杜佑

學(xué)術(shù)思想及《通典》簡介

　　一、史學(xué)思想

　　唐代中期，社會由盛轉(zhuǎn)衰，因此研究史學(xué)者多以致用為要，杜佑也不例外。其史學(xué)思想在于為現(xiàn)實服務(wù)，探討治國之道。

　　此外，杜佑認為，“現(xiàn)在”來自于“過去”，古人有適合古人的生活方式，今人有適合今人的生活方式，今人無法恢復(fù)到古人的生活中去。因此，厚古薄今實為不智，制度貴在適時從宜，這種進化式的史學(xué)思想在當(dāng)時是有進步意義的。

　　杜佑對“天命”說也較不看重，在他眼中，所謂天命固然存在，但國家政治與社會發(fā)展的興衰治亂，人事的作用超過天時。制度安排的“勢”促進人事，人事因素影響社會，因此，重人事，重制度也就成為他著述的一大特點。

　　二、政治思想

　　杜佑的政治思想，主要體現(xiàn)在對政府的制度建設(shè)問題上，略有點。其一，中央集權(quán)優(yōu)于分權(quán)封建，更有利于國家富強，長治久安，而分權(quán)封建制則容易令國家迅速滅亡。其二，治國的目的在于富民，富民即能夠富國，國富則能夠民安，“富”與“安”相輔相成。其三，強調(diào)禮樂對國家治理的重要性，認為禮規(guī)范了社會道德和準(zhǔn)則。治政的中心在于禮樂的健全。治國應(yīng)該禮制為主，而禮制教化還需有刑法輔助，“禮”為本，“法”為標(biāo)。其四，國家必須重視選舉用人，因此要重視選舉制度，以實干為要，去除浮華不實的風(fēng)氣，也需要重視對人才的培養(yǎng)教育。

　　三、經(jīng)濟思想

　　在杜佑的政治思想中，“民本”思想是較為濃厚的。他以農(nóng)業(yè)為本，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，“教化之本，在平足衣食。”“農(nóng)者，有國之本也”。其經(jīng)濟思想略有四點，其一，反對土地兼并和買賣，主張恢復(fù)均田制，以阻止富者越富，貧者越貧的形勢。其二，控制足夠的納稅人口。惟有如此，政府才能擁有足夠的資金，也才能維持政治穩(wěn)定。其三，薄賦稅，輕徭役，避免橫征暴斂令民不堪，民怨載道，則人心已去。其四，重視貨幣，認為國家必須對貨幣經(jīng)濟進行干預(yù)和管理，重視貨幣的功用，貨幣單位必須單一、統(tǒng)一，從而讓社會經(jīng)濟正常運行。

　　四、《通典》簡介

　　《通典》共200卷，近150萬字，全書由“食貨”、“選舉”、“職官”、“禮”、“樂”、“兵”、“刑法”、“州郡”、“邊防”等共九個門類組成。所覆蓋時間上至遠古，下至唐德宗貞元年間，幾乎每一事項都有精心的材料選擇考察和觀點。對歷代典章制度的源流演變作了詳細的敘述，反映了杜佑進步的史學(xué)觀點。

　　此書開典制體通史著作之先河，“把典章制度的發(fā)展衍變以及人們對有關(guān)典章制度在實際貫徹中之得失利弊的評論、分析，作為人類社會歷史的重要方面看待，從而進一步開拓了歷史認識和歷史撰述的領(lǐng)域，從理論上奠定了典制體史書發(fā)展的基礎(chǔ)。而典制體史書的發(fā)展，從全局上改變了史學(xué)發(fā)展中編年、紀(jì)傳‘角力爭先’的格局，對推動中國古代史學(xué)的發(fā)展有重大意義”（梁啟超）

　　此外，《通典》一書還具備巨大的史料價值，對歷史研究者來說，《通典》本身就是一部非常重要的文獻資料集。