孫詒讓

主要著作　　

　　孫詒讓的二十余種著作，以《周禮正義》、《墨子間詁》、《札迻》、《古籀拾遺》、《契文舉例》、《名原》、《溫州經(jīng)籍志》、《籀庼述林》尤負(fù)盛名。

　　《周禮正義》是疏證周代官制的書(shū)。系清人諸經(jīng)新疏中最晚出而成就最高的學(xué)術(shù)巨著。《周禮》，初名《周官》，西漢末劉歆把它叫作《周禮》，經(jīng)東漢鄭玄作注，唐賈公彥作疏，遂為定本。但此經(jīng)以官職紛繁，文字多古，聚訟日久，向稱(chēng)難治。同治七年，孫詒讓以為《周官》一經(jīng)，乃周公致太平之法，為政教所自出，便決心要為此經(jīng)作新疏。初，羅舉漢唐以來(lái)迄清儒之說(shuō)錄為《長(zhǎng)編》，繼草《周官正義》，訂補(bǔ)鄭注賈疏，并錄近儒異義加以論辨，然自視以校理，但仍不無(wú)乖漏。

　　孫詒讓視墨翟為賢圣人，《墨子》是“振世救敝”的書(shū)，遂撢思十年，會(huì)集眾說(shuō)，依《爾雅》、《說(shuō)文》正其訓(xùn)故，據(jù)古文、篆、隸校其文字，審文理脈絡(luò)以移其錯(cuò)簡(jiǎn)，使之文從字順，便于誦習(xí)。他還融會(huì)貫通，對(duì)墨學(xué)作了全面的分析，寫(xiě)成墨子傳略、墨子年表、墨學(xué)傳授考、墨子緒聞、墨學(xué)通論、墨家諸子鉤沉等篇作后語(yǔ)附于書(shū)末，為后來(lái)研究墨學(xué)者開(kāi)辟了許多途徑。于是這一沉埋于百年的古籍得以重光。書(shū)于光緒二十一年付刊，德清俞樾為之作序，盛贊它：“自有《墨子》以來(lái)未有此書(shū)。”梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“自此書(shū)出，然后《墨子》人人可讀，現(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活，全由此書(shū)導(dǎo)之。

　　治訓(xùn)詁必須通篆籀。在我國(guó)歷史上，鐘鼎文字，有宋一代就有歐陽(yáng)修著《集古錄》以后，摹寫(xiě)、考釋、評(píng)述之書(shū)雖日繁，但他們只是搜集材料，未能深入探索，乾嘉學(xué)者也只是拘守《說(shuō)文解字》，未越雷池一步。直到清末，才有吳大瀓作系統(tǒng)的研討，著《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《字說(shuō)》，從全文中探索字形、字義，取得較大成果。孫詒讓從十七歲起即篤嗜金文，壯年曾登焦山訪(fǎng)周鼎，手拓?cái)?shù)十紙而歸。自謂三十年來(lái)所睹拓墨累千種，每覃思累日，如對(duì)古人。其所著《古籀拾遺》三卷，系繼吳大瀓之書(shū)而作。地運(yùn)用字書(shū)與所見(jiàn)金文相互校核，以正宋薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、清阮元《積古齋鐘鼎款識(shí)》及吳榮光《筠清館金石錄》三書(shū)之誤。嗣又得吳式芬《捃古錄》讀之，反復(fù)玩味，又多獲新義、復(fù)于光緒二十九年著《古籀余論》二卷，以訂正吳式芬之誤解及自己前作之疏繆者。其建樹(shù)遂超出前人。但他對(duì)古文字的研討，仍不以此為止境，當(dāng)清光緒二十五年（1899）甲骨文在河南安陽(yáng)殷墟出土后，丹徒劉鶚把他所得的部分甲骨，選拓出一千另五十八片，于光緒二十九年（1903），印成《鐵云藏龜》六冊(cè)，公之于世。

　　當(dāng)時(shí)學(xué)者半信半疑，章炳麟直指之為偽造。而孫詒讓讀其書(shū)即如獲至寶，以為這是研究商代文字的可靠資料。便冥思苦想，發(fā)奮鉆研，考釋其形義，用分類(lèi)法把甲骨文字的內(nèi)容作了區(qū)分，并對(duì)大部分單字逐個(gè)進(jìn)行辨析，于次年（1904）又寫(xiě)出第一部研究甲骨文的專(zhuān)著——《契文舉例》二卷，為甲骨文的研究開(kāi)辟了道路，成為此學(xué)的開(kāi)山之祖。第二年，孫詒讓又進(jìn)一步把金文、甲骨文、石鼓文及貴州紅巖石刻文字與《說(shuō)文》古籀互相勘校，舉其歧異所在，明其省變之原，來(lái)探索古文、大小篆的沿革，著為《名原》七篇，對(duì)古文字學(xué)又提出一些新的見(jiàn)解，把古文字的研究，推向了新的高峰。它如《札迻》一書(shū)，系孫詒讓把自己三十年來(lái)閱讀周秦漢魏以迄齊梁的七十八種古籍所作的筆記，與他家見(jiàn)解互相參證，害以校勘文字，詮釋疑義，訂正訛誤的校讎學(xué)名著。其考釋精審，學(xué)者交譽(yù)。《籀庼述林》，則是他晚年手走的學(xué)術(shù)論叢。其書(shū)收錄各類(lèi)考、說(shuō)、述、釋義、序跋、鐘鼎釋文、金石考跋、記辨等專(zhuān)論一百二十多篇，顯示了他一生治學(xué)的全貌。

　　《溫州經(jīng)籍志》一書(shū)，是孫詒讓早年對(duì)溫州自唐宋迄嘉道以來(lái)一千三百余種著所作的一部目錄專(zhuān)著。分類(lèi)遵照四部，子目參照四庫(kù)總目。每書(shū)之下，采錄原書(shū)序跋以及前人的評(píng)議識(shí)語(yǔ)，而后提出自己的見(jiàn)解，以申發(fā)其精奧，訂正其訛誤。全書(shū)網(wǎng)羅宏富，體例謹(jǐn)嚴(yán)，費(fèi)時(shí)八載，于光緒五年才寫(xiě)定，以后各郡邑紛起撰著地方藝文，實(shí)由此書(shū)導(dǎo)夫先路。

　　總之，孫詒讓每著一書(shū)，必多創(chuàng)見(jiàn)。余杭章炳麟目無(wú)余子，他對(duì)孫詒讓的學(xué)問(wèn)卻極為欽佩。光緒三十四年（1908），他自本致書(shū)孫詒讓說(shuō)：“自德清（俞樾）定海（黃以周）二師下世，光巋然，獨(dú)有先生。”并盛贊其學(xué)術(shù)成就，以為“治六藝，旁墨氏，其精專(zhuān)足以摩姬漢，三百年絕等雙矣！”享盛名晚清，可謂光焰萬(wàn)丈，實(shí)不愧為乾嘉以后集大成的一位樸學(xué)大師。

倡言革新　　

　　自西學(xué)東來(lái)，孫詒讓早在光緒十二年（1886）就開(kāi)始接觸西方先進(jìn)的科學(xué)文明與政治思想。嗣后，痛國(guó)事阽危更進(jìn)一步講求新學(xué)，多方搜集有關(guān)時(shí)務(wù)政書(shū)，探索救國(guó)圖強(qiáng)之道。他坐而思，起而行，便漸漸走出書(shū)齋，闡西學(xué)，議變法，辦實(shí)業(yè)，興學(xué)校，力圖開(kāi)通民智，革新政治，以挽救國(guó)家民族于危亡。

　　甲午中日戰(zhàn)起，當(dāng)年七月，孫詒讓奮袂而起，毅然擔(dān)當(dāng)了瑞安縣籌防局總董的重任，向浙江巡撫廖壽車(chē)條陳：堵塞海口，修理城垣，建筑炮臺(tái)，購(gòu)辦軍火，清查保甲，籌捐經(jīng)費(fèi)等六項(xiàng)要?jiǎng)?wù)。并殫心策劃，在瑞安付之實(shí)施。及清廷簽訂馬關(guān)條約，孫詒讓哀嘆“今日事勢(shì)之危，世變之酷，為數(shù)千年所未有”，遂抱“移山填海之徽志”，倡立興儒會(huì)，手訂《興儒會(huì)略例》二十一條，希望通過(guò)這一民間組織，“合谷行省四萬(wàn)萬(wàn)人為一體”，由民眾集資辦銀行，營(yíng)商業(yè)，修鐵鉻，開(kāi)礦山，辦工廠(chǎng)，興團(tuán)練，結(jié)外交，清吏治，“以圍異族之獷暴，以致中國(guó)之隆平”。

　　迨康有為公車(chē)上書(shū)，要求維新變法，深佩其所論洞中癥結(jié)。及戊戌變法失敗，復(fù)經(jīng)庚子之役，孫詒讓扼腕時(shí)艱，心請(qǐng)沉重。光緒二十七年春，清廷迫于形勢(shì)，重申變法更制，下詔求言。孫詒讓?xiě)?yīng)盛宣懷之請(qǐng)，為之杜門(mén)十日，針對(duì)當(dāng)時(shí)政治弊端，寫(xiě)定《變法條議》四十條，主張罷廢跪拜朝儀，清除冗官晉吏，裁撤內(nèi)務(wù)府和太監(jiān)，建立預(yù)決算財(cái)政制度，設(shè)立議院，創(chuàng)辦報(bào)館，準(zhǔn)許人民言事，設(shè)商會(huì)，練民兵，辦警政，治冶煉，開(kāi)工廠(chǎng)，重農(nóng)耕，修水利等等。不少內(nèi)容，觸及腐朽的封建制度。盛宣懷遲遲不敢上陳，乃知所謂變法更制，也只是欺人之談。

　　至此他深感清朝的政治已無(wú)可救藥，其政治立場(chǎng)遂從忠君救國(guó)的改良維新，而轉(zhuǎn)為同情反清革命。其時(shí)，浙江是光復(fù)會(huì)的基地，革命活動(dòng)風(fēng)起云涌。光緒三十三年五月，秋瑾被捕，他請(qǐng)求座師湖廣總督張之洞密電其侄浙江巡撫張?jiān)冈O(shè)法營(yíng)救。光復(fù)會(huì)會(huì)員嘉興秘密革命組織“溫臺(tái)處會(huì)館”負(fù)責(zé)人敖嘉熊避難來(lái)溫，他深慮“永、瑞耳目甚多，非避?chē)讨帯保ㄟ^(guò)友人護(hù)其出走東洋。同年，樂(lè)清虹橋明強(qiáng)女學(xué)校長(zhǎng)光復(fù)會(huì)會(huì)員陳鼐新聚眾演說(shuō)“新山歌”，宣揚(yáng)革命，府縣嚴(yán)命緝捕。陳潛來(lái)溫州，孫詒讓甘冒風(fēng)險(xiǎn)，延之于家，護(hù)其東渡日本，復(fù)挺身而出，與浙江布政使寶芬、溫州知府錫綸相抗衡，力為陳鼐新申辨。

　　幾經(jīng)周折，終于平息了這一風(fēng)波。凡此種種，說(shuō)明孫詒讓隨著時(shí)代潮流，在一定程度上支持了舊民主主義的資產(chǎn)階級(jí)革命，這對(duì)他的一生來(lái)說(shuō)，也是至為難能可貴的。晚年，孫詒讓不得已而求其次。用墨家苦志力行的實(shí)踐精神，努力服務(wù)桑梓，興辦教育并進(jìn)行各種實(shí)業(yè)活動(dòng)。自光緒二十二年（1897）至三十二年間，他與黃紹箕、紹第兄弟等創(chuàng)立瑞安務(wù)農(nóng)友會(huì)，置地試驗(yàn)，改進(jìn)農(nóng)桑。嗣又派人至湘鄂兩省考察礦務(wù)，組設(shè)富強(qiáng)礦務(wù)公司，開(kāi)采永嘉的鉛礦。為開(kāi)辟海上交通，建立大新輪船股份公司，租湖廣輪航行于瑞安上海之間，其后又與南通張謇等設(shè)江浙漁業(yè)公司于上海，開(kāi)始用漁輪在沿海捕魚(yú)。

　　光緒三十一年（1905）秋七月，瑞安設(shè)縣商會(huì)，公推孫詒讓為總理。任內(nèi)，為收回蘇杭甬權(quán)，與場(chǎng)壽潛、劉錦藻等成立浙江保路拒款會(huì)，并在瑞安設(shè)立分會(huì)，致電清廷，堅(jiān)決反對(duì)向英國(guó)借款，力爭(zhēng)籌資自辦。在地方事務(wù)中，孫詒讓認(rèn)為“自強(qiáng)之原莫先于興學(xué)”。因而他用在教育事業(yè)上的心血最多，收效也最著。他從光緒二十二年（189）起，先在瑞安一縣辦教育，創(chuàng)建了一所專(zhuān)攻數(shù)學(xué)的算學(xué)書(shū)院（后改名學(xué)計(jì)館），以造就科學(xué)技術(shù)人才。其手訂意程、學(xué)規(guī)，對(duì)德育智育的培養(yǎng)和書(shū)院的管理，都提出了嚴(yán)格的要求。

　　未幾，他又創(chuàng)辦了方言館和瑞平化學(xué)學(xué)堂各一所，專(zhuān)攻外語(yǔ)和化學(xué)，還在郡城創(chuàng)辦一所蠶學(xué)館，以事改良蠶桑。經(jīng)過(guò)五年的辦學(xué)實(shí)踐，到了光緒二十七年（1901），又將學(xué)計(jì)館和方言館合并擴(kuò)充為瑞安普通學(xué)堂，分設(shè)中文、西文、算學(xué)三個(gè)專(zhuān)修班，對(duì)十五歲以上三十歲以下的學(xué)子實(shí)施中等教育。為使教育普及，并在瑞城各隅辦起四所蒙學(xué)堂，以為幼童就學(xué)之所。后又辦德象、毅武、宣文三所女學(xué)，使中產(chǎn)人家深在閨門(mén)的女子也有了接受教育的機(jī)會(huì)。在培養(yǎng)師資造就專(zhuān)門(mén)人才方面，他曾給資派送瑞安曾通學(xué)堂高材生陳愷、許藩二人留學(xué)日本習(xí)數(shù)理化，并邀集高材生家長(zhǎng)，建議令子弟赴日留學(xué)。一年中瑞安東渡留學(xué)者達(dá)二十余人，在浙江教育史上，開(kāi)留學(xué)國(guó)外的風(fēng)氣之先。光緒三十一年（1905）八月，清政府決定廢科舉，設(shè)學(xué)校。

　　孫詒讓受溫處兩府人士的推戴，于當(dāng)年十月就任溫處學(xué)務(wù)分處總理。他的教育事業(yè)遂由瑞安一縣，推廣而至于浙南地區(qū)。在學(xué)務(wù)分處總理任內(nèi)，孫詒讓首先整頓了溫州府中學(xué)堂。并深刻地認(rèn)識(shí)到欲求教育普及，必須培養(yǎng)師資；培養(yǎng)師資，專(zhuān)賴(lài)師范教育。爰于次年夏六月，決定在溫處兩府各辦師范學(xué)堂一所。溫校擇址道司前原校士館。

　　為解決建筑資金及建校后的常年經(jīng)費(fèi)，他力排頑固勢(shì)力的干擾，支撐于官紳之間。歷時(shí)三年，心力交瘁，終于以三萬(wàn)六千元的巨資，于光緒三十四年（1908）建成溫州師范學(xué)堂，計(jì)校舍樓房十三楹，平房十二楹，當(dāng)年招生二百四十名入學(xué)。事前，為造就小學(xué)師資以應(yīng)急需，曾假溫州府中學(xué)堂次第舉辦理化、博物、體育、音樂(lè)等科傳習(xí)所，半年速成畢業(yè)；同時(shí)并于每年暑假集中各科小學(xué)教師，舉辦短期講習(xí)會(huì)，以提高在職教師的素質(zhì)，使新教育事業(yè)逐步走上正軌。任職期間，他共籌集教育基金五十多萬(wàn)元，在溫處兩府十六縣創(chuàng)辦了各類(lèi)各級(jí)學(xué)校三百余所。其篳路藍(lán)縷開(kāi)辟山林之功，為朝野所共仰，嗣受委為學(xué)部二等諮議官，浙江學(xué)務(wù)議紳。

　　光緒三十三年十一月，復(fù)被全省學(xué)界推舉為教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。（會(huì)長(zhǎng)蔡元培久未任職。孫以副會(huì)長(zhǎng)攝會(huì)長(zhǎng)職務(wù)）。這時(shí)，他環(huán)顧國(guó)內(nèi)教育情況，結(jié)合自己十余年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。復(fù)上陳《學(xué)務(wù)平議》、《學(xué)務(wù)枝議》于學(xué)部，對(duì)全國(guó)教育大計(jì)，提出建議。其所陳都是切中時(shí)弊的精辟見(jiàn)解。其講求事功，實(shí)事求是的作風(fēng)，除學(xué)術(shù)論著外，率于教育事業(yè)上見(jiàn)之，實(shí)為新教育事業(yè)的先行者和開(kāi)拓者。孫詒讓逝世后，《清史稿》為之立傳。后來(lái)，溫州六縣人士，為緬懷其開(kāi)拓教育之功，乃購(gòu)地辟籀園建籀公詞和籀園圖書(shū)館以資敬仰。其瑞安故居的藏書(shū)樓玉海樓，列為全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。籀園里的籀公詞和坐落甌海區(qū)慈湖南村的基地，也都作為溫州市的歷史文物加以保護(hù)。 　　

　　哲人往矣！而其一生的光輝業(yè)績(jī)，已永垂于世，贏得了人們的無(wú)限崇敬。