“宋史學(xué)界的又一位泰斗”。[3]他在遼宋夏金史諸多問題的拓荒性研究，無限豐富了宋代史的研究?jī)?nèi)容，做出了巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，其中對(duì)王安石及其變法等政治史方面的研究，尤其是經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的開創(chuàng)性研究，以及對(duì)宋代思想文化史（宋學(xué)）的研究等方面尤為突出。

　　1、對(duì)王安石及其變法等政治史方面的研究

　　漆俠在宋史研究領(lǐng)域中最引人注目的成就，首先應(yīng)推他對(duì)王安石及其變法的研究。漆俠的王安石變法研究，是在縱觀天水一朝之史實(shí)，盱衡有宋一代政治史的基礎(chǔ)上展開的深入鉆研。《王安石變法》一書[4]，先是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家中有關(guān)王安石變法研究的種種歪曲與誣蔑進(jìn)行了批判，使王安石變法這一富有開創(chuàng)性革命性的歷史事件祛除了層層迷霧，重又閃現(xiàn)出其燦爛光輝。然后，對(duì)宋封建國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)概況進(jìn)行了探研，對(duì)封建統(tǒng)治危機(jī)下，封建士大夫的改革要求與醞釀、以及改革條件的成熟進(jìn)行了精詳?shù)恼撌觯绕涫菍?duì)王安石變法的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)以及變法過程中的兩次斗爭(zhēng)浪潮的分析、論述，是他的用心致力之處，發(fā)前人所未發(fā)。是書綜觀了王安石變法的全局，緊緊抓住了貫穿變法全部過程中變法派與反變法派的斗爭(zhēng)線索，由此考察變法派、保守派代表各維護(hù)了什么人的利益，各派政治力量在斗爭(zhēng)過程中的變化，變法過程中的快慢遲滯，變法及其與西夏、契丹之間的關(guān)系等諸多重大歷史問題。這一動(dòng)態(tài)的、立體的研究，將北宋時(shí)期最具關(guān)鍵性的政治、經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了全方位的深入探研，顯現(xiàn)出他科學(xué)運(yùn)用馬列理論與駕馭史料的深厚功力，其分析問題、解決問題的底蘊(yùn)和豐厚學(xué)養(yǎng)得到淋漓盡致的發(fā)揮。可以說，這是一部以馬列主義理論作指導(dǎo)，與豐富詳贍而又考辨精審的史料有機(jī)結(jié)合所取得的成功之作，也是奠定他在史學(xué)界崇高地位的成名之作。該書出版后，不但國(guó)內(nèi)史學(xué)界，連同研究中國(guó)史以精細(xì)著稱的日本史壇，也稱之為以唯物史觀寫出的最有深度的一部史學(xué)專著。有人說，到目前為止，在王安石變法的研究中，無論從理論高度上，還是在史料的占有上，都很難有人能夠完全超邁這一部著作。此后，有關(guān)王安石及其變法研究一系列論文的完成，說明他并未停留在已有的成績(jī)上，而是在繼續(xù)進(jìn)行探討。

　　漆俠對(duì)有宋一代政治史的研究，早在50年代初，以《趙匡胤與宋專制主義中央集權(quán)制的發(fā)展》一文而博得史學(xué)界的推重。這篇論文將趙宋皇朝創(chuàng)建伊始，中央集權(quán)制的形成過程及其發(fā)展?fàn)顩r做了深入的研究。此文對(duì)趙宋皇帝既怕兵，又想利用兵來維護(hù)其統(tǒng)治的矛盾心理，以及趙匡胤在有宋一代“以文抑武”和“守內(nèi)虛外”等基本國(guó)策制訂中的作用等，以精練而詳實(shí)的史料加以細(xì)致入微的分析、刻畫，得出了明徹而深邃的結(jié)論，被資深史家評(píng)為解放后研究宋代政治上層建筑中最好的一篇。寫于90年代的《宋太宗與守內(nèi)虛外》一文，對(duì)上述觀點(diǎn)又進(jìn)一步加以闡發(fā)，認(rèn)為高梁河之戰(zhàn)是宋太宗“守內(nèi)虛外”政策轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，宋太祖是“守內(nèi)虛外”政策的倡導(dǎo)者，而宋太宗對(duì)這一政策的繼承和發(fā)展則使之沿著相反的方向發(fā)展，導(dǎo)致出“斥地于敵”等一連串的惡性后果，從而揭示出宋初統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的深層內(nèi)涵。在《范仲淹集團(tuán)與慶歷新政》一文中，他對(duì)宋仁宗朝的政治形勢(shì)、范仲淹等的改革努力及其失敗等進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，以范仲淹為首的出身于中下層地主階級(jí)的封建士大夫，在這一時(shí)期登上了歷史舞臺(tái)，在政治發(fā)展過程中具有巨大的作用。[5]這些多是發(fā)前人所未發(fā)得出的獨(dú)到新見，揭示出那一時(shí)期豐富的歷史內(nèi)容。此外，諸如宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)的系列研究，對(duì)契丹建國(guó)初期皇位繼承的探討，以及對(duì)女真族從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡、契丹斡魯朵制、從《遼史》列傳的分析看遼國(guó)家體制等一系列重大政治問題的深入研究等，都可以反映出他探幽鑿險(xiǎn)，勇猛精進(jìn)的治學(xué)精神。這對(duì)于我們了解10到13世紀(jì)中國(guó)古代政治史極具啟發(fā)意義。

　　2、對(duì)遼宋夏金經(jīng)濟(jì)史的研究

　　有學(xué)者說，漆俠在宋代經(jīng)濟(jì)史研究中的三大建樹，“有的是發(fā)前人所未發(fā)，有的已為史壇廣泛接受”；其創(chuàng)獲之豐“特別是已經(jīng)震驚了素以治宋代經(jīng)濟(jì)史著稱的日本史壇”[6]。此后張邦煒也提出是說。確實(shí)，漆俠在宋史研究領(lǐng)域中的另一個(gè)引人矚目的學(xué)術(shù)豐碑就是由上海人民出版社隆重推出的煌煌93萬余言鴻篇佳構(gòu)——《宋代經(jīng)濟(jì)史》。[7]這是國(guó)家社科“七五”重點(diǎn)課題中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史斷代研究中率先完成的第一部斷代經(jīng)濟(jì)史。該書共分5編32章，基本上論述了兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的方方面面，展現(xiàn)出趙宋王朝320年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。其中，關(guān)于宋代農(nóng)業(yè)中單位面積產(chǎn)量的統(tǒng)計(jì)、棉花和其它經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)等諸多問題，都是他的開拓性研究，予以填補(bǔ)的。宋代地租形態(tài)中的各種表現(xiàn)形式，地租與地價(jià)的關(guān)系以及貨幣地租的出現(xiàn)與發(fā)展?fàn)顩r，也同樣是他首先做了系統(tǒng)的論述。是書也將宋代手工業(yè)生產(chǎn)的研究，提高到了一個(gè)全新的水平。諸如以上的開拓性創(chuàng)獲，以及富有理論性的歸納概括，書中還有許多。這部著作是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，理論與實(shí)際、宏觀與微觀緊密結(jié)合，“致廣大而盡精微”，同時(shí)運(yùn)用了歷史考據(jù)學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)計(jì)量方法、歷史比較方法等，把宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的框架構(gòu)建起來，并且有血有肉地再現(xiàn)了宋代經(jīng)濟(jì)的豐富內(nèi)容，因而也是一部首尾貫穿，邏輯嚴(yán)密，議論風(fēng)發(fā)的巨著，是一部填補(bǔ)空白的奠基性著作。有學(xué)者稱“此書既總結(jié)了過去，也開拓了未來，確是一部里程碑式的著作，不論從中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的角度看，還是從宋史研究的角度看，都是如此”。[8]

　　《宋代經(jīng)濟(jì)史》中頗為引人注目的宏觀論斷，是漆俠對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)地區(qū)發(fā)展不平衡性的宏觀概括：“北不如南，西不如東”。強(qiáng)調(diào)：“北不如南，是量的差別，西不如東，則不僅是量的差別，而且是表現(xiàn)了質(zhì)的差別。”這一精當(dāng)論斷的提出，基于首先在縱的方面，自隋唐至宋進(jìn)行了宏觀考察，同時(shí)又從地域的縱、橫兩個(gè)方面的考察。這樣一個(gè)頗具理論意義的宏觀論斷，是以豐富史料和科學(xué)的分析相結(jié)合而得出的科學(xué)的結(jié)論，充分顯示出他高屋建瓴的思考問題方式和卓越的史家史識(shí)。《宋代經(jīng)濟(jì)史》的成就，王曾瑜等諸多學(xué)者做過全面的評(píng)論9。國(guó)家、社會(huì)也給予了多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)：曾榮獲河北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、國(guó)家教委建國(guó)以來首次全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、首屆郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等。可以說，《宋代經(jīng)濟(jì)史》的出版，不僅推動(dòng)了宋代經(jīng)濟(jì)史研究向縱深方向的發(fā)展，而且也影響并培養(yǎng)了一大批青年學(xué)者。

　　在遼宋夏金史研究領(lǐng)域，漆俠的又一巨大成就，是在完成《宋代經(jīng)濟(jì)史》之后，他與喬幼梅共同完成的國(guó)家社科“七五”重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目、也是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)斷代研究的第二部專著《遼夏金經(jīng)濟(jì)史》。他主要承擔(dān)了其中遼夏經(jīng)濟(jì)史的撰著。該著著力探索了10至13世紀(jì)我國(guó)北部邊疆契丹遼國(guó)、黨項(xiàng)夏國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，并在論述其社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)關(guān)系從原始社會(huì)到奴隸制、封建制的演變進(jìn)行了較為深入的探討。在契丹、黨項(xiàng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變中，則緊緊抓住氏族后期形成的宗族這一經(jīng)濟(jì)實(shí)體，進(jìn)行了認(rèn)真的分析，指出了宗族實(shí)體內(nèi)部和外部條件的變化，認(rèn)為從宗族實(shí)體中形成了奴隸制和封建制。這一論述為前此研究中所未有的創(chuàng)新研究，填補(bǔ)了這一斷代史研究中一項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，對(duì)經(jīng)濟(jì)史、民族史和斷代史的研究都有著巨大的推動(dòng)作用。遼夏金史是一個(gè)舉步唯艱的研究領(lǐng)域，而就其經(jīng)濟(jì)史加以研究，難度更大。他抓住了歷史研究的難點(diǎn)，知難而上。首先將遼夏金經(jīng)濟(jì)史問題放在了中國(guó)古代歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中做貫通性的研究，以期跳出單純論述某個(gè)朝代斷代經(jīng)濟(jì)史問題的窠臼（這也是他治學(xué)的一貫特色），給遼夏金的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)明確的歷史定位，從而為客觀地評(píng)價(jià)少數(shù)民族在整個(gè)中華民族歷史發(fā)展過程中所起的作用提供了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。其次，是書還著重論述、揭示出漢民族在這三個(gè)王朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用，并對(duì)其與周邊民族的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、相互影響做了可貴的探索。其駕馭這所有一切的，則是他依然堅(jiān)持了以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)少數(shù)民族王朝統(tǒng)治下的經(jīng)濟(jì)問題做了更深層次的總結(jié)。[10]此著先后榮獲河北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、全國(guó)高等院校社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

　　要之，漆俠對(duì)遼宋夏金經(jīng)濟(jì)史的開創(chuàng)性研究，在上下貫通上和理論高度上顯示出他底蘊(yùn)深厚的理論素養(yǎng)和廣博的史家造詣，其磅礴大氣也由此得以凸現(xiàn)。在研究過程中，他始終堅(jiān)持以馬克思主義的理論為指導(dǎo)，以之與中國(guó)歷史客觀實(shí)際相結(jié)合，并為此做出了可貴的努力。也正是這種努力，使得他的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史研究達(dá)到了一流的尖端水平，成為這一領(lǐng)域國(guó)際知名的史家。

　　3、晚年的宋學(xué)研究

　　漆俠在遼宋夏金史研究中的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)于他晚年在宋學(xué)研究方面所取得的成就。發(fā)表于1995年的《宋學(xué)的發(fā)展和演變》一文，是漆俠對(duì)宋學(xué)的一個(gè)總體論述[11]。這篇長(zhǎng)文對(duì)與漢學(xué)相對(duì)立的宋學(xué)形成的歷史與社會(huì)背景、在慶歷新政時(shí)期宋學(xué)形成階段的代表人物和學(xué)說、宋仁宗英宗時(shí)期宋學(xué)發(fā)展階段的四大學(xué)派——荊公學(xué)派、溫公學(xué)派、蘇蜀學(xué)派和以洛、關(guān)為代表的理學(xué)派，對(duì)南宋時(shí)期宋學(xué)演變階段過程與各大學(xué)說都進(jìn)行了較為深入的研究，文末論述了宋學(xué)演變的社會(huì)歷史背景，并特別提出，學(xué)術(shù)思想史的研究，必須與該時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)等社會(huì)狀況緊密結(jié)合，找出其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，相互作用的線索，這樣的研究方能擺脫單純的從思想到思想的研究模式，也才能夠無限拓展學(xué)術(shù)思想史研究的深度和廣度。可以說，這是他從事史學(xué)研究幾十年所沉積而發(fā)的一大創(chuàng)獲。

　　自1995年直至去世前，漆俠一直專注于宋代學(xué)術(shù)思想史的研究。其中，他就中庸之道與司馬光哲學(xué)、釋智圓與宋學(xué)、晁迥與宋學(xué)、荊公學(xué)派與辨證法哲學(xué)，儒家的中庸之道與佛家的中道義、王雱及其哲學(xué)思想、張載的哲學(xué)思想及其社會(huì)觀等一系列問題展開了深入的研究。并對(duì)蘇氏蜀學(xué)與程氏洛學(xué)在思想領(lǐng)域中的對(duì)立，宋代文風(fēng)、政風(fēng)和學(xué)風(fēng)的關(guān)系，歐陽(yáng)修、宋初三先生、葉適、陳亮、朱熹等學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了研究。在這一系列研究中，除個(gè)別問題是他在已有研究基礎(chǔ)上另辟蹊徑，進(jìn)行深入探研之外，大多數(shù)問題都是由他首次提出并做了深入的研究的。如對(duì)于王雱這位年輕有為、才華四溢的思想家，自北宋后期以至于今的近千年間，一直湮沒無聞，是他首先撥開重重的歷史迷霧，使之在中國(guó)思想史的園林中大放光彩的。他對(duì)朱熹的“存天理，滅人欲”的闡釋有一精當(dāng)?shù)谋扔鳎Ш跷茨苄沃T文字。他結(jié)合陳亮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景對(duì)其思想進(jìn)行了深入剖析，從而成為他在宋學(xué)的研究中結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景研究思想史最具代表的一篇力作。諸如此類，在許多問題上他都有自己的真知灼見，并做出深入的研究。可以預(yù)見，《宋學(xué)的發(fā)展和演變》一書的出版，對(duì)于宋代學(xué)術(shù)思想史的研究將會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。[12]

　　（二）關(guān)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史及其相關(guān)理論的研究

　　20世紀(jì)五、六十年代，在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)潮的影響之下，漆俠曾致力于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究，出版了《隋末農(nóng)民起義》、《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》兩部著作，發(fā)表了《正確認(rèn)識(shí)歷史上的封建統(tǒng)治階級(jí)和封建王朝》、《農(nóng)民是地主階級(jí)的對(duì)立面，還是地主階級(jí)的后備軍》等多篇論文。《隋末農(nóng)民起義》這部出版于1954年的著作，是他在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究領(lǐng)域的第一部專著，該書全面考察了隋末農(nóng)民起義的史實(shí)，提出了許多新見。他認(rèn)為，歷史是一種客觀存在，歷史研究者不能主觀地加以褒貶，在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問題上，拔高與貶低都是有欠允當(dāng)?shù)摹＾r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)自始至終都具有自發(fā)的反封建壓迫的性質(zhì)。而“自發(fā)性質(zhì)”是農(nóng)民起義中的一個(gè)普遍規(guī)律，之所以如此，乃是因?yàn)檗r(nóng)民是小生產(chǎn)者，根本不理解封建經(jīng)濟(jì)制度，因而，他們的斗爭(zhēng)就只能局限于封建經(jīng)濟(jì)制度的范圍內(nèi)，局限于維護(hù)和發(fā)展自己的小私有制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也就決定了農(nóng)民斗爭(zhēng)有反封建的要求，但又?jǐn)[脫不了封建的枷鎖的內(nèi)在矛盾性質(zhì)。在這種情況下，封建生產(chǎn)關(guān)系就因之而延續(xù)下來，并因農(nóng)民的斗爭(zhēng)而得到發(fā)展和鞏固。這樣的分析，同時(shí)又是對(duì)于封建專制主義層層剝削和壓迫下的農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了“發(fā)家致富”，“使自己成為地主”，“成為官員”等論調(diào)的一個(gè)有力的批駁。《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》則是我國(guó)建國(guó)以來第一部這方面的專著，是一部拓荒之作，開風(fēng)氣之先。該著就秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史背景、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的具體進(jìn)程、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用及其基本特征做了全面的總結(jié)。其中，通過對(duì)秦漢三次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的考察，概括出這樣一條規(guī)律：“革命斗爭(zhēng)—被迫讓步，再斗爭(zhēng)—再讓步。”他對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了較為詳盡的論述，在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響。其實(shí)，他早在1953年即已討論了這一觀點(diǎn)，此后又在1966年《文匯報(bào)》上刊發(fā)《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與讓步政策》一文，再次參加了討論。

　　《關(guān)于我國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究》、《農(nóng)民是地主階級(jí)的對(duì)立面，還是地主階級(jí)的后備軍》等文[13]，在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的相關(guān)理論和研究中，有新的突破。他以其豐厚的馬列主義理論素養(yǎng)，結(jié)合了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史實(shí)際，深入剖析了中國(guó)農(nóng)民是地主階級(jí)的對(duì)立面，而不是后備軍。這一澄清農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的理性思考具有重要的指導(dǎo)意義。由于他在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究領(lǐng)域的諸多建樹，1981年被選任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)第二屆理事長(zhǎng)。

　　文革過后，漆俠在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究中還做了一些工作，他在擔(dān)任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)期間，為推動(dòng)和發(fā)展這一學(xué)科做出了貢獻(xiàn)。在對(duì)此前的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究進(jìn)行總結(jié)時(shí)，他認(rèn)為，關(guān)于歷史上的農(nóng)民生存狀況和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，與歷史上的許多問題都聯(lián)系緊密，還有深入研究的必要。他還對(duì)宋代的王小波、李順起義進(jìn)行了研究，并進(jìn)一步分析了宋代的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)思想。[14]進(jìn)入90年代，他還為陳士諤等所著《鐘相楊么起義考》寫了序言，進(jìn)一步發(fā)展了他對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，我國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究，經(jīng)歷了一個(gè)“之”字型的發(fā)展過程，對(duì)以前的研究，不能一筆抹殺，要看到他們的成績(jī)，同時(shí)找出其中的不足，進(jìn)一步加強(qiáng)研究。[15]

　　（三）對(duì)中國(guó)古代史諸多重大問題的研究

　　漆俠熟讀過二十四史等大量史學(xué)載籍，在淹貫中國(guó)古史的基礎(chǔ)上，對(duì)于自秦漢魏晉到隋唐、遼宋夏金、乃至元明的歷史，都進(jìn)行過深入的研究。對(duì)此，張澤咸、王曾瑜等學(xué)者認(rèn)為在他這個(gè)年齡段中以及此后的學(xué)者，“漆俠先生的學(xué)問無疑是最出類拔萃的”。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中做貫通性的縱橫研究，反映出他敏銳的史家史識(shí)和底蘊(yùn)深厚的史學(xué)功力。在經(jīng)濟(jì)史方面，景戎華、王曾瑜和張邦煒等先后撰文稱：漆俠有三個(gè)引人注目的觀點(diǎn)，一個(gè)是把中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度劃分為三個(gè)階段，認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期處于封建制度確立、封建依附關(guān)系發(fā)展的階段。魏晉隋唐時(shí)期處于莊園農(nóng)奴制階段。宋元明清時(shí)期處于封建租佃制占主導(dǎo)地位的階段。另一個(gè)是將中國(guó)封建時(shí)代的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r描繪為兩個(gè)馬鞍形，認(rèn)為從戰(zhàn)國(guó)到秦漢為第一個(gè)高峰，魏晉下降，隋唐上升，兩宋形成了第二個(gè)高峰，到元代又下降，明清再恢復(fù)發(fā)展，并基本達(dá)到兩宋水平。[16]再一個(gè)則是把宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域間不平衡的總體狀況概括為“北不如南、西不如東”。在《中國(guó)封建時(shí)代兵制的變革與封建經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系》一文中，他就戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的全民兵役制及其瓦解、魏晉隋唐時(shí)期的世兵制及其向府兵制的轉(zhuǎn)化，與宋元明清時(shí)期占主導(dǎo)地位的募兵制度做了深入的上下貫通的研究，從而得出了如下的結(jié)論：各個(gè)時(shí)期兵制的創(chuàng)建及其改革，都是受到各個(gè)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)制度——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約的。各個(gè)時(shí)期的兵制反轉(zhuǎn)過來又為它所藉以存在的經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。在各個(gè)歷史時(shí)期的封建經(jīng)濟(jì)制度中居于支配地位的，或者說這一時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)制度的代表者，是各個(gè)時(shí)期的地主階級(jí)。故此，所謂各個(gè)時(shí)期的兵制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，從根本上說，也就是為各個(gè)時(shí)期的地主階級(jí)服務(wù)，成為地主階級(jí)從事階級(jí)斗爭(zhēng)、約束廣大勞動(dòng)者的得力工具，這樣也就充分體現(xiàn)了兵制在這一國(guó)家的內(nèi)部職能，更能反映出階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)的本質(zhì)。[17]對(duì)于中國(guó)封建地主階級(jí)問題，他著重指出，封建地主階級(jí)的產(chǎn)生同私有土地的發(fā)展有密不可分的關(guān)系，這比自奴隸主轉(zhuǎn)化而來的更原始、更重要。作為殷周奴隸制社會(huì)根源的村社制度，在土地私有制發(fā)展過程中，出現(xiàn)了土地集中的現(xiàn)象，封建生產(chǎn)關(guān)系由此形成并發(fā)展起來。奴隸主也隨之變成了封建地主。宋元明清時(shí)期是我國(guó)封建租佃制占主導(dǎo)地位的階段，從佃客、自耕農(nóng)中分化出了一批佃富農(nóng)、富農(nóng)和小地主，在國(guó)有地如學(xué)田中出現(xiàn)了二地主，使封建租佃制更加復(fù)雜化，地主階級(jí)中不僅有大中小的區(qū)別，而且其中官僚地主從宋到清一直占重要地位。特別重要的是，宋代以后，官僚、地主、高利貸商人三者相結(jié)合，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革起著嚴(yán)重的阻礙作用。[18]在中國(guó)古史研究領(lǐng)域，他還考察了秦漢二十等爵制度與封建制度，探討了封建社會(huì)內(nèi)部的分期問題，提出了“二黃”分期說，還探討了歷史上的皇權(quán)主義，遼、元兩代的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)問題，唐宋社會(huì)變革及其與思想文化的關(guān)系等等。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，只能以他自己的歷史為依據(jù)，而不能給以任何主觀上的附加。他的這一觀點(diǎn)，體現(xiàn)在他對(duì)曹操、李密、王安石、范仲淹、史可法等歷史人物的評(píng)價(jià)上。其他如對(duì)農(nóng)民的分化與漢代社會(huì)的性質(zhì)、對(duì)司馬遷及其《史記》的研究等諸多問題的研究，有的系他在史學(xué)界首次提出的新見解、新發(fā)現(xiàn)，有的則是他對(duì)史學(xué)界討論的熱點(diǎn)問題所提出的新觀點(diǎn)。

　　漆俠具有廣博的知識(shí)積累和卓越才識(shí)的另一表現(xiàn)，是他對(duì)于中國(guó)古代史記編纂形式源流的研究，和對(duì)于歷史科學(xué)研究的基本方法——?dú)v史考據(jù)方法的探索。他根據(jù)《世本》、《文海》、《元朝秘史》等的記載，參考了大量先民的文化積存，結(jié)合了我國(guó)奴隸社會(huì)父家長(zhǎng)時(shí)代的特征，將結(jié)繩記事、口頭傳說到文字記載這樣一個(gè)古代史記編纂的體例與形式的演革做了系統(tǒng)的、深入的研究。許多學(xué)者都認(rèn)為，這樣的學(xué)術(shù)問題，只能是長(zhǎng)期積累的結(jié)晶，只有學(xué)術(shù)功力達(dá)到一定的高度，才有可能提出并加以系統(tǒng)的研究。[19]后者是他根據(jù)史學(xué)界只重視理論而忽視史料，特別是輕視歷史考據(jù)學(xué)的問題而提出的。在這篇長(zhǎng)文中，他將考據(jù)方法對(duì)于歷史研究的重要作用做了全面的論述，并將之上升到理論的高度。于此亦可體現(xiàn)出20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)界史觀派與考據(jù)實(shí)證派的輾轉(zhuǎn)反復(fù)的軌痕。此外，漆俠還注重地方志在史學(xué)研究中的價(jià)值，推動(dòng)地方志的修纂，并鼓勵(lì)學(xué)者寫出高水平的歷史小說將史學(xué)研究成果加以普及。可以說，這些方面也體現(xiàn)出作為一代史學(xué)大家，他所思考、所研究的問題是多方面、深層次、寬領(lǐng)域的。

　　漆俠獨(dú)具特色的治學(xué)方法和史學(xué)思想、作育人才的方法，以及他那崇高的人師風(fēng)范，都值得學(xué)者們加以研究（視學(xué)生的成長(zhǎng)為自己學(xué)術(shù)大廈的一個(gè)組成部分而不遺余力培養(yǎng)之[20]）。先生之學(xué)，博大精深，浩浩乎無際涯。予疏才寡知，雖勉力撰出此文，但恐仍不能窺其學(xué)于萬一。先生為師，傳道授業(yè)，淳淳善誘；先生為人，坦誠(chéng)而率真，人所景仰。世有聞先生之風(fēng)，欲抉先生之學(xué)者，予日日引領(lǐng)敬俟之。

注釋：

1. 王曾瑜：《一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家》，《河北大學(xué)報(bào)》2000年11月20日。
2. 景戎華：《造極趙宋，堪稱輝煌——讀近年出版的幾部宋史專著有感》，《讀書》1987年第5期。
3. 王曾瑜《一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家》，并參氏撰《二十世紀(jì)宋史研究的回顧與展望》，載《歷史研究》1997年第3期。
4. 該書由上海人民出版社1959年初版，1979年再版，2001年由河北人民出版社推出增訂本。
5. 分別載于《歷史教學(xué)》1954年第12期,《歷史研究》1992年第3期,《慶祝鄧廣銘教授九十華誕紀(jì)念論文集》，河北教育出版社1997年版。文中涉及漆俠先生的其他論著，可參見拙編《漆俠先生論著編年目錄》，載《漆俠先生紀(jì)念文集》，河北大學(xué)出版社2002年版，恕不一一出注。
6. 參前揭景戎華《造極趙宋，堪稱輝煌》。
7. 《宋代經(jīng)濟(jì)史》，上海人民出版社1987年、1988年初版，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1999年以《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·宋代經(jīng)濟(jì)卷》再版。
8. 王曾瑜：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史和宋史研究的重大成果》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》1989年第4期。
9. 參前揭王曾瑜《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史和宋史研究的重大成果》；喬幼梅：《評(píng)〈宋代經(jīng)濟(jì)史〉》，《文史哲》1989年第6期。張邦煒：《中國(guó)大陸近十年來的宋史研究》，日本《中國(guó)史學(xué)》第一卷，1991年10月。
10. 李錫厚、王曾瑜：《評(píng)〈遼夏金經(jīng)濟(jì)史〉》，《歷史研究》1995年第3期。
11. 發(fā)表于《文史哲》1995年第1期。
12. 上述論文大多已經(jīng)公開發(fā)表，將由河北人民出版社2002年推出《宋學(xué)的發(fā)展和演變》一書。
13. 分別載于《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月4日，《哲學(xué)研究》1964年第3期。
14. 載《中國(guó)史研究》1982年第1期。
15. 參見《建國(guó)以來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究》，載《知困集》，河北教育出版社1992年版。
16. 參前揭張邦煒《中國(guó)大陸近十年來的宋史研究》。
17. 參見《知困集》，河北教育出版社1992年版。
18. 載《歷史研究》1983年第5期。
19. 參前揭王曾瑜《一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家》。
20. 參閱裴汝誠(chéng)《永記師教不忘師恩》，《漆俠先生紀(jì)念文集》，河北大學(xué)出版社2002年版，第601頁(yè)。也可參見同書所收黃寬重《一個(gè)無中生有的學(xué)術(shù)事業(yè)——敬悼漆俠教授》，第617頁(yè)。

原載《歷史教學(xué)問題》2002 年第五期